La Escala y Prueba de Autocompasión (Incl. PDF)

Ya sea que nos guste o no, la vida está llena de altibajos. La experiencia humana a menudo está salpicada de experiencias y emociones incómodas o desagradables.

La autocompasión presenta una oportunidad para comprender, reconocer y transformar el sufrimiento personal a través de la bondad propia, la atención plena y la comprensión de que la adversidad es una parte inevitable de la vida.

Cuando aprendemos a practicar la compasión desde dentro, comenzamos a preocuparnos más por nosotros mismos y a esforzarnos por aliviar nuestro propio sufrimiento. Aprendemos a ser menos autocríticos y, en cambio, nos tratamos con amabilidad cuando nos enfrentamos a experiencias indeseables.

La integración de enfoques basados en la compasión dentro del campo de la psicología y la psicoterapia está aumentando exponencialmente. Junto con este creciente interés clínico, ha sido necesario desarrollar herramientas para que la autocompasión y otros constructos relacionados puedan probarse y medirse.

En el siguiente artículo, veremos cómo podemos probar mejor la autocompasión, la estructura y validez de la Escala de Autocompasión de Kristin Neff y los métodos alternativos por los que se puede evaluar la autocompasión.

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¿Cómo Podemos Probar Mejor La Autocompasión?

Probar la autocompasión e introducir prácticas relacionadas a sus clientes puede ser enormemente curativo: al desarrollar compasión por sí mismos, pueden moverse más fácilmente a través de material difícil, perdonarse a sí mismos y a los demás, y convertirse en seres humanos más productivos y felices (Neff, 2015). Comprender las vulnerabilidades y practicar más bondad propia está en el corazón mismo de la autocompasión.

Entonces, ¿cómo podemos probar mejor la autocompasión? A pesar del creciente entusiasmo de los médicos e investigadores, sigue habiendo un debate en curso con respecto a las verdaderas definiciones de compasión y autocompasión, y si las dos deben considerarse construcciones diferentes (Strauss, Lever Taylor, Gu, Kuyken, Baer, Jones, & Cavanagh, 2016).

Esta incertidumbre ha dado lugar a una serie de medidas que ponen a prueba la compasión y la autocompasión desde varios puntos de vista psicológicos. Por ejemplo, la Escala de Compasión Relacional (Hacker, 2008) mide la autocompasión como una subescala de compasión por los demás, mientras que la Escala de Autocompasión (Neff, 2003a) es un método que mide las diferencias individuales en la compasión hacia uno mismo.

La definición más comúnmente adoptada de autocompasión es la de Neff (2003a), que conceptualiza la autocompasión desde una perspectiva budista como teniendo tres componentes principales: bondad, humanidad común y atención plena. Como tal, muchas pruebas de autocompasión incluyen estos tres componentes en cierto grado para medir la construcción.

¿Qué es la Escala de Autocompasión (SCS)? (Incl. PDF)

La Escala de Autocompasión (SCS; Neff, 2003a) fue la primera herramienta de este tipo y se desarrolló específicamente como un método para evaluar las diferencias individuales en la autocompasión.

En su forma inicial, se planteó la hipótesis de que la SCS era una escala de tres factores que incluía bondad propia, humanidad común y atención plena. Sin embargo, a lo largo de su desarrollo, se hizo evidente que la escala debería tener seis factores, los tres componentes centrales mencionados anteriormente y sus construcciones opuestas «negativas» de auto – juicio, aislamiento y sobre-identificación, que representan un comportamiento compasivo versus no compasivo y un estado de ánimo autocompasivo (Neff, 2003b).

El SC de 26 ítems de autoinforme representa explícitamente los pensamientos, emociones y comportamientos asociados con los tres componentes de la autocompasión e incluye ítems que miden la frecuencia con la que las personas responden a los sentimientos de insuficiencia o sufrimiento con cada uno de los seis componentes:

Bondad propia vs.Juicio Propio

La autocompasión implica ser cálido y comprensivo con nosotros mismos cuando sufrimos, fallamos o nos sentimos inadecuados, en lugar de castigarnos con la autocrítica (Neff, 2003a). No siempre podemos lograr exactamente lo que queremos. Cuando esta realidad se niega o se lucha contra el sufrimiento aumenta en forma de estrés, frustración y autocrítica.

Los individuos autocompasivos son aquellos que reconocen que la imperfección y el fracaso son inevitables, y por lo tanto tienden a ser más amables consigo mismos cuando se enfrentan a experiencias angustiosas o desagradables en lugar de enojarse cuando la vida no alcanza los ideales autoimpuestos (Neff, 2015).

Humanidad común vs. Aislamiento

Un individuo autocompasivo reconoce que los desafíos y los fracasos personales son algo que todos compartimos. Son parte de la experiencia humana. De esta manera, la autocompasión nos ayuda a entender que el sufrimiento es algo por lo que todos pasamos y, por lo tanto, ayuda a negar los sentimientos de aislamiento (Neff, 2003a).

Atención plena vs. Sobreidentificación

La autocompasión está íntimamente ligada a la práctica de la atención plena; es decir, prestar atención al momento presente con la aceptación completa de los pensamientos, sentimientos y sensaciones corporales. No podemos ignorar nuestro dolor y sentir compasión por él al mismo tiempo (Bishop, Lau, Shapiro, Carlson, Anderson, Carmody, 2004). A través de la autocompasión, las emociones negativas son aceptadas en lugar de suprimidas, negadas o exageradas.

La Escala de Autocompasión se ha utilizado en una multitud de estudios para examinar los efectos y el impacto que la autocompasión puede tener en varias áreas. Los resultados de una selección de investigaciones que utilizan el SCS indican que la autocompasión:

• Mejora el bienestar emocional autoinformado en adolescentes y adultos (Bluth & Blanton, 2012).
• Reduce el juicio propio, los sentimientos de aislamiento y la sobreidentificación (Neff, 2016).
• Media el impacto de la insatisfacción corporal y las comparaciones sociales desfavorables en la calidad de vida psicológica (Duarte, Ferreira, Trindade, & Pinto-Gouveia, 2015).
• Puede ayudar a reducir la fatiga por compasión y el agotamiento en los profesionales y cuidadores(Beaumont, Durkin, Martins, & Carson, 2015).
• Reduce significativamente la propensión a la vergüenza, las creencias irracionales y los síntomas de ansiedad social (Candea & Tatar, 2018).
• Se asocia negativamente con la dilación y el perfeccionismo inadaptado (Barnard & Curry, 2011).
• Resulta en una mayor motivación para cambiar para mejor, esforzarse más por aprender y evitar repetir errores del pasado, especialmente con comportamientos relacionados con la salud, como seguir una dieta, dejar de fumar o comenzar un régimen de acondicionamiento físico (Germer & Neff, 2013).

La Escala de Autocompasión es un recurso completamente gratuito y se ha traducido a 18 idiomas, entre ellos; Holandés, Francés, Alemán, Griego, Turco, Italiano, Portugués, Portugués Brasileño, Español, Japonés, Coreano y Chino.

La Escala de Forma Corta

Mientras que la Escala de Autocompasión (SC) es sin duda la medida de autocompasión más utilizada, se planteó la preocupación de que la SC de 26 elementos era demasiado pesada o semánticamente compleja para ser utilizada por algunos individuos (Kemppainen et al., 2013).

Una Escala Corta de Autocompasión de 12 elementos acortada pero estructuralmente equivalente (SCS-SF) (Raes, Pommier, Neff, & Van Gucht, 2011) se desarrolló como una forma de reducir esta carga y ofrecer a los investigadores la oportunidad de recopilar perspectivas de individuos que no podrían o no estarían dispuestos a tomar la versión larga original.

El SCS-SF se desarrolló seleccionando dos elementos de cada una de las seis subescalas originales de SCS que mostraron las correlaciones más altas con la escala general y evalúa varios aspectos de la autocompasión, incluido el sentido de una humanidad común, la atención plena y la bondad personal.

Mientras que la escala de forma corta representa una alternativa válida a la escala de forma larga cuando se analizan las puntuaciones generales de autocompasión, se ha encontrado que es menos confiable cuando el área de interés se encuentra dentro de las subescalas y sus contrapartes negativas (Raes, Pommier, Neff, & Van Gucht, 2011). Si se requiere información particular sobre cada dimensión de la compasión, se recomienda la forma larga.

Un vistazo a cómo funciona la puntuación

Las declaraciones en la Escala de Autocompasión se puntúan en una escala Likert de 1 (casi nunca) a 5 (casi siempre).

Los datos recopilados se pueden utilizar de dos maneras:

1. Para calcular una puntuación de compasión general, los elementos que representan respuestas no compasivas a la insuficiencia o el sufrimiento (las subescalas de auto-juicio, aislamiento y sobreidentificación) se codifican al revés solo cuando se calcula la puntuación de compasión general. De esta manera, las puntuaciones más altas representan una menor frecuencia de estas respuestas.

Por ejemplo, la afirmación «Puedo ser un poco insensible conmigo mismo cuando estoy experimentando sufrimiento» está relacionada con el juicio propio y, como tal, una respuesta de «casi siempre» se califica como 1 en lugar de 5 al calcular una puntuación general de compasión.

Para calcular una puntuación total de compasión, tome la puntuación media de cada subescala (después de la puntuación inversa cuando sea necesario) y calcule una media total.

2. Para calcular puntajes de subescalas individuales – Si planea examinar las subescalas por separado, no invierta la puntuación de ningún elemento. La puntuación en las subescalas de estos ítems solo debe invertirse al calcular la puntuación general de compasión.

Puntuación de los SCS de formato largo

Las instrucciones clave de codificación para cada subescala dentro de los SCS se numeran de la siguiente manera:

Elementos de bondad personal: 5, 12, 19, 23, 26lementos de Juicio Propio: 1, 8, 11, 16, 21 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)
Elementos de Humanidad Común: 3, 7, 10, 15
Elementos de aislamiento: 4, 13, 18, 25 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)
Elementos de atención plena: 9, 14, 17, 22
Elementos sobreidentificados: 2, 6, 20, 24 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)

Es importante recordar que los promedios más altos para las subescalas de auto juicio, aislamiento y sobreidentificación indican menos autocompasión antes de la codificación inversa y más después de la codificación inversa.

Puntuación de la Forma corta de SCS

Las instrucciones clave de codificación para cada subescala dentro del SCS-SF se numeran de la siguiente manera:

Elementos de Bondad personal: 2, 6
Elementos de Juicio personal: 11, 12 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)
Elementos de Humanidad Común: 5, 10
Elementos de Aislamiento: 4, 8 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)
Ítems de Atención plena: 3, 7
Ítems sobreidentificados: 1, 9 (puntuación inversa al calcular la autocompasión general)

Al igual que en la versión larga, las puntuaciones de subescala se determinan calculando la media de las respuestas de los ítems de subescala. Para calcular la autocompasión general, puntúe de forma inversa los elementos negativos de la subescala de juicio propio, aislamiento y sobreidentificación y, a continuación, calcule la media total.

Interpretación de las puntuaciones

Como guía aproximada, las puntuaciones medias de la Escala de Autocompasión son de alrededor de 3.0 en la escala Likert 1-5, una puntuación de 1-2, 5 indica baja autocompasión, 2,5-3,5 indica moderada, y 3,5-5,0 es una indicación de alta autocompasión (Neff, 2003a).Las puntuaciones

de cada subescala pueden predecir una serie de resultados potenciales. Por ejemplo, una puntuación alta en la subescala de bondad personal es un predictor significativo de felicidad, mientras que una puntuación baja es predictiva de ansiedad. Las puntuaciones más altas en la subescala de atención plena indican una mayor satisfacción con la vida, mientras que la sobreidentificación es un indicador de depresión y el aislamiento es un fuerte predictor del estrés (Neff, 2015). Más sobre la autocompasión consciente aquí.

En esencia, los comportamientos autocompasivos superiores están directamente relacionados con el aumento de los estados mentales positivos, como la felicidad y la satisfacción con la vida, mientras que los comportamientos no compasivos superiores están directamente relacionados con los estados mentales negativos, como la depresión, el estrés y la ansiedad.

Mientras que la confiabilidad de las subescalas en la forma corta es más débil que en la versión completa, la correlación en las puntuaciones generales de autocompasión entre las dos versiones es extremadamente alta (Neff, 2015).

Pros y contras: Una mirada a la Validez

La Escala de Autocompasión se ha aplicado ampliamente en la investigación clínica y de psicología de la salud para investigar la influencia protectora de la autocompasión en el bienestar psicológico. Aunque generalmente se acepta como una herramienta confiable y válida para medir la autocompasión, el SCS ha recibido críticas sobre si la estructura de los factores se generaliza o no a través de las poblaciones (Williams, Dalgleish, Karl & Kuyken, 2014).

Se han llevado a cabo múltiples estudios con el fin de probar la validez y confiabilidad del SCS cuando se traduce a otros idiomas y se aplica a diferentes culturas. Por ejemplo, los resultados de un estudio de muestra de población general en Alemania abogaron en contra del uso de una puntuación total en todos los ítems de SCS, pero encontraron que las puntuaciones de subescalas independientes capturaron un factor positivo y un factor negativo al administrar el SCS alemán (Coroiu, Kwakkenbos, Moran, Thombs, Albani & Bourkas, 2018).

La investigación de Deniz, Kesici, & Sumer (2008) demostró que la versión turca del SCS es una medida válida y confiable. De manera similar, Kotsou & Leys (2016) encontró que la versión francesa del SCS es una herramienta válida para que los investigadores y médicos de habla francesa evalúen efectivamente las diferencias individuales en la autocompasión en las poblaciones de habla francesa. Además, las propiedades psicométricas y las puntuaciones de confiabilidad interna del SC FRANCÉS fueron significativas.

Al igual que con el estudio de SCS alemán mencionado anteriormente, otros investigadores han cuestionado la confiabilidad del SCS para calcular una puntuación general de autocompasión, particularmente cuando incluye elementos que representan una falta de autocompasión.

Se ha planteado la preocupación de que al medir los componentes «negativos» de la compasión, el SCS en realidad está midiendo la autocrítica, la reflexión y el aislamiento social, en lugar de la autocompasión. Muris y Petrocchi (2017) sugirieron que el uso de la puntuación total del SCS, que incluye subescalas negativas con puntuación inversa, puede resultar en una relación negativa inflada entre la autocompasión y los síntomas de la psicopatología.

En respuesta a estas críticas, Neff, Whittaker, & Karl (2017) examinó la estructura factorial del SCS en cuatro poblaciones distintas; estudiantes de pregrado, adultos reclutados en línea, meditadores y un cuarto grupo que experimentó un trastorno depresivo mayor recurrente.

Los resultados del estudio indicaron que un factor de autocompasión general puede explicar de manera efectiva al menos el 90% de la varianza de los ítems entre los estudiantes, la comunidad y las poblaciones clínicas, lo que proporciona apoyo para el uso de una puntuación total de SCS para representar los niveles generales de rasgos de autocompasión.

La Escala de Autocompasión también ha recibido críticas por cuestiones relacionadas con la validez psicométrica: ¿mide la escala lo que pretende medir? Costa et al. (2015) examinaron las propiedades psicométricas del SCS probando la validez factorial y la invariancia de: (a) un modelo de seis factores (bondad personal, juicio personal, humanidad común, aislamiento, atención plena y sobreidentificación); (b) un modelo de factores de orden superior (autocompasión); y (c) un modelo de dos factores (actitud autocompasiva y actitud autocrítica).

Los hallazgos de los análisis factoriales confirmatorios indicaron que, si bien la intercorrelación coherente entre las seis subescalas no podía explicarse por una sola variable latente de orden superior, el modelo de dos factores (actitud autocompasiva y actitud autocrítica) mostró buenas consistencias internas, y cada factor se explica mejor por sus propios ítems observados en lugar de por ítems de un factor diferente.

La evidencia contradictoria con respecto a la estructura factorial del SCS ha llevado a puntos de vista dispares sobre la contribución relativa de los elementos positivos y negativos a los componentes teóricos de la autocompasión (Pfattheiche, Geiger, Hartung, Weiss, & Schindle, 2017). Puesto simplemente, hacer los elementos negativos dentro de la SCS reflejen realmente la ausencia de auto-compasión?

Otros investigadores han abogado por el uso de dos puntuaciones de subescala independientes para capturar los factores de grupo positivos y negativos, desaconsejando la estimación de una puntuación total única (Brenner, Heath, Vogel, & Credé, 2017).

Mientras los críticos permanecen, la Escala de Autocompasión y otras medidas cualitativas de autoinforme proporcionan datos útiles para los investigadores y los profesionales en términos de conceptualización de casos y planificación del tratamiento. La forma en que un cliente responde al cuestionario puede ayudar en la identificación de estrategias y técnicas de autocompasión de tratamiento.

Además, las respuestas del cliente en el SCS se pueden utilizar durante el proceso de debriefing para introducir conceptos que el cliente puede no haber considerado, como la idea de humanidad común o ser capaz de tomar perspectiva de cómo se comportan en su propia relación consigo mismos (LeJeune, 2016).

Pros

• La escala de autocompasión es una herramienta sencilla de usar, administrar y calificar. Ha sido traducido a 18 idiomas y está disponible gratuitamente para su uso por investigadores, profesionales, estudiantes y el público en general.
• El SCS ha mostrado consistencia interna y confiabilidad de las pruebas de repetición, correlaciones positivas significativas con la conectividad social, la inteligencia emocional y la satisfacción con la vida, y correlaciones negativas significativas con la autocrítica, el perfeccionismo, la depresión y la ansiedad (Baer, 2006).
• El instrumento SCS acortado tiene una consistencia interna adecuada y una correlación sólida con la forma SCS larga (Raes et al., 2011).
• El SCS tal como está escrito y analizado actualmente no solo es útil para facilitar la investigación, sino también para los médicos que intentan ayudar a sus clientes a aprender a ser más autocompasivos (Neff, 2016).
• Varios estudios que utilizan el SCS demuestran una buena validez predictiva, con correlaciones positivas entre la autocompasión y los signos de salud mental. Por ejemplo, los niveles altos de autocompasión predicen la felicidad, el optimismo y la satisfacción con la vida, mientras que la autocompasión inferior es un predictor de depresión y ansiedad (Neff & Vonk, 2009).

Cons

• A pesar del uso extensivo de la escala, algunos consideran problemático el entendimiento limitado de cómo los seis componentes de los SC interactúan entre sí. Cleare, Gumley, & Cleare (2018) sugirió que se requieren análisis más sólidos para comprender si todos los factores contribuyen por igual a la compasión de una persona o si un área es potencialmente más importante que otra.
• Las posibles incongruencias en las estructuras factoriales encontradas por investigadores anteriores indican que la estructura del SCS podría ser potencialmente inestable y se beneficiaría de un análisis posterior. La propia Neff sugirió que la estructura de orden superior puede no ser la conceptualización más apropiada de la compasión (Neff, 2015).
• El SCS puede ser más adecuado para medir los seis componentes de la autocompasión por separado que para medir la construcción general de la autocompasión (Williams, Dalgleish, Karl, & Kuyken, 2014).
• Hay algunas preocupaciones con respecto a la validez de las traducciones de SCS en ciertas culturas. Un estudio reciente que mide la autocompasión en budistas chinos concluyó que el modelo de seis factores no era replicable y sugirió que la conceptualización occidental de la autocompasión es teóricamente distinta de las ideas de Oriente (Zeng, Wei, Oei, & Lui, 2016).

El trabajo de Brené Brown y Kristin Neff

Brené Brown es una investigadora, académica y autora de best-sellers que ha pasado más de una década investigando la vulnerabilidad, el coraje, la dignidad y la vergüenza. Su charla TEDx – El poder de la vulnerabilidad – ha sido vista más de 35 millones de veces y es una de las cinco charlas TED más vistas del mundo. Para Brown, la investigación de Kristin Neff fue una pieza clave para comprender que la mejor manera de apoyarnos en tiempos difíciles es a través de la autocompasión (Brown, 2012).

Brown & Los Neff son considerados por muchos como los investigadores de vergüenza, autocrítica y autocompasión más influyentes hasta la fecha (Burton, 2016). Si bien los dos han colaborado en varios proyectos, para el propósito de este artículo nos centraremos en sus contribuciones a la investigación sobre la vergüenza y su relación con la autocompasión.

La vergüenza se define como una emoción negativa asociada con depresión, ansiedad social y trastorno de estrés postraumático y resultados problemáticos para el bienestar (Cibich, Woodyatt,& Wenzel, 2016). Para Brown (2007), la vergüenza es una experiencia interior debilitante provocada por la autoevaluación negativa de todo uno mismo y es un obstáculo directo a la autocompasión, corroyendo la parte de nosotros que cree que somos capaces de cambiar.

A pesar de la inevitabilidad de la vergüenza, la esperanza se puede encontrar en la apariencia de la resistencia a la vergüenza. De acuerdo con la Teoría de la Resistencia a la vergüenza (TER: Brown, 2006), podemos aprender a movernos a través de los sentimientos de vergüenza al involucrarnos en el examen del yo, la conciencia del contexto cultural y la intencionalidad en las relaciones interpersonales.

Brown propuso que la práctica de la resistencia a la vergüenza toma la forma de» llegar » a los demás con empatía y sin juzgar. Esta capacidad de demostrar empatía por los demás está intrínsecamente vinculada a la práctica de la autocompasión, lo que significa que primero debemos actuar compasivamente hacia nuestras propias luchas para expresar compasión hacia los demás (Brown, 2006).

La autocompasión está intrincadamente conectada con la práctica de la resistencia a la vergüenza. Según Neff (2009), una de las características clave de la autocompasión es que no depende del éxito o el logro. En consecuencia, elimina la autoevaluación crítica, un proceso inherente a la vergüenza, porque no se basa en autoevaluaciones, desempeño o comparaciones con otros.

La resistencia a la vergüenza se mide más comúnmente utilizando la Escala de Autocompasión y la TER se basa directamente en el marco de autocompasión de Neff: ver la bondad propia, la humanidad común y la atención plena como los componentes principales de la autocompasión.

Brown planteó la hipótesis de que la vergüenza requiere tres cosas para crecer exponencialmente – secreto, silencio y juicio – y que los tres elementos de la autocompasión ayudan a contrarrestar los tres elementos de la vergüenza de las siguientes maneras (Brown, 2014):

Atención plena: nos permite ser conscientes de nuestra experiencia de vergüenza y no identificarnos demasiado con ella o evitarla. En esencia, la atención plena se dirige al silencio de la vergüenza.

Humanidad común: aborda el secreto de la vergüenza; no estamos solos en cómo nos sentimos. Comprender que la vergüenza es un rasgo inherentemente humano fomenta una conexión con los demás.

Bondad propia: aborda el juicio de la vergüenza. En lugar de hablar con nosotros mismos con dureza, nos tratamos con el cuidado, la comprensión y el apoyo que necesitamos durante la experiencia de la vergüenza.

De acuerdo con Brené Brown (2010), el reconocimiento de vulnerabilidades personales como la vergüenza es la clave de la autenticidad; esa es la práctica continua de dejar ir lo que se supone que somos y abrazar lo que realmente somos. A través de la autocompasión, podemos aprender a aceptar estas vulnerabilidades en lugar de permitir que nos afecten negativamente.

Una mirada al Inventario de Autocompasión

Mientras que la Escala de Autocompasión se desarrolló como una forma de representar los pensamientos, emociones y comportamientos asociados con los diversos componentes de la autocompasión, el inventario no menciona explícitamente el término «autocompasión». Más bien, los niveles de autocompasión se deducen del examen de las respuestas a los 26 elementos diseñados para aprovechar los tres componentes principales del constructo (Kirkpatrick et al., 2007).

El inventario incluye declaraciones que miden la frecuencia con la que las personas responden a los sentimientos de insuficiencia o sufrimiento con:

Bondad propia: «Soy amable conmigo mismo cuando estoy experimentando sufrimiento.Soy tolerante con mis propios defectos e insuficiencias.’Auto-Juicio -‘ Estoy desaprobando y juzgando mis propios defectos e insuficiencias.Soy intolerante e impaciente con aquellos aspectos de mi personalidad que no me gustan.»Humanidad común -» Trato de ver mis defectos como parte de la condición humana.», «Cuando me siento inadecuado de alguna manera, trato de recordarme que la mayoría de las personas comparten sentimientos de inadecuación.’Aislamiento -‘ Cuando pienso en mis insuficiencias, tiende a hacerme sentir más separado y aislado del resto del mundo.», «Cuando fallo en algo que es importante para mí, tiendo a sentirme solo en mi fracaso.’Atención plena-‘ Cuando sucede algo doloroso trato de tener una visión equilibrada de la situación.’, ‘Cuando algo me molesta trato de mantener mis emociones en equilibrio.’Sobreidentificación -‘ Cuando me siento deprimido tiendo a obsesionarme y fijarme en todo lo que está mal.», «Cuando me siento deprimido, tiendo a sentir que la mayoría de las personas probablemente son más felices que yo.’

La redacción es una preocupación importante con cualquier escala para que pueda medir una construcción particular por encima de la forma en que se redactan los elementos. Por lo tanto, es crucial considerar cuidadosamente estos efectos para medir adecuadamente el área de interés (Roszkowski & Soven, 2010).

Las declaraciones en el SCS que representan una falta de autocompasión están escritas de tal manera que niegan la confusión de elementos redactados negativamente.

Por ejemplo, una declaración de auto-juicio escrita como «No estoy desaprobando y juzgando mis propios defectos e insuficiencias», requeriría una respuesta de «casi nunca» de personas que son altas en auto-juicio. Por lo tanto, los elementos que representan un comportamiento desapasionado se escriben de una manera que los hace más fáciles de responder, «Estoy desaprobando y juzgando mis propios defectos e insuficiencias».

Algunos investigadores han aconsejado que el SCS no debe medir el comportamiento desapasionado en su evaluación de la autocompasión, en lugar de indicar que solo debe incluir elementos que representen el comportamiento compasivo, proponiendo así un modelo de dos factores para el SCS (Muris & Petrocci, 2017).

Sin embargo, Neff argumenta que conceptualizar el SCS en términos bidimensionales limitaría en gran medida su capacidad para explorar la contribución diferencial que los diversos componentes de la autocompasión hacen al bienestar.

Referirse a los tres componentes positivos como «autocompasión» y a los tres componentes negativos como «autocrítica» colapsa distinciones importantes entre la forma en que las personas responden emocionalmente al sufrimiento con amabilidad o auto-juicio, entienden cognitivamente su sufrimiento con un sentido de humanidad común o aislamiento y prestan atención a su sufrimiento conscientemente o de una manera sobreidentificada (Neff, 2015).

¿Qué Otras Herramientas de Evaluación están Disponibles?

Mientras que el SCS (Neff, 2003a) mide la autocompasión como su objetivo principal, se han desarrollado varias otras escalas para medir la autocompasión como una subescala de otros constructos. A continuación se detalla una selección de herramientas de evaluación alternativas diseñadas para explorar y medir la relación entre la compasión, la autocompasión y otros procesos psicológicos.

La Escala de Autocompasión para Niños (SCS-C)

Entre las edades de 8 y 12 años, hay un marcado aumento en la autoconciencia, la autorreflexión y las habilidades de toma de perspectiva que contribuyen al desarrollo de un sentido de identidad y autoconcepto (Butler, 1998). Si bien la Escala de Autocompasión y la Forma Corta de SCS se han validado para su uso con personas mayores de 14 años, faltaba en el campo una forma de medir la autocompasión en niños.

El SCS-C es una medida de autocompasión para niños menores de 14 años. Adaptado del SCS-SF (Raes et al. 2011) la escala consta de doce ítems de autoinforme dirigidos a evaluar la autocompasión en niños y aborda cada uno de los seis componentes dentro de la definición de autocompasión de Neff.

El SCS-C se ha adaptado para su uso con poblaciones más jóvenes, principalmente alterando el lenguaje para que sea más apropiado para la edad. Por ejemplo, una declaración como, «Cuando fallo en algo importante para mí, me siento consumido por sentimientos de insuficiencia» se cambió a «Cuando fallo en algo importante para mí, siento que no soy lo suficientemente bueno». Las respuestas se miden en una escala Likert de cinco puntos, que va de 1 (Nunca) a 5 (Siempre).

La Escala de Autocompasión Acortada para Adolescentes

La S-SCS-A (S-SCS-A; Muris, 2016) se desarrolló con el fin de abordar los elementos de la SCS que se consideraban demasiado abstractos y oscuros para los participantes más jóvenes, especialmente aquellos con un nivel educativo más bajo.

El lenguaje abstracto percibido dentro de los SCS fue modificado e incluye las subescalas positivas de bondad personal, humanidad común y atención plena como se encuentra en los SCS de Neff. Muris et al. (2016) encontraron evidencia preliminar de la confiabilidad y validez de la escala cuando se usó con adolescentes entre las edades de 12 a 17 años.

La Escala de Ego Silencioso

El ego silencioso se refiere a una identidad propia que trasciende el egoísmo y se identifica con una postura menos defensiva y equilibrada hacia el yo y los demás (Wayment, Bauer, & Sylaska, 2015). El QES (QES; Wayment, Bauer, & Sylaska, 2015) es una medida de autoinforme de 14 elementos y, si bien se utiliza principalmente para medir una serie de características como la resiliencia, la eficacia para hacer frente y otros índices de bienestar, también mide la autocompasión como una subescala dentro de la construcción más grande de la identidad personal.

Los componentes de la humanidad común, la atención plena y la bondad personal se miden por la escala.

La Escala de Compasión Relacional

Esta escala de autoinforme de 16 elementos (RCS; Hacker, 2008) consta de cuatro subescalas que miden 1) autocompasión, 2) compasión por los demás, 3) creencias sobre cuán compasivas son las otras personas entre sí, y 4) creencias sobre cuán compasivas son las otras personas para con ellos.

Los ítems que componen la subescala de autocompasión evalúan la resonancia emocional y la actuación para aliviar el sufrimiento personal y se han correlacionado positivamente con la Escala de Autocompasión (Hacker, 2008; Neff, 2003a). Cabe señalar, sin embargo, que esta correlación es más débil de lo que cabría esperar, dado que se supone que los dos métodos miden la misma construcción (Strauss, Lever Taylor, Gu, Kuyken, Baer, Jones, & Cavanagh, 2016).El SOFI (SOFI; Kraus&Sears, 2009) es un instrumento de 16 elementos diseñado para evaluar las cuatro cualidades «inconmensurables» en el corazón de las enseñanzas budistas, a saber: compasión, bondad amorosa, alegría y aceptación hacia uno mismo y hacia los demás. Clasificada en una escala Likert de cinco puntos, la escala SOFI consta de cuatro subescalas distintas: cualidades positivas hacia el yo, cualidades positivas hacia los demás, cualidades negativas hacia el yo y cualidades negativas hacia los demás.

El examen de confiabilidad y validez mostró una alta consistencia interna para las subescalas, así como una fuerte validez concurrente, discriminante y de constructo. De acuerdo con Kraus & Sears (2009), mientras que la medición de la autocompasión es relativamente poco estudiada, el desarrollo de la escala SOFI proporciona un método adicional de evaluación para su uso dentro de la investigación sobre atención plena, psicología positiva y psicología social.

8 Otras Pruebas de Autocompasión, Cuestionarios & Cuestionarios

Puede encontrar una versión en línea de la Escala de Autocompasión (Neff, 2003a) aquí. Si bien el contenido de esta versión es idéntico al SCS para los investigadores, la puntuación y la puntuación inversa para las declaraciones se hacen por usted. Al completar la prueba, se le proporcionará una puntuación de auto-bondad, auto-juicio, humanidad común, aislamiento, atención plena, una puntuación general de autocompasión y orientación sobre cómo interpretar sus resultados.

Este cuestionario de 12 elementos ha sido adaptado de la Escala original de Autocompasión. Se le anima a pensar honestamente sobre cómo se ve a sí mismo y a no pensar en cómo los demás podrían verlo a usted. Al completar el cuestionario, se le dará un desglose de cuán compasivo es de bajo a alto y se le proporcionará consejo sobre la mejor manera de cultivar más compasión hacia usted mismo.

Este breve cuestionario de autocompasión consiste en 12 declaraciones de » sí » o » no «relacionadas con indicadores de autocompasión, como» Cuando fallo en algo que es importante para mí, tiendo a sentirme solo en mi fracaso.’Desarrollado a partir de los SCS originales, este cuestionario proporciona instrucciones sobre cómo calificar sus respuestas y le proporcionará una comprensión general de dónde se encuentra en términos de autocompasión.

Un componente clave de la auto-compasión es la ausencia de autocrítica. El alto auto-juicio y la autocrítica se correlacionan negativamente con la compasión por los demás y la compasión por uno mismo, de hecho, nos volvemos menos compasivos con nosotros mismos y con los demás si nos juzgamos a nosotros mismos con demasiada dureza (Beaumont, Durkin, Martin, & Carson, 2016). Esta Escala de Autocrítica/Ataque de 21 elementos (Gilbert, Clark, Hempel, Miles, & Irons, 2004) fue diseñada para medir las funciones de autocrítica: por qué la gente piensa que se autocrítica y se ataca a sí misma.

Esta prueba de escala Auto-Tranquilizadora de 22 elementos & desarrollada por Gilbert, et al. (2004) está diseñado para medir la autocrítica, el juicio propio y la capacidad de tranquilizarse cuando las cosas van mal.

El proceso de perdón a uno mismo tiene poderes transformadores en relación con la autocompasión y las respuestas a las experiencias negativas. Una persona que se perdona a sí misma tiene la capacidad de cambiar la orientación y la intrusión de los pensamientos, sentimientos y comportamientos de negativos a neutrales o positivos (Thompson & Synder, 2003).

La Escala de Perdón de Heartland es un cuestionario de autoinforme de 18 elementos desarrollado como un método para medir el perdón disposicional individual de uno mismo, de los demás y de situaciones fuera del control de nadie. El SFS consta de tres subescalas de seis elementos (Perdón de Uno Mismo, Perdón de Otros y Perdón de Situaciones).

Las Escalas de Compromiso y Acción Compasivos son un conjunto de tres escalas diseñadas para medir la autocompasión, la capacidad de ser compasivo con los demás y la capacidad de recibir compasión. Las declaraciones dentro de cada una de estas escalas reflejan seis atributos de compasión: sensibilidad al sufrimiento, simpatía, falta de juicio, empatía, tolerancia a la angustia y cuidado por el bienestar (Gilbert, Catarino, Duarte, Matos, Kolts, Stubbs, & Basran, 2017).

Este breve cuestionario de autoaceptación se basa en el concepto de que uno de los primeros pasos para cultivar más autocompasión es aceptar lo que existe, tanto dentro de uno mismo como en el mundo exterior. Desarrollado por el psicólogo Rick Hanson, este cuestionario está diseñado para darte una puntuación relacionada con lo realista que es tu comprensión en términos de tu mundo interior (y exterior).

Self-Compassion.org

Creado por la investigadora pionera de la autocompasión, autora y académica, la Dra. Kristin Neff, Self-Compassion.org es un recurso todo en uno para la investigación, las prácticas y los ejercicios de autocompasión. La autocompasión puede considerarse el corazón de la atención plena; es la autoaceptación frente a la tristeza y el dolor (Neff & Germer, 2017). Reconociendo esta relación, Neff proporciona una serie de recursos y ejercicios gratuitos que se superponen con algunas técnicas de atención plena comúnmente utilizadas.

Aquí vamos a ver sólo una pequeña muestra de las meditaciones, ejercicios y otros recursos que puede encontrar en Self-Compassion.org.

Meditaciones Guiadas

Auto-Compasión.org ofrece siete meditaciones de compasión audioguiadas, cada una de las cuales se puede descargar o reproducir directamente desde el sitio web. Se ha demostrado que las meditaciones incluidas mejoran la autocompasión, la atención plena y la satisfacción con la vida (Neff & Germer, 2017). A continuación se detalla una selección de meditaciones guiadas por Neff:

• Meditación de Respiración Afectuosa (21 minutos): A menudo incluida en las prácticas de atención plena, la meditación de respiración afectuosa conecta sentimientos de afecto y amabilidad con el acto de respiración lenta, profunda y consciente. La práctica de esta meditación anima a los participantes a saborear el suave ritmo de la respiración y a sentir cómo cada respiración nutre y relaja el cuerpo (Gilbert, 2017). Esta respiración consciente y afectuosa también puede ayudar a reducir la reactividad emocional a los pensamientos repetitivos (Feldman, Greeson, & Senville, 2010).
• Exploración corporal compasiva (24 minutos): Durante la exploración corporal, la atención se guía secuencialmente a través de todo el cuerpo, observando con conciencia sin prejuicios las sensaciones en cada región y terminando con una conciencia del cuerpo como un todo completo (Holzel et al., 2010). Se anima a los participantes a llamar la atención sobre diferentes áreas del cuerpo, permitiendo que cualquier tensión se suavice y trayendo amabilidad y curiosidad a las sensaciones experimentadas.
• Meditación de Bondad Amorosa (20 minutos)-La Meditación de Bondad Amorosa proviene de la tradición budista de ‘Metta Bhavana’ y está diseñada para aumentar los sentimientos de conexión social y compasión por uno mismo y por los demás (Feldman, Greeson, & Senville, 2010). La bondad amorosa es incondicional e inclusiva; no depende de si uno «merece» compasión o no, sino que se extiende para incluir a todos los seres vivos sin expectativas de nada a cambio.

Ejercicios

Además, Neff incluye ocho ejercicios de autocompasión cuidadosamente seleccionados para ayudar a desarrollar e incorporar la autocompasión en las actividades diarias. Si bien es poco probable que una práctica funcione para todos, la gama de ejercicios disponibles en Self-Compassion.org asegura que haya prácticas que se adapten a las diferencias individuales.

• La Ruptura de Autocompasión-La ruptura de autocompasión es un método por el cual los participantes pueden aprender a centrar la atención en los aspectos importantes de la compasión a través de la atención plena (este es un momento temporal de sufrimiento), la humanidad común (el sufrimiento es una parte inevitable de la vida) y la bondad propia (que sea amable conmigo mismo). Practicar el descanso de autocompasión puede ayudar a reemplazar una voz autocrítica por una más compasiva que deje de rumiar (Germer & Neff, 2015).
• Cambiar el diálogo interno crítico-La autocrítica está correlacionada negativamente con la autocompasión (Beaumont et al., 2016) por lo tanto, aprender a cambiar y suavizar los pensamientos autocríticos es una parte integral del cultivo de la compasión. Cambiar la conversación autocrítica es esencialmente aprender a replantear las observaciones negativas hechas por su «crítico interno» y hacer un esfuerzo activo para suavizar la voz autocrítica con compasión en lugar de juicio. Este ejercicio debe practicarse durante varias semanas con el objetivo de cambiar la forma en que se relaciona con usted mismo a largo plazo.
• ¿Cómo tratarías a un amigo? – Las personas a menudo son más críticas sobre los momentos difíciles que encuentran de lo que lo serían si un amigo estuviera pasando por las mismas luchas. Este ejercicio lo alienta a pensar de manera diferente sobre cómo se trata durante los malos momentos. ¿Eres amable y gentil contigo mismo o eres duro y crítico? ¿Cómo tratarías a un amigo que experimenta lo mismo? Si las dos respuestas son diferentes, ¿qué factores te llevan a tratarte de manera tan diferente?

Recursos adicionales

• Videos: el sitio web de Neff proporciona enlaces a una selección de videos que explican y amplían varias áreas relacionadas con la autocompasión. Desde su charla TEDx sobre la diferencia entre la autoestima y la autocompasión hasta el poder de la autocompasión, Neff describe aspectos de la autocompasión de una manera informativa y clara, al tiempo que enfatiza que la autocompasión es una habilidad que puede cambiar el mundo.
• Investigación – Self-Compassion.org proporciona enlaces a cientos de estudios y publicaciones sobre autocompasión. Las áreas de estudio incluyen la relación entre la autocompasión y la imagen corporal, el agotamiento y la fatiga, la cultura, la resiliencia y el apego, entre muchos otros. Ya sea que tenga un interés clínico o personal en la autocompasión, tener esta considerable colección de estudios relevantes en un solo lugar es un gran ahorro de tiempo y una excelente manera de aprender más sobre la autocompasión y sus aplicaciones.
• Lectura recomendada – También puede encontrar una extensa lista de libros recomendados y enlaces a otros sitios web relevantes de autocompasión, incluido el de su compañero especialista en autocompasión, Chris Germer, con quien Neff ha colaborado en una multitud de estudios de autocompasión, incluido el examen de la autocompasión y el bienestar psicológico en la práctica clínica.
• Talleres y eventos: Junto con Chris Germer, Kristin Neff desarrolló Mindful Self-Compassion, un taller de 8 semanas diseñado para capacitar a las personas para que sean más autocompasivas, más felices y menos autocríticas. El curso de MSC también se puede tomar en línea y a través de talleres intensivos de 2 a 4 días.

Un mensaje para llevar a casa

En un mundo que parece reverenciar la confianza en sí mismo y la seguridad en sí mismo, tal vez estemos pasando por alto una de las habilidades más importantes para vivir una vida más feliz y satisfactoria: la autocompasión.

Con sus innumerables beneficios y su creciente interés clínico, la demanda de herramientas de evaluación diseñadas para explorar y medir la autocompasión y otros procesos psicológicos relacionados no es sorprendente.

Las herramientas de evaluación de autocompasión discutidas en este artículo pueden proporcionar información significativa sobre los clientes, los sujetos de investigación y usted mismo.

Ya sea que estén diseñados para probar la autocompasión u otras construcciones relacionadas, los datos recopilados a partir de tales medidas de autoinforme a menudo son invaluables y el primer paso para comprender que todos somos personas imperfectas que viven en un mundo imperfecto, y eso está bien.

Para más información:

• 19 Citas de Autoaceptación Para Relacionarte Contigo Mismo De Una Manera Más Saludable
• Presentamos la Clase Magistral de la Ciencia de la Autoaceptación©

Esperamos que hayas disfrutado leyendo este artículo. No olvides descargar nuestros 3 Ejercicios de Autocompasión gratis.

Si desea obtener más información, nuestra Clase Magistral de la Ciencia de la Autoaceptación© es una plantilla de capacitación innovadora e integral para profesionales que contiene todos los materiales que necesitará para ayudar a sus clientes a aceptarse a sí mismos, a tratarse a sí mismos con más compasión y a verse a sí mismos como individuos dignos.