Jilguero: Símbolo de Resurrección

N.B. El siguiente texto en esta entrada de blog Jilguero: Símbolo de Resurrección es Copyright © 2012 Philip Johnson.

JILGUERO: SÍMBOLO DE LA RESURRECCIÓN

En su estudio original del jilguero en el arte europeo, el ornitólogo Herbert Friedmann (1946: 7-9) escribió que este pájaro tiene varios significados simbólicos atribuidos a él. Los cuatro significados simbólicos principales se relacionan con cosas bíblicas importantes, incluyendo: el alma, el sacrificio, la muerte y la Resurrección. Otro símbolo que representaba el jilguero era la recuperación de la enfermedad, y el levantamiento de una persona de su lecho de enfermo era otro tipo de resurrección simbólica.

Fuente de imagen: http://www.birdforum.net/opus/Image:European_Goldfinch.jpg

Fue durante el Renacimiento, cuando el Jilguero europeo (Género: Carduelis; especie Carduelis carduelis) se asoció en pinturas con importantes símbolos teológicos como la Pasión de Cristo y la Resurrección.Cómo surgió esto implica una especie de historia retrospectiva sobre el Jilguero y la Pasión de Cristo. La leyenda trata de explicar tanto las marcas rojas distintivas en la cabeza del jilguero, como su dieta de comer cardo y espinas.

Una leyenda de la Pasión

Se desarrolló una leyenda postbíblica sobre el jilguero como testigo de la marcha humillante de Jesús llevando la cruz al Gólgota. Un jilguero voló por encima de la asombrosa figura de Jesús y se angustió por la corona de espinas en su cabeza. Como cuenta la leyenda, el jilguero voló y trató de arrancar las espinas. Mientras el pájaro arrancaba espinas, algo de la sangre de Jesús goteaba sobre la cabeza del jilguero. Por lo tanto, el origen de las plumas rojas en su cabeza se explica como originario de este evento.

Su dieta natural de espinas y cardos consumidores también se incluye en los detalles de la historia, para enfatizar que en la tragedia de la tortura y ejecución de Jesús incluso los animales fueron testigos.

George Ferguson (1961: 19) observaciones:

Al jilguero le gusta comer cardos y espinas, y desde que las plantas espinosas han sido aceptadas como una alusión a la corona de espinas de Cristo, el jilguero se ha convertido en un símbolo aceptado de la Pasión de cristo. En este sentido, aparece con frecuencia con el Niño Jesús, mostrando la estrecha conexión entre la Encarnación y la Pasión.

Fuente de la imagen: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Raffael_031.jpg

Pintura: La Virgen del Jilguero de Rafael (c. 1505-06).

Estos dos puntos sobre arrancar las espinas y mancharse de sangre roja se volvieron de interés para los pintores renacentistas.

Friedmann (1946) discutió sobre unas cuatrocientas ochenta y seis pinturas que presentan al jilguero. Unos doscientos cincuenta y cuatro artistas usaron al Jilguero en pinturas devocionales cristianas. Entre los pintores notables se encuentran Leonardo da Vinci (Madonna Litta, 1490-1491), Rafael (Madonna Solly, 1502, y Madonna del Jilguero, 1506), Zurbarán (Madonna y el Niño con el Niño de San Juan, 1658) y Tiepolo (Madonna del Jilguero, 1760).

SIMBOLISMO DE LA RESURRECCIÓN

En el Jilguero como símbolo de la Resurrección, Friedmann (1946:7-8) afirma:

El jilguero simboliza la Resurrección. Este significado está quizás más íntimamente relacionado con la golondrina común que con cualquier otra especie de ave, pero es compartido por el jilguero, el pardillo y otras formas también. En los siglos XIII y XIV, cuando el interés por los libros apócrifos de la Biblia floreció tanto, los artistas se apresuraron a aprovechar las posibilidades estéticas involucradas en las diversas leyendas que se dieron a conocer. Una de ellas, la» Leyenda Pseudo-Mateo», era la del Niño Jesús jugando con pájaros de juguete o de barro que Sus compañeros le trajeron, y que Él milagrosamente le dio vida. Este traer a la vida rápidamente vino a representar la idea de la Resurrección. La golondrina, considerada durante mucho tiempo como un signo de la primavera, del renacimiento del año, se suponía que hibernaba en el barro durante el invierno y luego se revitalizaba con la llegada del clima cálido. La similitud entre la idea de la golondrina dormida con incrustaciones de barro y el pájaro de arcilla es obvia. Su conexión con el tema de la Resurrección (y por lo tanto con Cristo) llevó a que se le llamara en partes de Alemania el «Pájaro Madonna».

Sheridan Germann y Richard Rephanna (1995: 29) señalan que la fabricación del instrumento musical el clavicémbalo en Holanda del siglo XVII implicaba que estuviera decorado con símbolos de la resurrección. Esto incluía al jilguero:

El jilguero, a menudo encontrado como un símbolo de resurrección en las pinturas de bodegones de vanitas que aparecían con frecuencia en las cajas de resonancia. El simbolismo de la resurrección puede haber parecido particularmente apropiado en los instrumentos musicales, ya que la madera del árbol muerto encuentra nueva vida y voz en la música. Un lema que a veces se encuentra en los instrumentos musicales dio voz a este pensamiento en las palabras ‘Dum vixi tacui, mortua dulce cano’ (en la vida estaba en silencio; en la muerte canto dulcemente).

Como discutiré en un futuro post, el simbolismo de los animales como signos de la Resurrección debe verse como parte de una corriente más amplia de pensamiento que involucra la redención y resurrección futuras de los animales (incluye padres del desierto y santos medievales que significan el reino pacífico en su contacto con animales salvajes; informes de santos que resucitan animales de entre los muertos; y el cumplimiento de la profecía sobre la nueva tierra).

FUENTES:

George Ferguson (1961). Signos y símbolos en el Arte cristiano (Londres & Oxford:Oxford University Press).Herbert Friedmann (1946). The Symbolic Goldfinch: Its History and Significance in European Devotional Art (The Bollingen Series VII. Washington DC: Pantheon Books) (en inglés).Sheridan Germann & Richard Rephann (1995). The Historical Harpsichord: Harpsichord Decoration and the Yale Taskin (Hillsdale, Nueva York: Pendragon).