A. Jesús y Juan el Bautista.
1. (1-3) Los discípulos de Juan el Bautista hacen una pregunta en nombre de Juan a Jesús: ¿eres realmente el Mesías (el Que Viene)?
Cuando Jesús terminó de dar órdenes a sus doce discípulos, salió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades. Y cuando Juan se enteró en la cárcel de las obras de Cristo, envió a dos de sus discípulos y le dijo: «¿Eres Tú el que viene, o esperamos a otro?»
a. Cuando Jesús terminó de ordenar a sus doce discípulos: Según Bruce, predicar en sus ciudades no se refiere a las ciudades de los discípulos, sino a las ciudades de Galilea. De esta manera, Jesús dio espacio a Sus discípulos encargados para que hicieran su trabajo.
b. Envió a dos de sus discípulos: También es posible, pero quizás menos probable, que Juan no hiciera esta pregunta por su propio bien, sino por el bien de sus discípulos: quería que fueran a Jesús y hicieran la pregunta por sí mismos, haciendo que centraran su atención en Jesús.
i. » El arresto de Juan fue mencionado en Mateo 4:12; la historia completa de su encarcelamiento esperará hasta Mateo 14: 3-12.»(Francia)
ii. » Herodes Antipas de Galilea había visitado a su hermano en Roma. Durante esa visita sedujo a la esposa de su hermano. Volvió a casa, despidió a su propia esposa y se casó con la cuñada a la que había atraído lejos de su marido. Juan reprendió pública y severamente a Herodes. Nunca fue seguro reprender a un déspota oriental y Herodes se vengó; Juan fue arrojado a las mazmorras de la fortaleza de Macaerus en las montañas cerca del Mar Muerto.»(Barclay)
c. Eres Tú el Que Viene, o buscamos a otro: Juan 1: 29-36 y otros pasajes indicaron que antes de esto, Juan reconoció claramente a Jesús como el Mesías. Su duda actual puede explicarse porque tal vez él mismo había malinterpretado el ministerio del Mesías. Tal vez pensó que si Jesús fuera realmente el Mesías, realizaría obras relacionadas con la liberación política de Israel, o al menos la liberación de Juan, que estaba en prisión.
i. Es posible que Juan hiciera una distinción equivocada entre el Que Viene y el Cristo, el Mesías. Hay alguna indicación de que algunos judíos de ese tiempo distinguieron entre un profeta que había de venir prometido por Moisés (Deuteronomio 18: 15) y el Mesías. La nota dominante aquí es de confusión; el largo juicio de Juan en prisión lo ha confundido.
2. (4-6) La respuesta de Jesús a los discípulos de Juan el Bautista: dile a Juan que la profecía sobre el Mesías se está cumpliendo.
Jesús les respondió: «Id y contad a Juan lo que oís y veis: Los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos se limpian y los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les predica el evangelio. Y bienaventurado el que no se ofende por Mi causa.»
a. Ve y dile a Juan las cosas que oyes y ves: Jesús quería asegurar tanto a Juan como a sus discípulos que Él era el Mesías. Pero también les recordó que Su poder se desplegaría principalmente en actos humildes de servicio, satisfaciendo las necesidades individuales, y no en exhibiciones espectaculares de liberación política.
i. Podríamos decir la pregunta de Juan de esta manera: «Jesús, ¿por qué no estás haciendo más?»Morgan respondió esto: «A toda esa impaciencia inquieta, Él pronuncia la misma advertencia For En su mayor parte, el camino del servicio del Señor es el camino de perseverar en hacer cosas aparentemente pequeñas. La historia de la Iglesia muestra que esta es una de las lecciones más difíciles de aprender.»
ii. «¿Por qué es que, en estos días, se dice que los milagros son más bien una prueba de fe que un apoyo de ella? Una generación incrédula convierte incluso la comida en veneno.»(Spurgeon)
b. Bendito el que no se ofende por Mi culpa: Jesús sabía que el enfoque de Su ministerio era ofensivo para las expectativas del pueblo judío, que anhelaba la liberación política de la dominación romana. Pero hubo una bendición para los que no se sintieron ofendidos a causa del Mesías que vino en contra de las expectativas del pueblo.
i. » Un amigo ha convertido estas palabras en otra bienaventuranza – La bienaventuranza de los no-invitados.»(Meyer)
ii. » Bendito el que puede ser dejado en prisión, puede ser silenciado en su testimonio, puede parecer abandonado de su Señor, y sin embargo puede cerrar toda duda. Juan recuperó rápidamente esta bienaventuranza y recuperó plenamente su serenidad.»(Spurgeon)
3. (7-15) Jesús habla de Juan.
Cuando partieron, Jesús comenzó a decir a las multitudes acerca de Juan: «¿Qué salisteis a ver al desierto? Una caña sacudida por el viento? ¿Pero qué fue a ver? ¿Un hombre vestido con ropa suave? De hecho, los que usan ropa suave están en las casas de los reyes. ¿Pero qué fue a ver? Un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta. Porque éste es de quien está escrito: He aquí, Yo envío a Mi mensajero delante de Ti, quien preparará Tu camino delante de Ti. De cierto os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él. Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si estás dispuesto a recibirlo, él es Elías que ha de venir. El que tiene oídos para oír, que oiga!»
a. Un profeta more y más que un profeta: Jesús les recordó que Juan era el heraldo escogido por Dios del Mesías, no un que agradara a los hombres o a uno mismo. De hecho, era más que un profeta, porque solo él tenía el ministerio de servir como heraldo del Mesías. Por eso, él fue el más grande de los profetas y el más grande de los hombres (entre los nacidos de mujeres no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista).
i. Este es aquel de quien está escrito: Mateo anotó que este ministerio del heraldo del Mesías fue profetizado en Isaías 40:3 y Malaquías 3: 1.
ii. Aunque algunos podrían poner a Juan en una mala luz debido a sus aparentes dudas con respecto a Jesús, Jesús mismo habló muy bien de Juan. «Juan había dado testimonio de Jesús; ahora Jesús da testimonio de Juan.»(Carson)
· John era firme, no se agitaba fácilmente como una caña.
· John era sobrio, en el sentido de que vivía una vida disciplinada, no enamorado de los lujos y comodidades de este mundo.
· Juan era un siervo, un profeta de Dios.
· Juan fue enviado, como el mensajero especial del Señor.
· Juan era especial, ya que podía ser considerado el más grande bajo el Antiguo Pacto.
· Juan fue el segundo, incluso el menor, en el reino bajo el Nuevo Pacto.
b. El que está más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él: Aunque Juan era grande, no nació de nuevo bajo el Nuevo Pacto. Esto se debe a que vivió y murió antes de la finalización de la obra de Jesús en la cruz y la tumba vacía. Por lo tanto, él no disfrutó de los beneficios del Nuevo Pacto (1 Corintios 11:25, 2 Corintios 3:6, Hebreos 8:6-13).
i. «Como podemos decir, por regla general, que el día más oscuro es más claro que la noche más brillante; así que Juan, aunque primero de su propio orden, está detrás del último del orden nuevo o Evangélico. El más pequeño en el Evangelio está en un terreno más alto que el más grande bajo la ley.»(Spurgeon)
c. El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo toman por la fuerza: La referencia de Jesús a la violencia se refiere tanto a la intensidad de la guerra espiritual que rodea el ministerio de Jesús y Su heraldo, como también a la intensidad requerida para perseverar en seguir a Dios y Su reino.
i. El sentido exacto de esto ha sido muy debatido, y se hace más difícil por la gramática complicada. Carson probablemente da el mejor sentido de ambas expresiones. «El reino ha venido con poder santo y energía magnífica que ha estado empujando hacia atrás las fronteras de la oscuridad. Esto se manifiesta especialmente en los milagros de Jesús y se relaciona con la respuesta de Jesús al Bautista The El reino está dando grandes pasos; ahora es el momento para que las almas valientes, las personas enérgicas, se apoderen de él.»(Carson)
ii. El reino nunca será recibido pasivamente. Siempre está fundada en la obra de Dios en nuestro nombre, pero la obra de Dios siempre producirá una respuesta en nosotros. «No son deseos perezosos o empeños fríos que traerán a los hombres al cielo.»(Poole)
iii. » Con frecuencia se hacen quejas y se expresa sorpresa por personas que nunca han encontrado un descanso de bendición sobre nada que hayan intentado hacer en el servicio de Dios. «He sido maestra de escuela dominical durante años», dice uno ,» y nunca he visto a ninguno de mis niños o niñas convertidos. No, y la razón más probable es que nunca hayas sido violento al respecto; nunca has sido obligado por el Espíritu Divino a decidir que deben ser convertidos, y no se debe dejar piedra sin mover hasta que sean convertidos. Nunca has sido llevado por el Espíritu a tal pasión, que hayas dicho, ‘ No puedo vivir a menos que Dios me bendiga. No puedo existir a menos que vea a algunos de estos niños salvados. Entonces, cayendo de rodillas en agonía de oración, y extendiendo después tu confianza con la misma intensidad hacia el cielo, nunca te habrías decepcionado, porque los violentos la toman por la fuerza.»»(Spurgeon)
d. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan: Jesús vio una era que terminaba con Juan; todos los profetas y la ley anticiparon a Juan y su ministerio como heraldo. Hay un sentido en el que Juan habló por cada profeta que anunciaba la venida de Jesús.
i. Bajo el Antiguo Pacto, todos los demás profetas anunciaban, » El Mesías viene.»Juan tuvo el privilegio de decir: «El Mesías está aquí.»
e. Y si estás dispuesto a recibirlo, él es Elías que ha de venir: Juan también puede ser visto como Elías, en un cumplimiento parcial de Malaquías 4: 5. Juan no era realmente Elías, pero sirvió con el mismo espíritu y poder de Elías, cumpliendo así su «oficio» (Lucas 1:17). Debido a que Juan era Elías en este sentido simbólico, Jesús agregó » si estás dispuesto a recibirlo.»
i. Elías vino de hecho durante el ministerio de Jesús, durante la transfiguración (Mateo 17:3). Pero en cumplimiento de la promesa de Malaquías 4:5, Elías vendrá de nuevo antes de la Segunda Venida de Jesús, probablemente como uno de los dos profetas de Apocalipsis 11: 3-12.
ii. Si el ministerio de Juan el Bautista era como el de Elías, recordamos que Elías también se deprimió y desanimó.
iii. El que tiene oídos para oír, que oiga! «Una forma proverbial de hablar a menudo utilizada por Jesús después de declaraciones importantes, aquí por primera vez en Mateo.»(Bruce)
4. (16-19) Jesús reprende a aquellos que se niegan a ser complacidos por el ministerio de Juan el Bautista o de Jesús.
«Pero, ¿a qué compararé esta generación? Es como los niños sentados en las plazas y llamando a sus compañeros, y diciendo:
‘tocamos la flauta,
Y no bailasteis;
Hemos llorado la muerte para ti,
Y no lo lamento.’
Porque Juan no vino ni a comer ni a beber, y dicen: ‘Tiene un demonio.»El Hijo del Hombre vino a comer y beber, y dijeron:» ¡Mira, un glotón y un bebedor de vino, un amigo de recaudadores de impuestos y pecadores! Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.»
a. Pero a qué compararé esta generación: aquí Jesús consideró la naturaleza de Su generación actual, y cómo fueron exigentes e inciertos al recibir el mensaje de Dios y Sus mensajeros.
b. Tocamos la flauta, y no bailasteis; hemos llorado la muerte a usted, y usted no lamento: La idea es que aquellos que tienen un corazón para criticar encontrará algo para criticar. Mucha gente no estaría contenta ni con Juan ni con Jesús.
i. «Se negaron a escuchar la voz de Dios en cualquiera de sus formas, la sombría o la alegre, en el juicio o en la misericordia, si no estaba de acuerdo con sus convenciones. No había nada que les agradara.»(Francia)
c. Un amigo de recaudadores de impuestos y pecadores: Jesús citó las críticas de otros contra Él. Aunque estas palabras estaban destinadas a condenar, se han vuelto maravillosas. Jesús realmente es amigo de sinners pecadores.
i. » Un apodo malicioso al principio, ahora es un nombre de honor: el amante del pecador.»(Bruce)
d. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos: Sin embargo, el hombre sabio es demostrado ser sabio por sus acciones sabias (sus hijos). Jesús tenía especialmente en mente la sabiduría de aceptar tanto a Jesús como a Juan por lo que eran y lo que estaban llamados a ser.
i. La gente podría criticar a Juan, pero mira lo que hizo – guió a miles de personas al arrepentimiento, preparando el camino para el Mesías. La gente puede criticar a Jesús, pero mira lo que Él hizo – enseñó y trabajó y amó y murió como nadie lo ha hecho nunca.
B. El condenado y el aceptado.
1. (20-24) Jesús reprende a las ciudades que no se arrepintieron a la luz del ministerio de Juan el Bautista y del propio ministerio de Jesús.
Entonces comenzó a reprender a las ciudades en las que se habían hecho la mayoría de Sus obras poderosas, porque no se arrepintieron: «¡Ay de ti, Corazín! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se hicieron en vosotros, hace mucho tiempo se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. Pero os digo que en el día del juicio será más tolerable para Tiro y para Sidón que para vosotros. Y tú, Capernaúm, que eres exaltado hasta el cielo, serás llevado al Hades; porque si las maravillas que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, habrían permanecido hasta el día de hoy. Pero yo os digo que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para vosotros.»
a. Comenzó a reprender a las ciudades en las que se habían hecho la mayoría de Sus obras poderosas, porque no se habían arrepentido; Porque la mayoría de Sus obras poderosas se habían hecho en estas ciudades, experimentaron una luz mayor, que también requería una mayor responsabilidad.
i. Este principio – mayor luz significa mayor responsabilidad-significa que el mundo occidental tiene una tremenda responsabilidad ante Dios. Occidente ha tenido un acceso al evangelio que ninguna otra sociedad tiene, pero sigue necesitando desesperadamente arrepentimiento.
ii. «La falta de respuesta a la voz de Dios es la característica de esta generación, y será su caída.»(Francia)
b. Será más tolerable: Cuando Jesús dijo que será más tolerable para ciertas ciudades en el día del juicio, Dio a entender que de hecho hay diferentes grados de juicio. Algunos serán castigados más severamente en el juicio final que otros.
i. » Hay grados de felicidad en el paraíso y grados de tormento en el infierno (Mateo 12:41; 23:13; cf. Lucas 12: 47-48), un punto que Pablo entendió bien (Romanos 1:20-2:16). Las implicaciones para la Cristiandad occidental de habla inglesa hoy en día son aleccionadoras.»(Carson)
ii. » Si los turcos y los tártaros son condenados, los cristianos libertinos serán condenados por partida doble.»(Trapp)
c. Corazin-Betsaida-Capernaum: El juicio de Dios se cumplió contra estas ciudades. Cada uno de ellos fue destruido hace mucho tiempo y ha estado desolado por generaciones y generaciones.
i. No leemos en los evangelios las grandes obras que Jesús hizo en Corazín o Betsaida, pero se nos dice algo en Juan 21:25: Y también hay muchas otras cosas que Jesús hizo, que si se escribieran una por una, supongo que ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían. Lo que Jesús hizo en Corazín y Betsaida está entre esas obras no escritas. Este es un buen recordatorio de que los evangelios son un relato verdadero de la vida de Jesús, pero Él hizo mucho que no estaba incluido en los registros del evangelio.
ii. » Capernaum, su propia ciudad, el cuartel general del ejército de salvación, había visto y oído al Hijo de Dios therefore por lo tanto, lloró al ver que Capernaum permanecía tan endurecido como siempre.»(Spurgeon)
iii. » Estas ciudades no atacaron a Jesucristo; no lo expulsaron de sus puertas; no buscaron crucificarlo; simplemente lo ignoraron. La negligencia puede matar tanto como la persecución.»(Barclay)
2. (25-27) Jesús alaba a los que reciben Su mensaje.
En ese momento, Jesús respondió y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las has revelado a los niños. Aun así, Padre, porque así parecía bien a Tu vista. Todas las cosas me han sido entregadas por Mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre. Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiere revelarlo.»
a. Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra: Sentimos una fuerte nota de alegría en la comunicación de Jesús con Su Padre. Las personas de la Trinidad hablan y se comunican entre sí con alegría.
i. «El uso de la palabra ‘contestado’ es sugestivo, revelando el hecho perpetuo de la comunión existente entre Cristo y Dios. La nota de alabanza fue la respuesta del corazón de Cristo al secreto de Jehová.»(Morgan)
b. Has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las has revelado a los niños: Jesús estaba feliz de que Dios hubiera elegido a lo improbable-visto por el mundo como niños-para responder a Su mensaje del reino. Esto debe verse en el contexto más amplio del creciente rechazo de Jesús y Sus mensajeros a partir de Mateo 9.
i. También nos recuerda que si respondemos a Jesús, es porque el Padre ha revelado estas cosas a bebés como nosotros.
c. Nadie conoce al Padre, excepto el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiere revelarlo: Puesto que Jesús se refirió a Sí mismo como el Hijo, tenemos otra asombrosa declaración de Jesús centrada en sí misma. Aquí proclamó que solo Él tenía una verdadera relación con Dios el Padre, y que el Padre solo podía ser conocido a través del Hijo (a quien el Hijo quiere revelarlo). Estas son asombrosas afirmaciones personales.i. Mateo 11: 27 nos revela mucho sobre la relación entre Dios el Padre y Dios el Hijo.
· no Hay secretos entre el Padre y el Hijo.
* No hay nadie que conozca al Hijo tan bien como el Padre.
* No hay nadie que conozca al Padre tan bien como el Hijo.
* El Hijo elige revelar al Padre a algunos.
ii. Hay una diferencia importante en la forma en que el Hijo conoce al Padre, y en la forma en que podemos conocerlo. Conocemos a Dios el Padre porque se inclina ante nosotros para darse a conocer. Dios el Hijo conoce a Dios el Padre porque son iguales en naturaleza, completamente compatibles entre sí.
3. (28-30) la invitación de Jesús.
» Venid a Mí todos los que estáis trabajados y cargados, y Yo os daré descanso. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, porque soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y Mi carga ligera.»
a. Ven a Mí: Jesús mostró Su autoridad cuando dijo ven a Mí. Esta invitación es impensable en la boca de cualquier otra persona que no sea Dios, y ¡ay de los hombres que llaman a la gente a sí mismos en lugar de a Jesús!
i. «‘Ven’; no ahuyenta a nadie; los llama a sí mismo. Su palabra favorita es «Ven». No, ve a Moisés, ven a mí.»A Jesús mismo debemos venir, por una confianza personal. No a la doctrina, ni a la ordenanza, ni al ministerio hemos de venir primero, sino al Salvador personal.»(Spurgeon)
b. Todos los que estáis trabajados y cargados: Jesús dirigió Su llamado a los que estaban cargados. Llamó a los que sentían que debían acudir a Él para aliviar su necesidad en lugar de vivir en autosuficiencia.
i. Según Carson, el trabajo implica las cargas que tomamos sobre nosotros mismos, y la carga pesada implica las cargas que otros ponen sobre nosotros.
ii. La carga pesada sugiere el mismo pensamiento que Mateo 23: 4, donde Jesús habló en contra de los líderes religiosos de Su tiempo como aquellos que atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres.
c. Lleva mi yugo sobre ti y aprende de Mí: Jesús hizo una oferta maravillosa, invitándonos a llevar Mi yugo sobre ti y aprender de Mí. Debemos venir como discípulos para aprender, dispuestos a ser guiados por Su yugo, no simplemente para recibir algo.
i. Según Adam Clarke, los antiguos judíos comúnmente usaban la idea de yugo para expresar la obligación de alguien hacia Dios. Estaba el yugo del reino, el yugo de la ley, el yugo del mandamiento, el yugo del arrepentimiento, el yugo de la fe y el yugo general de Dios. En este contexto, es fácil ver a Jesús simplificando y diciendo: «Olvídate de todos esos otros yugos. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí.»
ii. Cuando alguien mira el yugo de Jesús desde la distancia, es fácil obtener todo tipo de ideas erróneas al respecto. Pero si solo escucháramos lo que Jesús dijo – «llevad mi yugo sobre vosotros» – lo tomaríamos, y veríamos qué clase de yugo es.
* El yugo de Jesús es fácil y ligero en comparación con el yugo de los demás.
* El yugo de Jesús es fácil y ligero mientras no nos rebelemos contra él.
· El yugo de Jesús no tiene nada que ver con preocupaciones que nos están prohibidas.
· El yugo de Jesús no incluye las cargas que elegimos añadirle.
d. Porque soy manso y humilde de corazón: Jesús reveló Su naturaleza cuando se describió a Sí Mismo como manso y humilde de corazón. Es el corazón de Su siervo, mostrado a lo largo de Su ministerio, haciéndole calificado para ser el que lleva nuestras cargas.
e. Y encontraréis descanso para vuestras almas: Jesús describió Su regalo a Sus seguidores como descanso para vuestra alma. Este regalo incomparable, poderoso y profundo, debe considerarse el derecho de nacimiento de aquellos que vienen a Jesús y son Sus seguidores. Deberían creer que algo está mal si no experimentan descanso para sus almas.
i. » Encontrarán que el descanso para sus almas es un eco del texto hebreo de Jeremías 6:16, donde es la oferta de Dios a los que siguen su camino; ¡Jesús ahora emite la invitación en su propio nombre!»(Francia)
f. Mi yugo es fácil y mi carga es ligera: Jesús resumió este maravilloso llamado con esta seguridad. El yugo es fácil y la carga es ligera porque Él la lleva con nosotros. Soportado solo, puede ser insoportable; pero con Jesús puede ser fácil y ligero.
i. Al entrenar a un animal nuevo (como un buey) para arar, los agricultores antiguos a menudo lo unían a un animal mayor, más fuerte y con más experiencia que llevaba la carga y guiaba al animal joven a través del proceso de aprendizaje.
ii. » La palabra fácil está en griego chrestos, que puede significar bien ajustado. En Palestina, los yugos de buey eran de madera The El yugo se ajustaba cuidadosamente para que encajara bien y no le cortara el cuello a la paciente bestia. El yugo estaba hecho a medida para adaptarse al buey.»(Barclay)
iii. Esto no es una llamada a una vida perezosa o indulgente. Todavía hay un yugo que llevar y una carga que llevar. Sin embargo, con y en Jesús, son fáciles y ligeros. «El yugo de Jesús es fácil, no porque haga demandas más ligeras, sino porque representa entrar en una relación de discípulo.»(Francia)
iv. Si tu yugo es duro y tu carga es pesada, entonces podemos decir que no es Su yugo o carga, y no estás dejando que Él la lleve contigo. Jesús lo dijo claramente: Mi yugo es fácil y mi carga es ligera.