El origen del texto preciso del Credo de los Apóstoles es desconocido; sin embargo, no se necesita mucha investigación para encontrar que el texto está plenamente respaldado en la Biblia. El Credo del Apóstol es una declaración de fe simplificada que articula de manera concisa los fundamentos de la fe cristiana. El Credo del Apóstol es el fundamento de toda la teología cristiana moderna.Negar cualquier parte del Credo del Apóstol es ignorar las enseñanzas cruciales de la iglesia cristiana. Si bien la iglesia cristiana no sostiene que los Credos y Confesiones puedan reemplazar o complementar la Biblia en sí, es importante saber que el Credo del Apóstol en sí solo reitera lo que los Apóstoles enseñaron.
El Origen del Credo de los Apóstoles
La iglesia primitiva no tenía credos definidos codificados como los tenemos hoy en día. Las enseñanzas cristianas fueron transmitidas a través de la predicación de los Santos. La iglesia primitiva enseñó lo que está básicamente en el credo de los Apóstoles, sin embargo, nunca tuvieron una forma escrita de su enseñanza y la llamaron «El Credo de los Apóstoles.»No fue hasta herejías y divisiones en la iglesia que se establecieron los credos.
El primer credo establecido que fue aceptado en toda la iglesia fue el Credo Niceno. El Credo Niceno fue establecido por la iglesia Ecuménica en el año 325 d. C.. El credo de los Apóstoles fue establecido poco después.
» El Antiguo Credo Romano «
De acuerdo con el libro de Henry Bettensons «Documentos de la Iglesia Cristiana»,
De Epifanio, lxxii. 3 (P. G. xliii.385 D). El credo de Marcelo, Obispo de Ancyra, entregado a Julio, Obispo de Roma, c. 340. Marcelo había sido exiliado de su diócesis a través de la influencia arriana y pasó casi dos años en Roma. Al partir dejó esta declaración de su creencia.
Rufino, sacerdote de Aquilea, Exposito in Symbolum, c. 400 (P. L. xxi. 335 B), compara el credo de Aquilea con el credo romano que él creía que era la regla de fe compuesta por los Apóstoles en Jerusalén, que se había conservado como credo bautismal en la Iglesia Católica Romana. Este credo difiere del de Marcelo solo en pequeños detalles.
1. Creo en Dios todopoderoso
2. Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor 3. Que nació del Espíritu Santo y de la Virgen María
4. Que fue crucificado bajo Poncio Pilato y enterrado
5. Y al tercer día resucitó de entre los muertos
6. Que ascendió al cielo
7. Se sienta a la diestra del Padre
8. De donde viene a juzgar a vivos y muertos
9. El Espíritu Santo 10. La Santa Iglesia
11. La remisión de los pecados
12. La resurrección de la carne
13. La Vida eterna. Sección II Credos, Capítulo I Credo de los Apóstoles, página 23
Henry Bettenson muestra además que la versión moderna del Credo de los Apóstoles no se encontró escrita hasta,
«Un Credo Galicano del Siglo VI. «
Credos de la Sección II, Capítulo I Credo de los Apóstoles, página 23
Aunque no hay una representación escrita verificable palabra por palabra del Credo de los Apóstoles antes del año 340 d.C., podemos estar seguros de que el Credo de los Apóstoles es la representación más precisa de la Fe Cristiana en forma de credo. Las enseñanzas del credo de los Apóstoles se remontan a la Biblia misma y a través de los primeros padres de la iglesia.
La enseñanza del Credo de los Apóstoles transmitida a través de los Santos
El origen del Credo de los Apóstoles se puede rastrear desde el Nuevo Testamento, los Apóstoles mismos, y a través de los primeros escritos de los padres de la iglesia. Todas las citas de los Primeros Padres de la Iglesia provienen de» Los Primeros Padres de la Iglesia», de Philip Schaff (1819-1893).
El Credo de los Apóstoles en la Biblia
El Credo de los Apóstoles en pocas palabras es el Evangelio. Es fácil mostrar que los Apóstoles enseñaron el Credo de los Apóstoles como el Evangelio de Cristo. A continuación hay una tabla de las pruebas de las Escrituras para el Credo de los Apóstoles.
| El Credo de los Apóstoles | de la Escritura de Pruebas |
|---|---|
| yo creo en Dios, Padre todopoderoso, | Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2 |
| El creador de los cielos y de la tierra. | Psa 89:11-13, Gen 2:4, Exo 31:17 De la Ley 4:24, 14:15, Ef 3:9 |
| creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. | Psa 2: 7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Acto 13:33, Heb 5: 5, 1 Juan 4:9 |
| , Que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María. | Isa 7: 14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gálatas 4:4, 1Jo 4:2 |
| Sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado. | Isa 53:4-5, Joh 19:18, Hechos 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| Él descendió al infierno. | Psa 16:10, Ley de 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19 |
| al tercer día resucitó. | Mat 27: 40, 67, Mark 8: 31, 10: 36, Joh 20: 19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1 Co 15: 12-22, Gal 1:1 |
| Él ascendió a los cielos | Luk 24:51, Act 1:9-11, Ef 4:8-10, Heb 4:14, 9:24 |
| Y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. | Psa 110: 1, Marcos 16: 19, Ley 2:33, 5:31, 7:55-56, Heb 12: 2 , Heb 8:1, 1PED 3:21-22 |
| De donde vendrá a juzgar a vivos y muertos. | Joh 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| creo en el Espíritu Santo, | Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Heb 3:7-9 |
| La santa Iglesia católica, | Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Heb 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| La comunión de los santos, | hechos 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1 juan 1:3 |
| El perdón de los pecados, | Neh 9:17, Marcos 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7 |
| La resurrección del cuerpo, | Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Marcos 12:18-27; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14, |
| Y la vida eterna. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gálatas 6:7-8, Tito 3:5-7 |
Podemos ver al estudiar el Credo de los Apóstoles, que el Credo derivado de la Biblia misma. No solo el Credo se deriva de la Biblia, este Credo da una base precisa para el desarrollo de toda la Teología cristiana. Cristología, Soteriología, Eclesiología y Escatología, que es la base de toda Teología Sistemática que conocemos hoy. El Credo de los Apóstoles formula el «argumento» para la Fe Cristiana/Católica dando una base firme para construir su filosofía de vida.
El Credo de los Apóstoles llevó al desarrollo de otras declaraciones sólidas de fe a partir de años de Apologética (la defensa de la fe). La Confesión de Fe de Westminster y prácticamente todas las Confesiones y credos están arraigados en el Credo de los Apóstoles. La apologética es una parte central de la Fe cristiana/Católica. Al principio de la Iglesia, los Apóstoles pasaban gran parte de su tiempo contrarrestando diversos puntos de vista que se oponían al significado original de los Apóstoles. El Apóstol Pablo escribe,
» Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os predicara un evangelio contrario a lo que os hemos predicado, ¡será maldito!»
Gal 1: 8 NASB
El Apóstol Pablo estaba constantemente teniendo que explicar el evangelio de nuevo debido a que la gente difundía puntos de vista contrarios. El Credo de los Apóstoles se desarrolló a través de argumentos en contra de aquellos que no se adhieren a la enseñanza apostólica original. Todos los Santos que siguieron la enseñanza bíblica de los Apóstoles se mantuvieron firmes en su fe en guardar la enseñanza que se encuentra en el Credo del Apóstol.
La Regla de la fe o verdad
Los Santos enseñaron lo que llamaron «La Regla de la Fe», que es esencialmente el Credo de los Apóstoles. Los fundamentos del cristianismo y del evangelio es la Regla de la Fe que se encuentra en el Credo de los Apóstoles.
Apóstol Pedro
Una parte importante del credo de los Apóstoles se encuentra en el sermón del Apóstol Peters en Hechos.
«Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús el Nazareno, un hombre atestiguado por Dios con milagros, prodigios y señales que Dios realizó a través de Él en medio de ustedes, tal como ustedes mismos saben, este Hombre, entregado por el plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios, lo clavaron en una cruz por manos de hombres impíos y lo mataron. «Y Dios lo resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, ya que era imposible para Él ser retenido en su poder. «Porque David dice de Él: Siempre he estado mirando al Señor en mi presencia, porque Él está a mi diestra, para que no sea sacudido. «Por tanto, mi corazón se alegró y mi lengua se regocijó; Y también mi carne permanecerá en esperanza, Porque no abandonarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que Tu Santo sufra corrupción. «Me has dado a conocer los caminos de la vida; Me llenarás de alegría con Tu presencia.»Hermanos, puedo decirles con confianza acerca del patriarca David que murió y fue sepultado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy. «Y así, como era profeta, y sabía que Dios le había jurado con juramento que sentaría a uno de sus descendientes en su trono, miró hacia adelante y habló de la resurrección de Cristo, que no fue abandonado al Hades, ni Su carne sufrió corrupción. «A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos somos testigos. «Por tanto, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. «Porque no fue David quien subió al cielo, sino que él mismo dice:» El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a Mi diestra, Hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de tus pies.»Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios lo ha hecho Señor y Cristo, a este Jesús a quien vosotros crucificasteis.Actos 2:22-36 NAS
San Ignacio de Antioquía
Las enseñanzas de San Ignacio de Antioquía contenían las partes esenciales del credo de los Apóstoles dentro de ellas. Su Epístola de Ignacio a los magnesios fue escrita durante el primer siglo. Ignacio dijo,
Estas cosas , mi amado, no es que sepa que ninguno de ustedes esté en tal estado; pero, como menos que ninguno de vosotros, deseo guardaros de antemano, para que no caigáis en los ganchos de la vana doctrina, sino para que más bien lleguéis a una plena seguridad en Cristo, que fue engendrado por el Padre antes de todos los siglos, pero que después nació de la Virgen María sin ningún tipo de relación con el hombre. También vivió una vida santa, y sanó toda clase de enfermedades y dolencias entre el pueblo, e hizo señales y prodigios para el beneficio de los hombres; y a los que habían caído en el error del politeísmo, dio a conocer al único y verdadero Dios, Su Padre, y sufrió la pasión, y soportó la cruz a manos de los judíos asesinos de Cristo, bajo el gobernador Poncio Pilato y el rey Herodes. Él también murió, y resucitó, y subió a los cielos al que Le envió, y se sentó a Su diestra, y vendrá al fin del mundo, con la gloria de Su Padre, para juzgar a vivos y muertos, y para pagar a cada uno según sus obras. El que sabe estas cosas con plena certeza, y las cree, es feliz; así como vosotros ahora sois amantes de Dios y de Cristo, en plena certeza de nuestra esperanza, de la cual no se apartará jamás ninguno de nosotros.La Epístola de Ignacio a los magnesios, Capítulo XI. – I
San Ireneo
Ireneo explica cómo la enseñanza del Evangelio (que se encuentra en el Credo de los Apóstoles) preserva la antigua tradición en su escritura Contra las Herejías entre 182 y 188 d.c.
Por lo cual, muchas naciones de aquellos bárbaros que creen en Cristo asientan, teniendo la salvación escrita en sus corazones por el Espíritu, sin papel ni tinta, y, preservando cuidadosamente la antigua tradición, creyendo en un solo Dios, el Creador del cielo y de la tierra, y todas las cosas en él, por medio de Cristo Jesús, el Hijo de Dios; quien, a causa de Su amor superior hacia Su creación, condescendió a nacer de la virgen, Él mismo uniendo al hombre por Sí mismo a Dios, y habiendo sufrido bajo Poncio Pilato, y resucitado, y habiendo sido recibido en esplendor, vendrá en gloria, el Salvador de los que son salvos, y el Juez de los que son juzgados, y enviando al fuego eterno a los que transforman la verdad, y desprecian a Su Padre y a Su advenimiento. Aquellos que, a falta de documentos escritos, han creído en esta fe, son bárbaros, en lo que respecta a nuestra lengua; pero en cuanto a la doctrina, la manera y el tenor de la vida, son, a causa de la fe, muy sabios en verdad; y agradan a Dios, ordenando su conducta en toda justicia, castidad y sabiduría.Contra las herejías: Libro III Capítulo IV. -2
Tertuliano
Tertuliano, alrededor del año 208 d.c., escribió» La Prescripción Contra los Herejes», donde expone los fundamentos de lo que se encuentra en el Credo de los Apóstoles o » La Regla de la Fe.»
Ahora, con respecto a esta regla de fe-que podemos reconocer desde este punto lo que defendemos-es, debes saber, lo que prescribe la creencia de que hay un solo Dios, y que Él no es otro que el Creador del mundo, quien produjo todas las cosas de la nada a través de Su propia Palabra, primero que todo enviado; que esta Palabra es llamada Su Hijo, y, bajo el nombre de Dios, fue vista «de diversas maneras» por los patriarcas, escuchada en todo momento en los profetas, al final llevada por el Espíritu y el Poder del Padre a la Virgen María, se hizo carne en su vientre, y, al nacer de ella, salió como Jesucristo; desde entonces predicó la nueva ley y la nueva promesa del reino de los cielos, obró milagros; habiendo sido crucificado, resucitó al tercer día; (luego) habiendo ascendido a los cielos, Se sentó a la diestra del Padre; enviado en lugar de Él Mismo el Poder del Espíritu Santo para guiar a los creyentes, vendrá con gloria para llevar a los santos al disfrute de la vida eterna y de las promesas celestiales, y para condenar a los impíos al fuego eterno, después de que haya sucedido la resurrección de ambas clases, junto con la restauración de su carne. Esta regla, como se probará, fue enseñada por Cristo, y no plantea entre nosotros otras cuestiones que las que introducen las herejías, y que hacen a los hombres herejes. La Prescripción Contra los herejes. Capítulo XIII
Novaciano, un Presbítero romano
La escritura novaciana después de la herejía de Sabelio, que apareció en 256 d. c., escribió » Un Tratado de Novaciano Sobre la Trinidad.»Este tratado contiene la defensa de la trinidad y los fundamentos del Credo de los Apóstoles.
La Regla de la verdad requiere que primero que nada creamos en Dios Padre y Señor Omnipotente; es decir, el Fundador absolutamente perfecto de todas las cosas, que ha suspendido los cielos en sublime sublimidad, ha establecido la tierra con su masa inferior, ha difundido los mares con su humedad fluida, y ha distribuido todas estas cosas, adornadas y provistas de sus instrumentos apropiados y adecuados.Capítulo I
Porque Juan dice:» El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros; » para que, razonablemente, nuestro cuerpo esté en Él, porque de hecho el Verbo tomó en Él nuestra carne. Y por esta razón la sangre fluía de Sus manos y pies, y de Su mismo costado, para que pudiera probarse que era partícipe de nuestro cuerpo al morir de acuerdo con las leyes de nuestra disolución. Y que resucitó de nuevo en la misma sustancia corporal en la que murió, se prueba por las heridas de ese mismo cuerpo, y así mostró las leyes de nuestra resurrección en Su carne, en que restauró el mismo cuerpo en Su resurrección que tuvo de nosotros.Capítulo X
Porque de la misma manera que dice Isaías, «He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamaréis Su nombre Emmanuel, que es, interpretado, Dios con nosotros;» Así dice el mismo Cristo, «He aquí, yo estoy con vosotros, hasta la consumación del mundo.»
Capítulo XII
O, que debería sentarse a la diestra del Padre: «El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que coloque a Tus enemigos como las heces de Tus pies.»O cuando sea presentado como poseedor de todas las cosas:» Pídeme, y Yo te daré las naciones por Tu heredad, y los límites de la tierra por Tu posesión.»O cuando se Le muestra como Juez de todos: «Oh Dios, dar al Rey Tu juicio, y Tu justicia al Hijo del Rey.”. Capítulo IX
Eusebio de Cesarea
Eusebio de Cesarea compartió con el concilio de Niza el credo de su iglesia que usaron en el año 325 d.c.
El Credo de Eusebio de Cesarea, que presentó al concilio, y que algunos suponen haber sugerido el credo finalmente adoptado.
(Se encuentra en su Epístola a su diócesis; vide: San Atanasio y Teodoreto.)
Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de cosas visibles e invisibles; y en el Señor Jesucristo, porque él es la Palabra de Dios, Dios de Dios, Luz de Luz, vida de vida, su único Hijo, el primogénito de todas las criaturas, engendrado del Padre antes de todos los tiempos, por quien también todo fue creado, quien se hizo carne para nuestra redención, quien vivió y sufrió entre los hombres, resucitó al tercer día, regresó al Padre, y vendrá de nuevo un día en su gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. También creemos en el Espíritu Santo. Creemos que cada uno de estos tres es y subsiste; el Padre verdaderamente como Padre, el Hijo verdaderamente como Hijo, el Espíritu Santo verdaderamente como Espíritu Santo; como nuestro Señor dijo, cuando envió a sus discípulos a predicar: Ir y enseñar a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.El Primer Concilio Ecuménico. El Primer Consejo de Niza. El Credo Niceno
San Jerónimo
Aproximadamente en el año 398 o 399 San Jerónimo dice,
«En el símbolo de nuestra fe y esperanza, que fue entregado por los Apóstoles, y no está escrito con papel y tinta, sino en tablas carnosas del corazón, después de la confesión de la Trinidad y de la unidad de la Iglesia, todo el símbolo del dogma cristiano concluye con la resurrección de la carne.A Pammaquio Contra Juan de Jerusalén, Párrafo 28
Las enseñanzas del Credo de los Apóstoles son históricamente exactas a las enseñanzas de los Apóstoles y contienen el evangelio mismo.
Para leer este artículo en portugués, visite reformai.com -Credo Apostólico: História e Autoridade Traducido por Elnatan Rodrigues.