En tiempos de prueba, es crucial que pidamos sabiduría. El Libro de Santiago toca cómo debemos orar, pedir sabiduría, y que Él sea fiel en dárnosla. Lea este extracto del Comentario Bíblico de la Piedra Angular para aprender en profundidad esta lección.
Si necesitas sabiduría, pídesela a nuestro Dios generoso, y él te la dará. No te reprenderá por pedirlo. Pero cuando le preguntes, asegúrate de que tu fe está solo en Dios. No dude, para una persona con lealtad dividida es tan inestable como una ola del mar, que es arrojada por el viento. Tales personas no deben esperar recibir nada del Señor. Su lealtad está dividida entre Dios y el mundo, y son inestables en todo lo que hacen. – Santiago 1: 5-8
EL PROBLEMA DE LAS PRUEBAS
Santiago usa un «argumento en cadena» utilizando palabras clave («necesidad», 1:4b, 5a; «fe», 1:3, 6) para unir el problema de las pruebas y su solución (sabiduría y oración). Cuando la fe es probada por tiempos de aflicción y sufrimiento, el cristiano debe volverse a Dios en oración y encontrar la sabiduría para convertir la situación de prueba en un tiempo de fe creciente y resistencia continua. A medida que el pueblo de Dios se da cuenta de que carece de sabiduría para manejar sus pruebas, debe encontrar ese recurso esencial volviéndose a Dios y aceptando esa sabiduría como un regalo de él.
SU GUÍA DE SUPERVIVENCIA DE PRUEBA
James comienza expresando la única necesidad que todos tienen en tiempos difíciles: sabiduría para soportar pruebas. La palabra» si «(ei ) en la frase» Si necesitas sabiduría «es una condición de primera clase que asume la realidad de la situación-virtualmente,» Ya que necesitas sabiduría.»En el Antiguo Testamento, la sabiduría es un atributo de Dios (Dan 2, 20-23) dado a líderes escogidos como Salomón (1 Re 10, 23-24); también estaba disponible para aquellos que temen a Dios (Prov. 1:7; 9:10; 15:33). En la Literatura Sapiencial (Job, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría de Salomón, Sirac) la sabiduría significa vivir en el mundo de Dios por sus reglas, con dos focos, su orientación práctica (abarcando cada área de la vida y la conducta) y su dependencia de Dios (reverencia y sumisión a sus dictados).
A menudo la sabiduría se personificaba como una fuerza que da vida en este mundo (ver Osborne 2006:242-254; Patzia 2000:1200-1203). Jesús era un maestro de sabiduría escatológica (Mat. 11:2-19, 25-30; 23:34-39; et al.), y Pablo habla de» las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios » (Rom 11:33), así como «la sabiduría en su rica variedad» (Ef 3, 10).
EL ENTENDIMIENTO JUDÍO DE LA SABIDURÍA
Santiago, basándose en el entendimiento judío de la sabiduría, lo vio principalmente como un regalo de Dios (1:6-8) disponible solo para aquellos que se lo pidan (1:5; véase Gowan 1993, que señala 4 Macabeos como un ejemplo de este tema).
En 3: 13-18 se llama una «sabiduría de lo alto» que ancla las virtudes cristianas que controlan la lengua. La mayoría reconoce que en Santiago la sabiduría funciona de maneras similares al Espíritu Santo. Sin embargo, al mismo tiempo, los dos «no pueden ser completamente equiparados, porque a los creyentes no les puede faltar el Espíritu Santo», mientras que a ellos les puede faltar la sabiduría (Blomberg y Kamell 2008:51). Es mejor ver al Espíritu como mediador de este don de Dios.
Dado que la realidad es que a todo el mundo le falta esta sabiduría, solo hay una respuesta. Uno debe volverse a Dios y «pedir» (un imperativo presente que indica la oración continua) por ello. Luego comienza una increíble meditación sobre el tipo de Dios que tenemos, un Dios que responde a nuestras oraciones con amor.
Los grecorromanos tenían dioses caprichosos que no estaban interesados en la difícil situación de la humanidad y cuya participación en la vida de las personas a menudo tenía que ser comprada (o comprada). El Antiguo Testamento pinta un cuadro muy diferente; allí vemos a un Dios del pacto que amaba a su pueblo y estaba constantemente involucrado en sus necesidades, quien incluso en su juicio de sus errantes desvíos de él actuó redentoramente para traerlos de vuelta a sí mismo.
EL DIOS QUE DA
Aquí en Santiago se le describe como» el Dios que da » (tou didontos theou), con el participio en presente refiriéndose a un Dios amoroso «que nunca deja de dar.»En Mateo 7:7, Jesús dice:
«sigue pidiendo y recibirás lo que pides.»
Ambos aspectos de este desafío se encuentran aquí. Nuestra responsabilidad es llevar nuestras necesidades a Dios, y su promesa es que él responderá. Esto es como dice en 1 Pedro 5:7,
» Da todas tus preocupaciones y preocupaciones a Dios, porque él se preocupa por ti.»
El dar continuo y libre de Dios tiene dos características. Primero, es» generoso » (haplōs ), una palabra que Santiago usa dinámicamente (ver nota sobre 1:5) para connotar no solo el grado de gracia de su liberalidad, sino también su enfoque decidido y la naturaleza no vacilante de su respuesta a las necesidades de sus hijos. Cuando carecemos de la sabiduría básica para manejar y superar nuestras pruebas, podemos ponernos en manos de un Padre cuya constante vigilancia sobre nosotros y presencia empoderadora en nuestras vidas significa que podemos encontrar la fuerza y el entendimiento para resistir todas las dificultades.
Segundo, Dios «no te reprenderá por pedir», lo que significa que Dios no da a regañadientes o con gran reproche por las insuficiencias y falta de sabiduría de sus hijos. No hay necesidad de dudar en la oración, como si la condición finita y pecaminosa de uno solo provocara ira y recriminación de parte de Dios. Alá no menosprecia a su pueblo por sus fracasos, sino que les perdona cuando acuden a él arrepentidos.Responde inmediatamente a sus oraciones. Santiago dice simplemente que en lugar de burla y condenación, «él te lo dará» (esta frase aparece al final de la oración para enfatizar).
PEDIR SABIDURÍA
Es importante tener en cuenta lo que esto no dice: No promete que los creyentes puedan obtener todo lo que quieran de Dios. Eso se abordará en 4:3; cuando pedimos «solo lo que dará placer», no lo obtendremos. Juan 14:13 promesas, «Cualquier cosa puedes pedir en mi nombre, y yo lo haré», pero» en mi nombre «significa» en unión conmigo y con mis propósitos » (Osborne 2007:214). Dios no nos dará lo que queremos, sino lo que es mejor para nosotros. Aquí la oración es por sabiduría, y eso siempre se dará. Martin (1988:19) tiene un buen resumen:
«James ha pintado con algunos trazos audaces el alcance de tal oración: Es universal (Dios da a todos los que le piden), es benéfica, es sin tener en cuenta el mérito, y es una respuesta sin equívocos.»
FE SOBRE LA DUDA
El resto de este pasaje (1:6-8) se centra en la importancia de la fe sobre la duda cuando se llega a Dios en oración. Las peticiones a Dios deben hacerse «con fe», es decir, con una total confianza y dependencia de Dios, tomándolo por su palabra. Muchos comentaristas (Adansón, Dibelio, Martín) ven esto como una completa confianza y certeza de que Dios responderá. Esto es correcto, pero también estoy de acuerdo con aquellos eruditos (Blomberg y Kamell, Cuerdas) que dicen que el empuje es más amplio, refiriéndose a la confianza básica en Dios en cada área de la vida, un centro en Dios que define el caminar cristiano.
Principalmente, esta confianza no significa que estemos seguros de que recibiremos lo que pidamos, sino que Dios actuará de la manera que sea mejor en cada situación. Esto no enseña una teología de» nómbralo y reclámalo»; ¡tal es totalmente incorrecto porque enseña que controlamos a Dios, mientras que en realidad solo Dios es soberano sobre cada situación!
¿QUÉ ES LA VACILACIÓN?
» No vacilar «es literalmente» no dudar » (mēden diakrinomenos ). El verbo no significa «duda» de que Dios va a actuar, sino más bien tener una mente dividida, que mantiene uno de confiar en Dios en primer lugar. Moo (2000:60) dice que su significado básico es «diferenciar», a menudo usado en el sentido de «crear distinciones» (2:4), «juzgar» (1 Corintios 14:29; NTV, «evaluar»), o «disputar» (Hechos 11:2; NTV, «criticar»).
En la voz media, como aquí, esta «duda» significa «disputa con uno mismo.»Así que la idea es que la persona está dividida internamente, «vacilando» entre confiar en Dios y confiar en sí misma. Nystrom (1997: 61-62) señala que la duplicidad o duda deshonesta que James aborda aquí es diferente de la duda honesta, que tiene «efectos saludables e incluso útiles.Notando las emociones honestas, incluso la ira, de los salmistas dirigidas a Dios (por ejemplo, Salmos 13:1; 39: 1-3), señala cómo «en la prensa de la vida, nosotros, como el salmista, a menudo nos preguntamos dónde está Dios, si realmente le importa y por qué espera.»Tales dudas nos obligan a recordar el carácter fiel de Dios y todo lo que él ha hecho. Además, Dios responde a tales dudas y se encuentra con nosotros en medio de nuestra debilidad humana.
¿QUIÉN ESTÁ VACILANDO?
En los siguientes versículos (1:6b-8) Santiago describe a aquellos que » vacilan.»Ya que tienen una» lealtad dividida «entre Dios y este mundo, están» tan inquietos como una ola del mar.»Los dos participios, «soplados y arrojados», son sinónimos virtuales reunidos para un efecto poético en lugar de enfatizar una fuerza violenta. Por lo tanto, no connotan un tifón u olas rompiendo en la orilla, sino más bien el mar inestable y en constante cambio, impulsado por el viento. En un momento tales personas están arriba (centradas en Dios), al siguiente momento están abajo (centradas en este mundo). ¡Podrías llamarlos espiritualmente «mareados»!
El énfasis está en la inestabilidad de este tipo de vida cristiana, que «oscila entre la fe y el escepticismo, no dispuesto a confiar en Cristo de una vez por todas y a mantener el rumbo en lealtad a él» (Blomberg y Kamell 2008:53). La necesidad es de perseverancia en la fe (1, 3-4), una constancia de caminar en la que Dios y Cristo están siempre por encima de las vicisitudes de la vida. Vivimos en un mundo caído, y en este mundo le suceden cosas malas a la gente buena. Además, como cristianos debemos enfrentar la posibilidad de persecución, y este es un tema de Santiago, así como de 1 Pedro. Solo hay una manera de manejar tales altibajos en la vida, y es a través de una confianza inquebrantable en el cuidado providencial de Dios.
COMENTARIO BÍBLICO DE la PIEDRA ANGULAR
Este extracto está adaptado del Comentario Bíblico de la Piedra Angular. Esta serie proporciona estudios evangélicos actualizados sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Cada volumen está diseñado para equipar a pastores y líderes cristianos con conocimiento exegético y teológico para comprender y aplicar mejor la Palabra de Dios.