Genseric Sacking Rome, Karl Briullov, ARR
1 Desde la publicación, en 1955, del excelente trabajo de Christian Courtois, los investigadores han prestado poca atención a los vándalos. Sin embargo, durante las últimas décadas, las cosas han ido cambiando, a pesar de que todavía no existe una monografía sobre el tema disponible en francés. Clichés históricos como las» invasiones bárbaras «y el» fin del mundo antiguo » han reavivado el interés científico y han dado lugar a nuevos enfoques del tema.
2Los vándalos desempeñan un papel importante en este contexto. Mientras que los historiadores de ese período a veces utilizan los conceptos clave de decadencia y de finales abruptos, y a veces los de continuidad y transformación, algunos ahora afirman que los vándalos no deben ser considerados como los sepultureros de los romanitas, sino más bien como sus «herederos». Según estos investigadores, los vándalos formaban parte integral de la organización militar tradicional, específica de la época romana posterior, que se fundó en grupos de gentes (llamados los foederati). Sin embargo, ¿estos enfoques hacen justicia a las especificidades de los vándalos, y son consistentes con fuentes históricas? Por lo tanto, vale la pena considerar este período desde una nueva perspectiva, centrada en las relaciones entre vándalos y romanos y en el «bárbaro» regnum Vandalorum que los conquistadores del año 429 d.C. pudieron establecer en África, en el corazón del Imperio Romano, y defender durante cien años, a pesar de toda la resistencia contra él.
3Las cuatro conferencias, a su vez, presentaron a los vándalos como invasores, como cristianos (más o menos fervientes) de la confesión arriana, como mecenas de las artes y como defensores de su reino.
4 Se destacaron dos problemas fundamentales relativos al Rey Genserico (428-477 d. C.). Por un lado, nos preguntamos cómo el más prominente de los seis reyes vándalos de África logró no solo conquistar la región, sino también establecerse allí el tiempo suficiente para establecer un reino que fue consolidado y reconocido por el Emperador de Constantinopla. Sin embargo, las relaciones con el Imperio también tenían otro aspecto. Contrariamente a una tendencia de investigación actual, Genserico fue presentado aquí como un rey que ciertamente había crecido dentro del Imperio, pero que también lo había desafiado e incluso destruido los fundamentos materiales y políticos del poder en todo el imperio occidental.
5La imagen de Huneric como el «rey perseguidor» (477-484 d.C.), que ha arraigado en la mente de la gente desde la Edad Media, fue reemplazada en su contexto histórico, de conformidad con la fuente principal, Victor de la Histoire des persécutions de Vita. ¿Qué papel desempeñaron el Arrianismo y la Iglesia Arriana en el reino de los Vándalos? ¿Por qué Huneric eligió enfrentarse a la Iglesia Católica en el año 482 d. C., y cuáles fueron los resultados y consecuencias de esto? De hecho, la política de Huneric basada en una motivación política (concretamente: la sucesión de su hijo) y no en una religiosa llevó al Vándalo regnum a un callejón sin salida peligroso, al vincular el destino del Estado con el de la Iglesia Arriana en África.
6En la visión actual, en reacción consciente o inconsciente a la palabra clave no histórica «vandalismo», existía un centro cultural y científico en la corte de los Vándalos desde el reinado de Thrasamund (496-523 DC) a más tardar, e incluso a veces desde el reinado de Huneric. Como digno continuador y heredero del Imperio Romano, el rey habría desempeñado el papel de patrón de las artes, como cualquier soberano de la Antigüedad tardía. Se hizo hincapié en las fuentes que daban fe de otra versión de los hechos. Aunque ciertamente atestiguan que había círculos literarios en Cartago, también muestran que la élite vándala y el rey tenían muy poco que ver con ellos. Esta situación no evolucionó hasta el reinado de Hilderico (423-430 d. C.).
7La caída de los vándalos estuvo estrechamente vinculada al cambio de dirección política de Hilderico, el penúltimo rey de África, que se alejó de los principios anteriores de autonomía y autosuficiencia-desde un punto de vista político, religioso y cultural–, para estar más cerca del Imperio y del emperador. Esta política se encontró con una fuerte resistencia, particularmente como Hilderico no pudo vencer a los Moros. El golpe de Estado de Gelimer en 532 d. C. provocó la intervención del emperador Justiniano (que se presentó como el protector de Hilderico) y la invasión de Belisario. La corta pero efectiva campaña de Justiniano sacó a la luz las debilidades militares del reino Vándalo, que todavía estaba disfrutando de la gloria de Genserico. También reveló lo poco que el poder del Vándalo estaba arraigado en África, a pesar de cien años de reinado.
8Como cuando uno mira en un espejo convergente, la catástrofe vándala muestra las profundas dificultades que los reinos góticos estaban encontrando en otros lugares. Sin embargo, estos tomaron una forma más precisa y radical con los Vándalos. Se les robaría su especificidad, incluso se podría decir su especificidad» trágica», si se los convirtiera primero en tropas auxiliares ligeramente subordinadas, y luego en romanos» locales » integrados en el imperio. En realidad, después de la victoria de Belisario y después de años de duro aprendizaje, fueron los bizantinos quienes se convirtieron en herederos del África romana, y de una manera más intensa y duradera que los vándalos.
• La Facultad invitó al Sr. Konrad Vössing a la propuesta del profesor John Scheid.
• Los videos de las conferencias están disponibles en www.college-de-france.fr, on Prof.