A. El ministerio público de Juan el Bautista.
1. (1-2) El mensaje de Juan el Bautista.
En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: «¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!»
a. En aquellos días vino Juan el Bautista: Mateo nos presenta a uno de los fascinantes personajes del Nuevo Testamento. Este fue el Juan nacido de Zacarías e Isabel, cuyo nacimiento milagroso de esta pareja demasiado vieja fue anunciado, junto con su llamado a ser el precursor del Mesías, en Lucas 1.
i. En aquellos días: «Es un término general que revela poco cronológicamente, pero insiste en que el relato es histórico.»(Carson)
b. Predicando en el desierto de Judea, y diciendo, «Arrepentíos»: El mensaje de Juan fue un llamado al arrepentimiento. Algunas personas piensan que el arrepentimiento se trata principalmente de sentimientos, especialmente de sentir lástima por tu pecado. Es maravilloso sentir lástima por tu pecado, pero arrepentirse no es una palabra de «sentimientos». Es una palabra de acción. Juan les dijo a sus oyentes que hicieran un cambio de opinión, no simplemente que sintieran lástima por lo que habían hecho. El arrepentimiento habla de un cambio de dirección, no de un dolor en el corazón.
i. ¿Es el arrepentimiento algo que debemos hacer antes de poder venir a Dios? Sí y no. El arrepentimiento no describe algo que debemos hacer antes de venir a Dios; describe cómo es venir a Dios. Si estás en Nueva York, y te digo que vengas a Los Ángeles, realmente no necesito decir » Vete de Nueva York y ven a Los Ángeles.»Venir a Los Ángeles es salir de Nueva York, y si no he salido de Nueva York, ciertamente no he venido a Los Ángeles. No podemos venir al reino de los cielos a menos que dejemos nuestro pecado y la vida propia.
ii. El llamado al arrepentimiento es importante y no debe ser descuidado. Es totalmente exacto decir que es la primera palabra del evangelio.Arrepentirse fue la primera palabra del evangelio de Juan el Bautista (Mateo 3: 1-2).Arrepentirse fue la primera palabra del evangelio de Jesús (Mateo 4: 17 y Marcos 1:14-15).Arrepentirse fue la primera palabra en el ministerio de predicación de los doce discípulos (Marcos 6: 12).Arrepentirse fue la primera palabra en las instrucciones de predicación que Jesús dio a Sus discípulos después de Su resurrección (Lucas 24: 46-47).Arrepentirse fue la primera palabra de exhortación en el primer sermón cristiano (Hechos 2: 38).Arrepentirse fue la primera palabra en la boca del Apóstol Pablo a través de su ministerio (Hechos 26: 19-20).
iii. El desierto en el que Juan predicó no era exactamente desierto. «Es caluroso y, aparte del propio Jordán, en gran parte árido, aunque no despoblado.»(Carson)
c. Porque el reino de los cielos está cerca: Juan quería que la gente supiera que el reino de los cielos estaba cerca, tan cerca como tu mano. No era tan distante o tan soñador como habían imaginado. Esta es la razón por la que Juan era tan urgente en su llamado al arrepentimiento. Si el reino de los cielos está cerca, entonces debemos prepararnos ahora.
i. El mensaje principal de John no era » Eres un pecador, necesitas arrepentirte.»El mensaje principal de Juan fue» El Mesías, el Rey, viene.»El llamado al arrepentimiento fue la respuesta a la noticia de que el Rey y Su reino estaban llegando – de hecho, ya estaban aquí en un sentido.
ii. Algunos dispensacionalistas ven una diferencia entre el reino de los cielos y el reino de Dios, los términos dominantes usados en Marcos y Lucas. La idea es que el reino de Dios es un reino espiritual ahora presente, pero el reino de los cielos se refiere a la tierra milenaria venidera en su esplendor. Una explicación mucho mejor es que Mateo simplemente usó el término reino de los cielos en lugar del reino de Dios para evitar ofender a los lectores judíos, que a menudo rechazaban las referencias directas a Dios y se referían a Su lugar de morada en lugar de a Él directamente.
iii. Adam Clarke da una idea más: «Pero, ¿por qué se le llama el reino de los CIELOS? Porque Dios diseñó que su reino de gracia aquí se asemejara al reino de gloria de arriba. Y por eso nuestro Señor nos enseña a orar, Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo.»
2. (3-4) La identidad de Juan el Bautista.
Porque este es aquel de quien habló el profeta Isaías, diciendo:
«La voz de uno que clama en el desierto:
‘Prepara el camino del Señor;
Endereza Sus sendas.»
Y el propio Juan estaba vestido con pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de su cintura; y su comida era langostas y miel silvestre.a. Prepara el camino del SEÑOR: Mateo usó este pasaje de Isaías 40: 3 para identificar a Juan el Bautista como el precursor profetizado del Mesías. En este papel, el propósito de Juan era preparar los corazones para el Mesías, y traer conciencia del pecado entre Israel para que pudieran recibir la salvación del pecado ofrecida por el Mesías (Mateo 1:21).
i. » De acuerdo con Juan 1: 23, el Bautista una vez aplicó este pasaje a sí mismo. Aquí Matthew lo hace por él.»(Carson)
b. Enderezar Sus caminos: El pasaje que Mateo cita (Isaías 40: 3) tiene en mente construir un gran camino para la llegada de un rey majestuoso. La idea es llenar los agujeros y derribar las colinas que están en el camino.
i. «La idea está tomada de la práctica de los monarcas orientales, que, cada vez que entraban en una expedición o hacían un viaje a través de un país desértico, enviaban heraldos ante ellos para preparar todas las cosas para su paso; y pioneros para abrir los pasos, nivelar los caminos y eliminar todos los impedimentos.»(Clarke)
ii. La idea de preparar el camino del Señor es una imagen de palabra, porque la verdadera preparación debe tener lugar en nuestros corazones. Construir un camino es muy parecido a la preparación que Dios debe hacer en nuestros corazones. Ambos son caros, ambos deben lidiar con muchos problemas y entornos diferentes, y ambos necesitan un ingeniero experto.
iii. Jesús era el Mesías y Rey venidero, y Juan el Bautista era el que lloraba en el desierto, y a través de su mensaje de arrepentimiento, trabajó para preparar el camino del Señor. A menudo no apreciamos cuán importante es la obra de preparación del Señor. Cualquier gran obra de Dios comienza con una gran preparación.
iv. » Los corazones de los hombres eran como un desierto, en el que no hay manera; pero así como los súbditos leales levantan caminos para que se acerquen los príncipes amados, así también los hombres debían dar la bienvenida al Señor, con sus corazones rectos y listos para recibirlo.»(Spurgeon)
v. En Isaías 40:3 el camino de Yahweh está preparado y recta; en Mateo 3:3 es el camino de Jesús. Esta identificación de Jesús con Yahvé es común en el Nuevo Testamento (como en Éxodo 13:21 y 1 Corintios 10:4; Isaías 6:1 y Juan 12:41).
c. Vestido con pelo de camello, con un cinturón de cuero: En su personalidad y ministerio, Juan el Bautista fue modelado según el audaz Elías (2 Reyes 1:8), que sin temor llamó a Israel al arrepentimiento.
i. «Tanto Elías como Juan tenían ministerios severos en los que el atuendo austero y la dieta confirmaban su mensaje y condenaban la idolatría de la suavidad física y espiritual.»(Carson)
ii. En el espíritu de la era de hoy, el ministerio de Juan habría sido muy diferente. No empezaría en el desierto. No se vestiría raro. No predicaría un mensaje tan directo. Usaba encuestas de marketing y grupos focales para perfeccionar su mensaje y presentación. Juan no fue motivado por el espíritu de la era de hoy, sino por el Espíritu de Dios.
iii. No era que Juan el Bautista estuviera tratando de ser este precursor como Elías predicho en Malaquías 4: 5, como si él decidiera por su cuenta hacer de esto su destino e imagen pública. Juan conocía las palabras habladas a su padre Zacarías antes de nacer: Él también irá delante de Él en el espíritu y el poder de Elías, «para convertir los corazones de los padres a los hijos», y los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Señor. (Lucas 1:17) Esto es simplemente quien era Juan el Bautista, y se podría decir que era así incluso antes de ser creado en el vientre materno.
iv. » Su dieta, aunque limitada, era nutritiva y fácilmente disponible en el desierto.»(Francia)
iv. » Señor, no permitas que mi comida, mi bebida o mis vestidos me impidan en tu trabajo.»(Spurgeon)
3. (5-6) El éxito del ministerio de Juan.
Entonces Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán salieron a él y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.
a. Entonces Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán salieron a él; el ministerio de Juan tuvo una respuesta maravillosa. Había muchas personas que reconocían su pecaminosidad, su necesidad de prepararse para el Mesías, y estaban dispuestas a hacer algo al respecto.
i. Bajo la bendición de Dios, el mensaje de arrepentimiento de Juan y su llamado a prepararse para el Mesías dio grandes frutos. «El bautismo era para pecadores, y ningún judío se concibió a sí mismo como un pecador excluido de Dios. Ahora, por primera vez en su historia nacional, los judíos se dieron cuenta de su propio pecado y de su propia necesidad clamorosa de Dios. Nunca antes había habido un movimiento nacional tan único de penitencia y de búsqueda de Dios.»(Barclay)
ii. » Su predicación creó un movimiento de avivamiento generalizado, y sus seguidores constituyeron un grupo significativo dentro del judaísmo que mantuvo su existencia separada más allá del período del Nuevo Testamento.»(Francia)
iii. Josefo en realidad escribió más sobre Juan el Bautista que sobre Jesús. La influencia de Juan el Bautista es evidente décadas después de que comenzó su ministerio, como se ve en Hechos 18:25 y 19:3.
iv. Toda Judea y toda la región: «El término que aquí se repite dos veces, es suficiente para hacernos saber, que a menudo en las Escrituras no es más significativo que muchos, porque no se puede imaginar que cada persona individual en Jerusalén y la región alrededor del Jordán fue a escuchar a Juan el Bautista, pero muchos lo hicieron.»(Poole)
b. Y fueron bautizados por él: Con el bautismo, Juan ofreció un lavado ceremonial que confesó el pecado e hizo algo para demostrar arrepentimiento. Antes de que podamos ganar el reino de los cielos, debemos reconocer nuestra pobreza de espíritu (Mateo 5:3). Este tipo de conciencia del pecado es el fundamento para la mayoría de los avivamientos y despertares.
i. Bautismo simplemente significa » sumergir o abrumar.»Juan no roció cuando bautizó. Como era costumbre en otros lavados ceremoniales judíos, Juan sumergió completamente a los bautizados. «Naturalmente, por lo tanto, el bautismo no fue una mera aspersión con agua, sino un baño en el que se bañó todo su cuerpo.»(Barclay)
ii. El bautismo se practicaba en la comunidad judía ya en forma de inmersiones ceremoniales, pero típicamente era solo entre gentiles que deseaban convertirse en judíos. Para un judío en los días de Juan, someterse al bautismo era esencialmente decir: «Confieso que estoy tan lejos de Dios como un gentil y necesito estar bien con Él.»Esta fue una verdadera obra del Espíritu Santo.
iii. El bautismo de Juan podría haber estado relacionado con la práctica judía de bautizar conversos gentiles, o con algunos de los lavados ceremoniales practicados por los judíos de ese día. Aunque puede tener algunos vínculos, al mismo tiempo era único, tan único que Juan simplemente se hizo conocido como «el Bautizador».»Si hubiera mucha gente haciendo eso, no sería un título único.
iv. «El bautismo de Juan fue una innovación. Los paralelos contemporáneos más cercanos son el auto-bautismo de un gentil al convertirse en prosélito, y los lavados rituales repetidos (también auto-administrados) en Qumran.»(Francia)
v. El bautismo cristiano es como el de Juan en el sentido de que demuestra arrepentimiento, pero también es más. Es ser bautizado en Cristo, es decir, en Su muerte y resurrección (Romanos 6:3).
c. Confesar sus pecados: Este fue otro aspecto importante, y es un socio para el llamado al arrepentimiento. Estos judíos eran muy serios acerca de estar bien con Dios.
i. » El participio significa, mientras confiesa; no, siempre que confiese. Esta confesión de pecados por parte de individuos era una cosa nueva en Israel. Hubo una confesión colectiva en el gran día de la expiación, y una confesión individual en ciertos casos específicos (Números 5:7), pero no hubo una gran liberación espontánea de las almas penitentes-cada hombre aparte. Debe haber sido una vista conmovedora.»(Bruce)
ii. » El ‘Confesar sus pecados’ que iba con el bautismo en el Jordán le dio su significado. Aparte del reconocimiento de culpa, habría sido un simple baño de la persona sin significado espiritual.»(Spurgeon)
4. (7-12) La confrontación de Juan con los fariseos y saduceos.
Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos que venían a su bautismo, les dijo: «¡Cría de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera? Llevad, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en deciros a vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre. Porque os digo que Dios es poderoso para levantar hijos a Abraham de estas piedras. E incluso ahora el hacha está puesta en la raíz de los árboles. Por lo tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. Yo a la verdad os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, y no soy digno de llevar las sandalias. Él te bautizará con el Espíritu Santo y el fuego. Su bieldo está en Su mano, y limpiará Su era, y recogerá Su trigo en el granero, pero quemará la paja en fuego inextinguible.»
a. Cuando vio venir a muchos de los fariseos y saduceos: Esta es nuestra introducción a estos dos grupos importantes en el judaísmo del primer siglo. Estos dos grupos eran muy diferentes y a menudo estaban en conflicto. Juntos representaban el liderazgo del Judaísmo.
i. Matthew Poole señaló cuatro cosas sobre los fariseos.
* Creían que uno era hecho justo al guardar la ley, y se creían justos de esta manera.
· A menudo malinterpretaron la ley.
* Sostuvieron que muchas tradiciones tenían la misma autoridad que las Escrituras.
* A menudo eran hipócritas en su práctica, descuidando el núcleo y el espíritu de la ley por aspectos de observancia externa.
ii. Bruce llamó a los fariseos » precisistas legales, virtuosos en la religión. De los saduceos, dijo que eran » hombres de negocios y del mundo, en gran parte de la clase sacerdotal.»
b. Brood of vipers! Quien os advirtió que huyerais de la ira venidera: Juan acusó a estos líderes de querer parecer ansiosos por el Mesías, pero no arrepentirse verdaderamente ni preparar sus corazones. Por lo tanto, Juan exigió frutos dignos de arrepentimiento.
i. «Muchos fariseos y saduceos pudieron haber venido para el bautismo con la ostentación que caracterizaba sus otras actividades religiosas showing estaban mostrando al mundo cuán listos estaban para el Mesías, aunque no se habían arrepentido verdaderamente.»(Carson) John les recordó que el arrepentimiento verdadero se manifestará en la vida. Tiene que ser un asunto de vivir el arrepentimiento, no solo hablar de arrepentimiento.
ii. «Ustedes vienen aquí y se arrojan a una multitud de penitentes, pero esto no es suficiente, el arrepentimiento verdadero no es una cosa estéril must ustedes deben producir los frutos de la santidad, frutos que puedan responder a la naturaleza del arrepentimiento verdadero.»(Poole)
iii. Por supuesto, la mayoría del pueblo judío creía en la ira venidera; la diferencia eran los objetivos de ese juicio. «Ellos concibieron el juicio como concerniente a los pueblos paganos; él pensó en él como concerniente a los impíos en Israel.»(Bruce)
iv. Podemos aprender mucho de la predicación de Juan el Bautista, » Huye de la ira venidera.»
· * Esta ira es la ira de Dios.
· Esta ira es justa y merecida.
· Esta ira a menudo es ignorada o ignorada porque no es inmediata; está por venir.
· Esta ira no es menos cierta solo porque se retrasa y está por venir.
· Esta ira es terrible cuando viene porque es la ira de Dios.
· Esta ira no se puede resistir; la única manera de sobrevivir es huir con éxito de ella.
v. Lo que Juan les dijo que hicieran también es instructivo: huir.
· Huir implica una acción inmediata.
· Huir implica una acción rápida.
· Huir implica un movimiento recto sin desviaciones.
c. No piensen en decirse a sí mismos, «Tenemos a Abraham como nuestro padre»: Juan les advierte que dejen de confiar en su herencia judía porque deben arrepentirse verdaderamente, no simplemente confiar en los méritos de Abraham.
i. Se enseñó ampliamente en ese día que los méritos de Abraham eran suficientes para la salvación de cualquier judío y que una persona judía no podía ir al infierno. Juan señala que estos Fariseos y Saduceos son de una familia diferente; son una raza de víboras – es decir, una familia asociada con serpientes!
ii. Incluso ahora el hacha se coloca en la raíz de los árboles: «Se ha observado bien que hay una alusión aquí a un leñador que, habiendo marcado un árbol para extirparlo, coloca su hacha en la raíz y se quita su ropa exterior, para que pueda blandir sus golpes con más fuerza y que su trabajo pueda realizarse rápidamente.»(Clarke)
iii. » John no vino a hacer un simple trabajo de poda y poda; era el manipulador de un hacha afilada que iba a derribar todos los árboles sin valor.»(Spurgeon)
d. A la verdad os bautizo con agua para arrepentimiento: el bautismo de Juan fue uno de arrepentimiento. En este sentido, no era idéntico al bautismo cristiano o bautismo en Cristo (Romanos 6:3), que incluye una demostración de arrepentimiento y limpieza, pero también reconoce la identificación del creyente con la muerte, sepultura y resurrección de Jesús (Romanos 6:3-4).
e. Cuyas sandalias no soy digno de llevar: Juan reconoce su propio lugar ante Jesús. No es digno de llevar las sandalias de Jesús, y no se consideraba muy por encima de aquellos a quienes había llamado al arrepentimiento, y sabía dónde estaba en relación con Jesús (en lugar de sentirse orgulloso de las multitudes que atraía y de la respuesta que veía).
i. Al decir esto, Juan se puso más bajo en relación con Jesús que un discípulo normal de un rabino normal. «Se esperaba que el discípulo de un rabino actuara virtualmente como esclavo de su amo, pero quitarse los zapatos era una tarea demasiado baja incluso para un discípulo (Ketuboth 96 bis).»
f. Él te bautizará con el Espíritu Santo y el fuego. Su abanico está en Su mano, y limpiará completamente Su era: Juan les advierte que se preparen para la venida del Mesías, porque Él viene con juicio.
yo. Bautizará con el Espíritu Santo: Este es el prometido efusión del Espíritu prometido con el Nuevo Pacto (Ezequiel 37:14).
ii. Y fuego: Bautizar con fuego significa traer los fuegos del juicio, que purificarán a los puros, pero destruirán a los malvados como paja. La paja es el residuo sin valor de un tallo de trigo después de que se ha eliminado el grano. Estos líderes orgullosos e impenitentes eran igualmente inútiles para Dios. «La purificación por fuego era también una esperanza profética (Isaías 4:4; Zacarías 13:9; Malaquías 3:2; cf. Isaías 1: 25). Por lo tanto, Juan predice una verdadera limpieza, en contraste con su propia señal meramente externa.»(Francia)
iii. » Un tenedor aventador arrojado al aire. El viento se llevó la paja, y el grano más pesado cayó para recogerlo del suelo. La paja esparcida fue barrida y quemada y la era despejada.»(Carson)
iv. Los líderes judíos pensaban que el Mesías vendría con juicio, pero solo contra los enemigos de Israel. Estaban ciegos en su confianza santurrona de que solo otros necesitaban estar bien con Dios. Muchos hoy en día tienen la misma idea. «Hoy tristemente se necesita a Juan el Bautista. Gran parte de lo que llamamos Cristianismo no es más que paganismo cristianizado need necesitamos que Juan el Bautista venga con sus severas palabras sobre el hacha, el abanico y el fuego. Nada menos servirá para preparar el camino para una nueva venida de Cristo.»(Meyer)
El ministerio de B. John en bautizar a Jesús.
1. (13-14) Jesús viene a Juan para el bautismo.
Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán para ser bautizado por él. Y Juan trató de impedírselo, diciendo: «Necesito ser bautizado por Ti, ¿y vienes a mí?»
a. Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán para ser bautizado: Este es un surgimiento significativo de Jesús de sus muchos años de oscuridad. Estas primeras obras en Su ministerio público tienen un gran significado en la comprensión del resto de Su ministerio.
b. Jesús vino: Nadie obligó a Jesús a ser bautizado. Vino a Juan por su propia elección. Hay algunas tradiciones antiguas y falsas (mencionadas en Barclay) de que Jesús fue bautizado debido a la presión de Su madre y hermanos. Como todo el mundo lo estaba haciendo, pensaron que él también debería hacerlo.
c. Necesito ser bautizado por Ti, y vienes a mí: Juan reconoció la ironía inherente en esta situación. Jesús no tenía nada de qué arrepentirse, y sería más apropiado que Jesús bautizara a Juan.
i. Era como si Juan le dijera a Jesús, » Necesito tu bautismo de Espíritu y fuego, no tú mi bautismo de agua.»(Francia)
2. (15) Jesús se permite ser bautizado por Juan.
Pero Jesús respondió y le dijo: «permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.»Entonces se lo permitió.
a. Es apropiado que cumplamos toda justicia: Jesús entendió por qué esto le parecía extraño a Juan, pero sin embargo era necesario cumplir toda justicia. No era que este acto en sí mismo cumpliera toda justicia, sino que era otro paso importante en la misión general de Jesús el identificarse con el hombre caído y pecador, una misión que solo se cumpliría finalmente en la cruz.
i. Sin embargo, sería fácil para cualquier espectador pensar que Jesús era solo otro pecador que estaba siendo bautizado; así que se identificó con el hombre pecador. «El bautismo de Cristo podría crear malentendidos, tal como lo hizo Su asociación con publicanos y pecadores. Se contentaba con ser malinterpretado.»(Bruce)
b. Luego se lo permitió: El propósito era que Jesús se identificara completamente con el hombre pecador. Esto es exactamente lo que hizo en Su nacimiento, Su educación y Su muerte. Así que aquí, como Juan lo permitió, Jesús se paró en el lugar del hombre pecador.
i. «En el bautismo confesó, como suyos, pecados que no había cometido, y se arrepintió de ellos delante de Dios. Fue contado con los transgresores y llevó los pecados de muchos.»(Morgan)
ii. También hay un sentido en el que este fue un nuevo comienzo importante para Jesús; no en el sentido de apartarse del pecado, sino en hacer una ruptura con Su vida anterior. «De acuerdo con el significado simbólico del rito, que denota la muerte a una vida vieja y el ascenso a una nueva, Jesús llegó a ser bautizado en el sentido de morir a las viejas relaciones naturales con los padres, los vecinos y el llamado terrenal, y dedicarse de ahora en adelante a Su vocación mesiánica pública.»(Bruce)
3. (16-17) El testimonio Divino del estatus de Jesús como el Hijo de Dios.
Cuando fue bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua; y he aquí, los cielos se le abrieron, y vio al Espíritu de Dios descender como paloma y descender sobre Él. Y de repente vino una voz del cielo que decía: «Este es Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.»
a. Los cielos se abrieron: Era importante para Dios el Padre demostrar públicamente que el bautismo de Jesús no era como el de cualquier otra persona, en el sentido de ser una muestra de arrepentimiento. No era una muestra de arrepentimiento, sino que en cambio era una identificación justa con los pecadores, motivada por el amor, que agradaba al Padre.
b. El Espíritu de Dios descendiendo como una paloma: Esta fue una experiencia dramática con el Espíritu Santo, con el Espíritu de Dios viniendo sobre Jesús de una manera que realmente se podía ver (algo similar a la venida del Espíritu de Dios sobre los discípulos reunidos en Hechos 2:1-4).
i. Lucas 3: 22 lo dice así: Y el Espíritu Santo descendió en forma corporal como una paloma sobre Él. De alguna manera el Espíritu estaba presente, y «voló» sobre Jesús como una paloma. Lo que fuera exactamente, era real. Juan 1: 32-34 indica que Juan el Bautista vio este fenómeno y entendió lo que significaba.
ii. Esto no fue un don temporal del Espíritu de Dios. El testimonio de Juan el Bautista en Juan 1: 32-33, cuando dijo que vio al Espíritu descender del cielo como una paloma, y permaneció sobre Él. Jesús estaba a punto de comenzar Su ministerio público, y lo haría en el poder del Espíritu de Dios. «Fue el Espíritu de Dios quien dio éxito al ministerio de Jesucristo.»(Spurgeon)
iii. Cómo una paloma que representa la obra del Espíritu Santo:
· Como una paloma, la obra del Espíritu Santo puede ser rápido.
· Como una paloma, la obra del Espíritu Santo puede ser suave y gentil.
· Como una paloma, la obra del Espíritu Santo trae paz.
· Como una paloma, la obra del Espíritu Santo es inofensivo.
· Como una paloma, la obra del Espíritu Santo habla de amor.
c. Este es Mi Hijo amado, en quien me complazco: Cuando esta voz de Dios Padre habló desde el cielo, todos sabían que Jesús no era solo otro hombre que estaba siendo bautizado. Sabían que Jesús era el perfecto (en quien me complazco) Hijo de Dios, que se identificaba con el hombre pecador. Por esto, todos sabían que Jesús era diferente. Jesús fue bautizado para ser identificado con el hombre pecador, pero también fue bautizado para ser identificado con el hombre pecador.i. Lucas 3:21 nos dice que los cielos se abrieron mientras Jesús oraba. «Como él oraba, porque la oración es la llave del cielo, con la cual podemos sacar del tesoro de Dios abundante misericordia para nosotros mismos y para los demás.»(Trapp)
ii. En esto Dios el Padre también expresó Su aprobación de la vida de Jesús hasta este punto. «Por la proclamación divina en el bautismo, Dios anunció la presencia del Rey, y puso el sello de Su aprobación en los años ya vividos.»(Morgan)
d. El Espíritu de Dios descendiendo beloved Mi amado Hijo: No debemos perder de vista el punto obvio: Dios el Padre ama a Dios el Hijo, y comunicó ese amor por Dios el Espíritu Santo. Aquí vemos la relación de amor y cooperación entre las Personas de la Trinidad, en una ocasión en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se manifestaron al mismo tiempo.
i. » De tal manera amó Dios a su Hijo, que le dio todo el mundo por posesión suya, Salmo 2; pero de tal manera amó al mundo, que dio a su Hijo y a todo para su redención.»(Trapp)
ii. No hay ninguna sugerencia de que Jesús se convirtiera en el Hijo de Dios con esta experiencia. «No necesitamos asumir que Jesús no tuvo experiencia previa del Espíritu; la visión simboliza su encargo para su obra mesiánica, no un nuevo estatus espiritual.»(Francia)