Refranes de Jesús en la cruz

La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento.

Los siete dichos forman parte de una meditación cristiana que se usa a menudo durante la Cuaresma, la Semana Santa y el Viernes Santo. El orden tradicional de los dichos es (según la Versión King James):

1. Lucas 23: 34: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.
2. Lucas 23: 43: De cierto, te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso.Juan 19: 26-27: Mujer, he aquí a tu hijo. (Dice al discípulo) He aquí a tu madre.
3. Mateo 27: 46 y Marcos 15:34: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?Juan 19: 28: Tengo sed.
4. Juan 19: 30: Está terminado.Lucas 23: 46: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

Tradicionalmente, estos siete refranes se llaman palabras de 1. Perdón, 2. Salvación, 3. Relación, 4. Abandono, 5. Angustia, 6. Triunfo y 7. Reuni.

Como se indica en la lista anterior, no se pueden encontrar los siete dichos en ningún relato de la crucifixión de Jesús. El orden es una armonización de los textos de cada uno de los cuatro evangelios canónicos. En los evangelios de Mateo y Marcos, Jesús es citado en arameo, gritando la cuarta frase.. En el Evangelio de Lucas, los dichos primero, segundo y séptimo ocurren. Los dichos tercero, quinto y sexto solo se pueden encontrar en el Evangelio de Juan. En otras palabras:

• En Mateo y Marcos:
  • » Dios mío, Dios Mío, ¿por qué me has abandonado?»
• En Lucas:
  • «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»
  • «en Verdad, os digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso (en respuesta a uno de los dos ladrones crucificados junto a él)
  • «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (últimas palabras)
• En Juan:
  • «Mujer, he ahí a tu hijo: he aquí a tu madre»(dirigida a María, la madre de Jesús, ya sea como una referencia personal, o como una referencia al discípulo amado y una instrucción para el discípulo mismo)
  • » Tengo sed » (justo antes de que se ofrezca una esponja mojada, mencionada en todos los Evangelios Canónicos)
  • «Consumado está» (últimas palabras)

1. Padre, perdónalos, porque no saben lo que doEdit

Lucas 23:34

Entonces Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

Este primer dicho de Jesús en la cruz se llama tradicionalmente «La Palabra del Perdón». Se interpreta teológicamente como la oración de Jesús por el perdón de los soldados romanos que lo estaban crucificando a él y a todos los demás que estuvieron involucrados en su crucifixión.

Algunos manuscritos antiguos no incluyen esta oración en Lucas 23:34.

2. Hoy estarás conmigo en el paradisiaeditar

Lucas 23:43

«Y le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso».

Este dicho se llama tradicionalmente «La Palabra de Salvación». Según el Evangelio de Lucas, Jesús fue crucificado entre dos ladrones (tradicionalmente llamados Dismas y Gestas), uno de los cuales apoya la inocencia de Jesús y le pide que lo recuerde cuando llegue a su reino. Jesús responde: «en Verdad os digo…»(ἀμήν λέγω σοί, amēn legō soi), seguido de la única aparición de la palabra» Paraíso «en los Evangelios (παραδείσω, paradeisō, originalmente del persa pairidaeza»jardín del paraíso»).

Un cambio aparentemente simple en la puntuación de este dicho ha sido objeto de diferencias doctrinales entre los grupos cristianos, dada la falta de puntuación en los textos griegos originales. Los católicos y la mayoría de los cristianos protestantes suelen usar una versión que dice «hoy estarás conmigo en el Paraíso». Esta lectura supone un viaje directo al Cielo y no tiene implicaciones del purgatorio. Por otro lado, algunos protestantes que creen en el sueño del alma han utilizado una lectura que enfatiza «Te digo hoy», dejando abierta la posibilidad de que la declaración se hizo hoy, pero la llegada al Cielo puede ser más tarde.

3. ¡Mujer, mira a tu hijo! ¡He aquí a tu madre!Editar

Crucifixión representado como Stabat Mater con la Virgen María, Porto Alegre, Brasil, del siglo 19.

Juan 19:26-27

Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amaba, dijo a su madre: «Mujer, he aquí tu hijo.»Después de eso, dijo al discípulo:» Hijo, he aquí tu madre.»Y desde aquella hora, aquel discípulo la llevó a su propia casa.

Esta declaración se llama tradicionalmente » La Palabra de la Relación «y en ella Jesús confía a María, su madre, al cuidado de»el discípulo a quien Jesús amaba».

La interpretación de 2009 del ministro metodista Adam Hamilton: «Jesús miró desde la cruz para ver a su madre de pie cerca. Hasta donde sabemos, solo uno de los doce apóstoles estaba allí al pie de la cruz: «el discípulo a quien Jesús amaba», generalmente identificado como Juan. Desnudo y con un dolor horrible, no pensaba en sí mismo, sino que estaba preocupado por el bienestar de su madre después de su muerte. Esto muestra la humanidad de Jesús y la profundidad del amor que tenía por su madre y el discípulo a cuyo cuidado la encomendó.»

4. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?Editar

Mateo 27:46

Y hacia la hora novena, Jesús gritó a gran voz: «¿Eli, Eli, lama sabactani?»es decir,» Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»

Marcos 15:34

Y a la hora novena, Jesús gritó a gran voz, » ¿Eloi Eloi lama sabachtani?»lo que significa,» Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»

Este es el único dicho que aparece en más de un Evangelio, y es una cita del Salmo 22:1 (o probablemente el Salmo 42: 9). Este dicho es tomado por algunos como un abandono del Hijo por el Padre. Otra interpretación sostiene que en el momento en que Jesús tomó sobre sí los pecados de la humanidad, el Padre tuvo que apartarse del Hijo porque el Padre es «de ojos más puros que para ver el mal, y no puede mirar el mal» (Habacuc 1:13). Otros teólogos entienden el grito como el de alguien que era verdaderamente humano y que se sentía abandonado. Condenado a muerte por sus enemigos, abandonado en gran medida por sus amigos, puede que también se sintiera abandonado por Dios.

Otros señalan esto como las primeras palabras del Salmo 22 y sugieren que Jesús recitó estas palabras, tal vez incluso todo el salmo, «para mostrarse como el Ser mismo a quien se refieren las palabras; para que los escribas y el pueblo judíos pudieran examinar y ver la causa por la que no descendería de la cruz; es decir, porque este mismo salmo mostró que estaba establecido que debía sufrir estas cosas.»

El teólogo Frank Stagg señala lo que él llama » un misterio de la encarnación de Jesús «…el que murió en el Gólgota (Calvario) es uno con el Padre, que Dios estaba en Cristo, y que al mismo tiempo clamó al Padre».

En arameo, la frase era / es traducida, «אלי אלי למה שבקתני».

Mientras que «las uñas de las muñecas ejercen presión sobre el nervio mediano grande, y el nervio severamente dañado causa un dolor insoportable», el Cordero de Dios experimenta el abandono del alma por parte de Dios, un dolor profundamente insoportable que «es la esencia de la condenación eterna en el Infierno».

5. Tengo sededitar

Juan 19:28

«Él dijo: ‘Tengo sed’.»

Esta declaración se llama tradicionalmente «La Palabra de Angustia» y se compara y contrasta con el encuentro de Jesús con la Mujer Samaritana en el Pozo en Juan 4:4-26.

Como en los otros relatos, el Evangelio de Juan dice que a Jesús se le ofreció una bebida de vino agrio, agregando que esta persona colocó una esponja mojada en vino en una rama de hisopo y la sostuvo a los labios de Jesús. Las ramas de hisopo habían figurado significativamente en el Antiguo Testamento y se hace referencia a ellas en la Carta a los Hebreos del Nuevo Testamento.

Esta declaración de Jesús es interpretada por Juan como el cumplimiento de la profecía dada en el Salmo 69:21, «… y para mi sed me dieron a beber vinagre, de ahí que la cita del Evangelio de Juan incluya el comentario «cumplir las Escrituras». La Biblia de Jerusalén hace referencias cruzadas al Salmo 22:15: mi paladar está más seco que un tiesto, y mi lengua está pegada a mi mandíbula.

6. Está acabadoeditar

Juan 19: 30

«Jesús dijo: Consumado es» (τετέλεσται o tetelestai en griego).

Esta declaración se llama tradicionalmente «La Palabra de Triunfo» y se interpreta teológicamente como el anuncio del fin de la vida terrenal de Jesús, en anticipación de la Resurrección.

Adam Hamilton escribe: «Estas últimas palabras son vistas como un grito de victoria, no de abandono. Jesús ya había completado lo que había venido a hacer. Se cumplió un plan; se hizo posible una salvación; se mostró amor. Había tomado nuestro lugar. Había demostrado tanto el quebrantamiento de la humanidad como el amor de Dios. Se había ofrecido plenamente a Dios como sacrificio en nombre de la humanidad. Cuando murió, se terminó. Con estas palabras, la persona más noble que haya caminado por la faz de este planeta, Dios en la carne, expiró.»: 112

El verso también ha sido traducido como » Está consumado.»En documentos comerciales o recibos, se ha utilizado para indicar que «La deuda se paga en su totalidad».

La expresión después de consumir la bebida e inmediatamente antes de la muerte se menciona, pero no se cita explícitamente, en Marcos 15:37 y Mateo 27:50 (ambos afirman que él «clamó a gran voz, y entregó el espíritu»).

7. Padre, en tus manos encomiendo mi Espiritueditar

Lucas 23:46

«Y cuando Jesús hubo clamado a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu»:

De Salmo 31: 5, este dicho, que es un anuncio y no una petición, tradicionalmente se llama «La Palabra de Reunión» y se interpreta teológicamente como la proclamación de Jesús uniéndose a Dios Padre en el Cielo.

Hamilton ha escrito que » Cuando la oscuridad parece prevalecer en la vida, se necesita fe incluso para hablar con Dios, incluso si es para quejarse con él. Estas últimas palabras de Jesús desde la cruz muestran su confianza absoluta en Dios: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu:…»Esto ha sido llamado un modelo de oración para todos cuando tienen miedo, están enfermos o se enfrentan a la propia muerte. Dice en efecto:

me entrego a ti, Oh Dios. En mi vida y en mi muerte, en los buenos tiempos y en los malos, todo lo que soy y tengo, lo pongo en tus manos, Oh Dios, para tu custodia.:112