La Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús: 19 Días Después de Pentecostés
En 1905, en la dedicación de nuestra iglesia actual, nuestra parroquia pasó a llamarse «Sagrado Corazón» y se consagró al Sagrado Corazón de Jesús. El Sagrado Corazón de Jesús es un devocional de larga e histórica procedencia dentro del cristianismo, y en los tiempos modernos se ha establecido como una Solemnidad para la Iglesia universal. La Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús es una celebración que cae 19 días después de Pentecostés, un viernes. La fiesta litúrgica se celebró por primera vez en Rennes, Francia. La liturgia fue aprobada por el obispo local a instancias de San Juan Eudes, quien celebró la Misa en el seminario mayor de Rennes el 31 de agosto de 1670. Notarán que la primera celebración no se realizó en los días siguientes a Pentecostés. San Juan Eudes compuso una Misa y un conjunto de oraciones para fuera de la Misa (conocidas como «Oficina») que fueron rápidamente adoptadas en otros lugares de Francia. En 1856, el Papa Pío IX estableció la Fiesta del Sagrado Corazón como obligatoria para toda la Iglesia, que se celebraría el viernes después del Corpus Christi.
Las Raíces de la Devoción
Pero la devoción al Sagrado Corazón de Jesús es mucho más antigua. Los inicios de una devoción del amor de Dios simbolizada por el corazón de Jesús se encuentran en los padres de la Iglesia, incluyendo Orígenes, San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín de Hipona, San Hipólito de Roma, San Ireneo, San Justino Mártir y San Cipriano. En el siglo XI, esta devoción encontró una renovación en los escritos de los monasterios benedictinos y cistercienses. Esta expresión fue dada por San Bernardo de Claraval en el siglo XII en su famoso poema / oración » O Sacred Head Surrounded.»
Una conexión Franciscana
En el siglo XIII, la obra de San Buenaventura Franciscano «Contigo es la Fuente de la Vida» (que es la lectura del Oficio Divino en la Solemnidad del Sagrado Corazón) comenzó a señalar al corazón como la fuente de la que el amor de Dios se derramó en nuestras vidas: «Piensa ahora, hombre redimido, y considera cuán grande y digno es el que cuelga en la cruz por ti. Su muerte trae a los muertos a la vida, pero a su paso el cielo y la tierra se hunden en el luto y las rocas duras se parten en pedazos. Fue un decreto divino que permitió a uno de los soldados abrir su lado sagrado con una lanza. Esto fue hecho para que la Iglesia pueda ser formado desde el costado de Cristo dormido en la cruz, y para que se cumpliese la Escritura: ‘mirarán al que traspasaron.»La sangre y el agua, que se derramaron en ese momento, fueron el precio de nuestra salvación. Fluyendo del abismo secreto del corazón de nuestro Señor como de una fuente, este arroyo dio a los sacramentos de la Iglesia el poder de conferir la vida de gracia, mientras que para aquellos que ya viven en Cristo se convirtió en una fuente de agua viva que brota para la vida eterna. También en el siglo XIII encontramos el muy popular devocional » Vitis mystica «(la vid mística), un largo devocional a Jesús, que vívidamente describe el» Sagrado Corazón » de Jesús como la fuente y plenitud del amor derramado en el mundo. Esta obra es anónima, pero a menudo se atribuye a San Buenaventura. La Devoción se Extiende lentamente A finales del siglo XIII, Santa Gertrudis, en la fiesta de San Juan Evangelista, tuvo una visión en la que se le permitió descansar la cabeza cerca de la herida en el costado del Salvador. Escuchó el latido del Corazón Divino y le preguntó a Juan si, en la noche de la Última Cena, él también había sentido este latido del corazón, por qué entonces nunca había hablado del hecho. Juan respondió que esta revelación había sido reservada para las edades siguientes, cuando el mundo, habiéndose enfriado, tendría que reavivar su amor. Desde ese momento hasta la época de San Juan Eudes, la devoción continúa extendiéndose, principalmente como devoción privada, pero cada vez más extendida. Los franciscanos continuaron la devoción dentro de su fraternidad y sus iglesias, pero otras órdenes religiosas también rezaron la devoción: los Jesuitas, los Carmelitas de España y los benedictinos. La Devoción Renovada: Santa Margarita María Alacoque A finales del siglo XVII la devoción fue renovada y adoptada en otros lugares, especialmente después de las revelaciones a Santa Margarita María Alacoque. La santa, monja de clausura de la Orden de Visitación, recibió varias revelaciones privadas del Sagrado Corazón, la primera el 27 de diciembre de 1673, y la última 18 meses después. Las visiones le revelaron la forma de la devoción, siendo las características principales la recepción de la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes, la adoración eucarística durante una» hora Santa » los jueves y la celebración de la Fiesta del Sagrado Corazón. Inicialmente desanimada en sus esfuerzos por seguir la instrucción que había recibido en sus visiones, Alacoque finalmente pudo convencer a su superior de la autenticidad de sus visiones. Sin embargo, no pudo convencer a un grupo de teólogos de la validez de sus apariciones, ni tuvo más éxito con muchos de los miembros de su propia comunidad. Finalmente recibió el apoyo de San Claudio de la Colombière, S. J., confesor de la comunidad durante un tiempo, quien declaró que las visiones eran genuinas. La breve escritura devocional de Alacoque, La Devotion au Sacré-Coeur de Jesus (Devoción al Sagrado Corazón de Jesús), se publicó póstumamente en 1698. Aquí hay un extracto: «Y me mostró que fue Su gran deseo de ser amado por los hombres y de retirarlos del camino de la ruina lo que le hizo formar el diseño de manifestar Su Corazón a los hombres, con todos los tesoros de amor, de misericordia, de gracia, de santificación y salvación que contiene, para que aquellos que desean rendirle y procurarle todo el honor y el amor posibles, puedan enriquecerse abundantemente con esos tesoros divinos de los que Su corazón es la fuente. La devoción fue fomentada por los Jesuitas y los franciscanos, pero no fue hasta la encíclica Miserentissimus Redemptor de 1928 del Papa Pío XI que la Iglesia validó la credibilidad de las visiones de Jesucristo de Alacoque al «prometerle que todos aquellos que rindieran este honor a Su Corazón serían dotados de una abundancia de gracias celestiales».»El Mundo Consagrado al Sagrado Corazón de Jesús María Droste zu Vischering, fue una noble alemana, que a la edad de 25 años se unió a la congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, en Munster. Se le dio el nombre de Hna.María del Corazón Divino. En 1894, a la edad de 31 años, fue transferida a Portugal y nombrada superiora de Oporto, Portugal. Mientras estaba allí, informó de algunos mensajes de Jesucristo en los que se le pidió que se pusiera en contacto con el Papa, solicitando la consagración del mundo al Sagrado Corazón de Jesús. El 10 de junio de 1898, su confesor en el monasterio del Buen Pastor escribió al Papa León XIII declarando que la Hermana María del Divino Corazón había recibido un mensaje de Cristo, pidiendo al Papa que consagrara el mundo entero al Sagrado Corazón. El papa inicialmente no le creyó y no tomó ninguna acción. Sin embargo, el 6 de enero de 1899 escribió otra carta, pidiendo que, además de la consagración, se observaran los primeros viernes del mes en honor al Sagrado Corazón. En la carta también se refirió a la reciente enfermedad del Papa y afirmó que Cristo le había asegurado que el Papa León XIII viviría hasta que hubiera realizado la consagración al Sagrado Corazón. El Papa León XIII encargó una investigación sobre la base de su revelación y tradición eclesiástica. En su carta encíclica Annum Sacrum de 1899, León XIII decretó que la consagración de toda la raza humana al Sagrado Corazón de Jesús tendría lugar el 11 de junio de 1899. Aquí está la consagración que el Papa León compuso para la consagración:»Dulce Jesús, Redentor de la raza humana, míranos humildemente postrados ante Tu altar. Somos Tuyos, y tuyos queremos ser; pero para estar más unidos a Ti, he aquí que cada uno de nosotros se consagra libremente hoy a Tu Sacratísimo Corazón. «Muchos en verdad nunca te han conocido; muchos también, despreciando Tus preceptos, te han rechazado. Ten misericordia de todos ellos, Jesús misericordioso, y llévalos a Tu sagrado Corazón. Sé Rey, Oh Señor, no solo de los fieles que nunca te han abandonado, sino también de los hijos pródigos que te han abandonado; concede que puedan regresar rápidamente a la casa de Tu Padre para que no mueran de miseria y hambre. «Sé Rey de aquellos que son engañados por opiniones erróneas, o a quienes la discordia mantiene alejada, y llámalos de vuelta al puerto de la verdad y la unidad de la fe, para que haya un solo rebaño y un solo Pastor. «Sé Rey de todos aquellos que todavía están involucrados en la oscuridad de la idolatría o del islamismo, y rehúsa no atraerlos a la luz y al reino de Dios. Vuelve tus ojos de misericordia hacia los hijos de la raza, que en otro tiempo fueron Tu pueblo elegido: en la antigüedad invocaron sobre sí la Sangre del Salvador; que ahora descienda sobre ellos un lavamanos de redención y de vida. «Concede, Oh Señor, a Tu Iglesia la seguridad de libertad e inmunidad contra el daño; da paz y orden a todas las naciones, y haz que la tierra resuene de polo a polo con un solo grito: «Alabado sea el Corazón divino que obró nuestra salvación; a él sea la gloria y el honor para siempre.»Amén» El 100 Aniversario de la Fiesta del Sagrado Corazón En una encíclica histórica, Haurietis aquas (Latín: «Sacarás aguas», escrito el 15 de mayo de 1956), el Papa Pío XII comenzó su reflexión tomando de Isaías 12:3, un verso que alude a la abundancia de las gracias sobrenaturales que fluyen del corazón de Cristo. Haurietis aquas llamó a toda la Iglesia a reconocer el Sagrado Corazón como una dimensión importante de la espiritualidad cristiana. Pío XII dio dos razones por las que la Iglesia da la forma más elevada de adoración al Corazón de Jesús. La primera se basa en el principio según el cual los creyentes reconocen que el Corazón de Jesús está unido hipostáticamente a la «Persona del Hijo Encarnado de Dios Mismo.»La segunda razón se deriva del hecho de que el Corazón es el signo y símbolo natural del amor ilimitado de Jesús por los seres humanos. La encíclica recuerda que para las almas humanas la herida en el costado de Cristo y las marcas dejadas por los clavos han sido «el principal signo y símbolo de ese amor» que ha moldeado cada vez más incisivamente su vida desde dentro. En una carta del 15 de mayo de 2006, Benedicto XVI escribió: «Al alentar la devoción al Corazón de Jesús, la Encíclica Haurietis aquas exhortó a los creyentes a abrirse al misterio de Dios y de su amor y a dejarse transformar por él. Después de 50 años, sigue siendo una tarea adecuada para los cristianos continuar profundizando su relación con el Corazón de Jesús, de tal manera que reavive su fe en el amor salvífico de Dios y lo acoja cada vez mejor en sus vidas. Como dice la encíclica, de esta fuente, el corazón de Jesús, se origina el verdadero conocimiento de Jesucristo y una experiencia más profunda de Su amor. Así, según Benedicto XVI, podremos comprender mejor lo que significa conocer el amor de Dios en Jesucristo, experimentarlo, manteniendo nuestra mirada fija en Él hasta el punto de vivir enteramente de la experiencia de Su amor, para poder testimoniarlo posteriormente a los demás.