sapatti, Juutalainen Sapatti, on viikoittainen juhla, joka juhlistaa luomista ja tarjoaa hengähdystauon loppuviikon hektisestä tahdista. Shabbat alkaa auringonlaskusta perjantaina ja päättyy Havdalahiin – lyhyeen seremoniaan, joka erottaa sapatin muusta viikosta – lauantai-iltana.
monet juutalaisyhteisöt pitävät Sapattijumalanpalveluksia sekä perjantai-iltana että lauantaiaamuna (ja joskus myös perjantai-iltapäivänä ja lauantai-iltapäivänä ja-iltana). Jokainen seurakunta on itsenäinen, joskin monia yhdistää niiden uskontokunta. Reformiseurakunnat Pohjois-Amerikassa ovat Union for Reformijuutalaisuuden jäseniä.
vaikka jokainen Sapattijumalanpalvelus eroaa muista (ja jokainen seurakunta toimii omalla tavallaan), on olemassa joitakin Sapattitapoja, perinteitä ja tapoja, joita noudatetaan muodossa tai toisessa synagogissa ja juutalaisyhteisöissä kautta maailman.
kävitpä jumalanpalveluksissa perjantai-iltana tai lauantaiaamuna (tai molemmat), harvoin, joskus tai usein, nämä ovat joitakin asioita, joita saatat nähdä tai kuulla synagogassa ja sen ympäristössä (tunnetaan myös temppelinä tai suulina, joka on jiddišinkielinen sana ja jota usein käytetään vaihdettavissa kahden muun kanssa).
rakennuksen ulkopuolella
vaikka jotkut seurakunnat pyytävät paikallisten poliisien läsnäoloa tai käyttävät ovella varotoimenpiteenä yksityistä turvamiestä, kuka tahansa – vakaumuksesta tai uskonnosta riippumatta on tervetullut jumalanpalveluksiin. Joissakin seurakunnissa on ulkojumalanpalvelustila, jossa saatetaan pitää jumalanpalveluksia sään ollessa lämmin.
aulassa
vahtimestarit tai tervehtijät voivat toivottaa sinut tervetulleeksi, kun astut sisään rakennukseen, toivottaa ”Shabbat shalomia” (rauhallista sapattia) ja tarjota sinulle rukouskirjan. (Joissakin seurakunnissa löydät rukouskirjat – ja ehkä osan Tooran selitysteoksesta-penkistä, kun istut paikallesi.) Vahtimestarit voivat auttaa sinua, jos tarvitset suurpainettua rukouskirjaa, kuulosilmukkaa tai sinulla on muita vammaisuuteen liittyviä tarpeita, ja he työskentelevät kanssasi varmistaakseen mahdollisimman suuren majoituksen.
aulassa voi nähdä erilaisia rituaaliesineitä:
- Yarmulkes (kippahkippahכִּפָּה päänpeite, jota käytetään usein jumalanpalveluksen aikana ja pyhäkössä ollessaan, vaikka jotkut ihmiset haluavat käyttää kippahia koko ajan; monikossa: kippot. Ortodoksisissa yhteisöissä vain miehet ja pojat käyttävät kippotia, kun taas vapaamielisissä juutalaisyhteisöissä jotkut naiset ja tytöt valitsevat kippot. Kutsutaan myös jarmulke (Jiddiš) tai skullcap. on yksikössä, kippot on monikko hepreassa) tai pään peitteet. Historiallisesti Kippot olivat juutalaisten miesten ja poikien käytössä palvonnan aikana (ja muina aikoina) merkkinä kunnioituksesta Jumalaa kohtaan. Nykyajan Reformiseurakunnissa sekä miehet että naiset – olivatpa he juutalaisia tai toisesta uskosta tai kulttuuriperinteestä – käyttävät kippotia, jos he haluavat tehdä sen kunnioituksen, hengellisyyden tai rukouksen merkkinä. Jos heidän kippansa putoaa maahan, jotkut ihmiset suutelevat sitä asettaessaan sen takaisin päähänsä.
- Tallitot: vain juutalaiset teini-ikäiset (joista on jo tullut b ’ nai mitzvah) ja aikuiset; vain kuluneet sapattina ja loma-aamuina, poikkeuksena erev Jom Kippur (Jom Kippurin alku, joka, kuten kaikki juutalaiset juhlapäivät, alkaa auringonlaskusta), koska se on pyhin päivä juutalaisessa kalenterissa. Kuten kippah tai yarmulke, rukoushuivit ovat valinnaisia. Rukousjohtajat / papit/Rabbit/kanttorit voivat käyttää tallit perjantai-iltana; se erottaa heidät palveluksen johtajaksi
Kippotin ja tallitotin lisäksi pukeutumiseen liittyvät tavat vaihtelevat seurakunnittain (ja pukeutumisen normit ovat viime aikoina löystyneet), on parasta välttää sortsien, toppien, t-paitojen, collegepaitojen, urheiluvaatteiden tai varvastossujen käyttöä jumalanpalveluksessa. ”Business casual” sekä miehille että naisille on sopiva opas sapatin palvontaan. Miesten puvut ja naisten mekot ovat sopivia osallistuttaessa baariin tai bat mitsvaan tai muuhun synagogan pyhäkössä pidettävään juhlatilaisuuteen.
aulassa tai sen lähellä voi nähdä myös juutalaisen liikkeen, mutta se todennäköisesti suljetaan, jos on sapattina käymässä. Tällaiset kaupat myyvät juutalaisia rituaaliesineitä, kuten Sapattikynttilöitä, challah-kansia ja kiddush-kuppeja, sekä kirjoja ja lahjatavaroita.
sen lisäksi, että synagogat ovat palvontahuoneita, ne ovat myös koulutus-ja yhteisökeskuksia, joten niissä voi nähdä toimistoja, lasten ja aikuisten luokkahuoneita, sosiaalisaleja tai muita yhteisötiloja.
lopuksi pyhäkön ovessa saattaa olla kyltti, joka muistuttaa palvojia sammuttamaan kaiken henkilökohtaisen elektroniikan (älä unohda sammuttaa omaasi!) ja toteaa, että valokuvien ottaminen on kielletty palvonnan aikana.
pyhäkössä
pyhäkön tai palvontatilan ovella voi olla vahtimestareita tai tervehtijöitä, mutta ellei jumalanpalvelus ole äärimmäisen ahdas, vahtimestarit eivät yleensä istu palvojia. Sen sijaan istumapaikat ovat auki, ja palvojat voivat istua missä haluavat. Ihmiset istuvat useimmiten perheidensä ja ystäviensä kanssa, eikä varattuja paikkoja yleensä ole. Vierailijoiden ja ensikertalaisten tulisi vapaasti istua millä tahansa käytettävissä olevalla istuimella tai pyytää liittymään niihin, jotka jo istuvat penkillä.
joillakin pyhäkön seinillä voi olla muistolaattoja, jotka on ostettu jäsenten tai jäsenten sukulaisten muistoksi. Tavallisesti näihin laattoihin on kaiverrettu henkilön nimi, syntymäaika ja kuolinpäivä sekä englanniksi että hepreaksi. Henkilön yahrzeit (kuoleman vuosipäivä) – muistolaatan vieressä oleva pieni hehkulamppu valaistaan, ja hänen nimensä luetaan juuri ennen Kaddish-rukouksen lausumista.
pyhäkön etuosassa on bimah (korotettu lava tai lava, josta jumalanpalvelus johdetaan), joka yleensä sisältää nämä esineet:
- Ark (Aron HaKodesh): suljettu tila, jossa säilytetään Toorakääröjä, joihin on käsin raapustettu heprealaisen Raamatun viisi ensimmäistä kirjaa, joita juutalaiset kutsuvat ”Tooraksi”.”Tooran kääröt on puettu” asuun”, joka jäljittelee muinaisten pappien asua; arkissa voi olla heprealaista kirjoitusta (”tiedä, kenen edessä seisot” tai muita raamatullisia lauseita) tai kuvia 10 käskystä
- ner tamid (ikuinen valo) sijaitsee yleensä arkin yläpuolella ja pysyy valaistuna merkkinä Jumalan ikuisesta suhteesta ihmiskuntaan. Erilaisessa tulkinnassa valo on kuvaus uhritoimituksissa käytetystä tulesta kansamme muinaishistoriassa
- lectern tai koroke, josta Tooraa luetaan ja jossa palvelusjohtajat voivat seistä
- Spindles pitelemään Tooran kruunuja kun Toora on käytössä
- Tuolit bimahilla istuville ihmisille, mukaan lukien palvelusjohtajat, maallikkojohtajat (eli seurakuntapresidentti), bar mitsvan opiskelija ja perhe; vieraat, puhujat jne.
- joissakin seurakunnissa bimahissa voi olla kukkia, varsinkin jos jumalanpalvelukseen kuuluu baari tai bat mitsva
jumalanpalveluksen aikana
rabbi, kanttori (tai joissakin tapauksissa kanttori-Solisti tai laulunjohtaja) ja / tai maallikkojohtaja johtaa jumalanpalvelusta bimahista. Jumalanpalvelus noudattaa seurakuntien kesken yleensä yhdenmukaista rakennetta, mutta lukemat ja tavat voivat vaihdella suuresti.
jumalanpalveluksessa käytetään rukouskirjaa (siddur) hepreaksi ja paikallisella kielellä. Monet Reformaatioseurakunnat käyttävät viimeisimpänä julkaistua Reformirukouskirjaa Mishkan t ’ filah (Rukousteltta), joka sisältää perinteisiä rukouksia hepreaksi, englanninkielisiä foneettisia translitterointeja, kirjaimellisia käännöksiä ja tulkitsevia lukutapoja, jotka perustuvat perinteisiin rukousaiheisiin.
rukouskirja voi aueta vasemmalta oikealle, koska hepreaa kirjoitetaan oikealta vasemmalle. (Englanninkieliset kirjat avautuvat oikealta vasemmalle mukaillen englantia, jota kirjoitetaan vasemmalta oikealle. Älä pane rukouskirjaa lattialle. Jos se on vahingossa pudonnut, jotkut ihmiset suutelevat sitä noudettaessa sitä maasta, ja lopussa palvelun osoituksena omistautumista ja kunnioitusta.
rukousjohtaja ilmoittaa sivunumerot säännöllisin väliajoin. Jos eksyy, on ihan ok kysyä naapurilta sivua. Jotkut seurakunnat käyttävät” visuaalista t ’filaa” eli visuaalista rukousta, jossa liturgia projisoidaan suurille näytöille koko pyhäkön alueelle, joten rukouskirjaan ei tarvitse viitata. Sen sijaan palvojat voivat katsoa ylös, laulaa ja osallistua lukemalla ruudulta. Kun rukouskirjaa käytetään tai ei käytetä, jotkin lukemat voivat olla vastaanottavaisia, niin että rukouksen johtaja lukee yhden jakson tai rivin ja seurakunta vastaa seuraavalla jaksolla tai rivillä jne. Voit vapaasti osallistua, koska olet mukava.
Shabbat liturgia
reformiseurakunnissa perjantai-illan jumalanpalveluksiin kuuluu usein kabbalat Shabbat (sapatin vastaanottaminen), johon kuuluu valikoima kuutta psalmia ja runo L ’Cha Dodi (keskittyen Sapattimorsian tapaamiseen) yhdistettynä iltajumalanpalvelukseen (ma’ ariv). Sapattiliturgian keskiössä ovat rukoukset, jotka korostavat Jumalan luomaa maailmaa ja Jumalan vapauttamaa Juutalaista kansaa Egyptistä. Koska Sapatti on ihmiskunnalle ja Jumalalle lepopäivä, rukoukset eivät yleensä sisällä Jumalan pyyntöjä, vaan pikemminkin ylistystä Jumalalle.
useimmissa seurakunnissa on sekä perjantai-iltana että lauantaiaamuna paljon musiikkia jumalanpalveluksen aikana. Suuri osa siitä on osallistavaa (melodiat voivat vaihdella suuresti), mutta osa on tarkoitettu kuunneltavaksi tai mietiskelyn tai hiljaisen rukouksen taustaksi. Joskus kuoro (joka voi olla piilossa kuoroparven takana tai selvästi näkyvissä) laulaa ja usein muusikot soittavat erilaisia soittimia – kitaraa, pianoa/kosketinsoitinta, huilua tai muita – Palvelun tehostamiseksi. Siinä määrin kuin sinusta tuntuu mukavalta, voit vapaasti yhtyä lukemaan ja laulamaan jumalanpalveluksen aikana.
tyypillisesti rabbi pitää jumalanpalveluksen aikana saarnan, d ’ var Tooran (viestin tuon viikon Tooran osuudesta) tai muun lyhyen opetuksen.
perjantai-iltana tai lauantaiaamuna jumalanpalvelukseen voi sisältyä yksi tai useampi juhlatapahtuma:
- an auf ruf, lyhyt seremonia parin kunnioittamiseksi ja siunaamiseksi ennen heidän avioliittoaan
- lapsen nimeäminen, heprealaisen nimen antaminen lapselle ja tämän toivottaminen tervetulleeksi juutalaisyhteisöön
- kääntymys, jossa juutalaisuuden uskonnokseen valinnut henkilö vahvistaa julkisesti tämän valinnan yhteisölle
perjantai-iltana: istuen, seisoen, kumartaen
koko jumalanpalveluksen ajan jumalanpalvelus, rukouksen johtaja ohjaa seurakuntaa siitä, milloin istua ja milloin seistä (kun ihmiset pystyvät). Jos et tunne palvelua, on käytännöllistä seurata, mitä muut tekevät, jos vain jaksat. Jos et pysty nousemaan tai pysymään pystyssä mukavasti, sinulla ei tietenkään ole velvollisuutta tehdä niin.
seurakuntaa pyydetään nousemaan näissä jumalanpalveluksen kohdissa:
- laulettaessa ”L’ Cha Dodin” viimeistä säkeistöä, johon liittyy ehkä enemmän melodioita kuin mihinkään muuhun liturgiseen tekstiin, koko seurakunta kääntyy pyhäkön (tai missä tahansa ovet sijaitsevat) takaosaan ja vahtimestarien avatessa pyhäkön ovet kumartuvat toivottamaan Sapattimorsian tervetulleeksi.
- Bar ’ chulle, joka on rukouskutsu. Tapana on kumartaa lausuttaessa ensimmäistä sanaa, Bar ’ Chua, ja seisoa suorassa lausuttaessa rukouksen kolmatta sanaa, Adonaita. (Joissakin seurakunnissa arkki avataan tätä rukousta varten.)
- Amidan (seisovan rukouksen) aikana, joka on juutalaisen jumalanpalveluksen keskeinen osa. Seurakunta voi lausua tämän rukouksen alkuosan yhdessä, ennen kuin se jatkaa ja päättyy yksilöinä, jolloin kukin seurakunta istuutuu, kun se on päättynyt. Tai koko rukous voidaan lausua yhdessä, jolloin rukouksen johtaja kutsuu seurakunnan nousemaan Amidalle ja istumaan, kun se on päättynyt.
- aina kun arkki avataan. Joissakin seurakunnissa on tapana lukea Tooraa perjantai-iltaisin, vaikka perinteisiä Tooran lukupäiviä ovat maanantai, torstai ja lauantai. Tooran palvelus (selitetty tarkemmin alla) alkaa, kun Toora tuodaan ulos arkista ja kannetaan koko seurakuntaan, jotta palvojat voivat koskettaa sitä rakkauden ja kunnioituksen merkkinä. Rukouksen johtaja kehottaa seurakuntaa istumaan, kun Tooran kansi ja muut koriste-esineet on poistettu kääröstä ja kansi on asetettu käärön päälle kunnioituksen merkiksi. Kun kirjakäärö on luettu, seurakunta nousee, kun Toora on puettu, ja uudelleen, kun se palautetaan arkkiin.
- Aleinu-rukoukseen, joka usein seuraa heti Tooran paluuta arkille, joten palvojat saattavat seisoa jo jumalanpalveluksen tässä vaiheessa.
- Kaddish: Sisältää niiden nimien lausumisen, joita muistetaan, koska he ovat kuolleet viimeisen viikon (shiva) tai kuukauden (sh ’ loshim) aikana, tai koska on heidän kuolemansa Vuosipäivä (yahrzeit). Riippuen yhteisön tavasta, seurakuntalaisia, jotka surevat tai tarkkailevat yahrzeit ’ tä, voidaan pyytää nousemaan (jos he haluavat tehdä niin), kun heidän rakkaansa nimi luetaan. Johtaja voi sitten pyytää muita lisäämään muistamiensa ihmisten nimiä ennen kuin kaikkia pyydetään nousemaan Kaddishin puolelle.
vaikka siihen ei kuulukaan istumista tai seisomista, jossakin vaiheessa jumalanpalvelusta (Tooran jumalanpalveluksen aikana, jos perjantai – iltaisin seurakunnassa on sellainen) johtaja lukee nimilistan (enimmäkseen englanniksi, vaikka joitakin nimiä voi olla myös hepreaksi) ja / tai pyytää ihmisiä huutamaan sellaisten ihmisten nimiä, jotka ovat sairaita ja tarvitsevat parannusta-fyysisiä, hengellisiä tai emotionaalisia. Kun nimet on lausuttu, seurakunta lausuu tai laulaa parannusrukouksen, joka tunnetaan nimellä Mi Sebeirach.
lauantaiaamuna: Istuen, seisten, taivuttaen, kumartaen
koko jumalanpalveluksen ajan rukouksen johtaja ohjaa seurakuntaa siitä, milloin pitää istua ja milloin seistä (niin kuin ihmiset jaksavat). Jos et tunne palvelua, on käytännöllistä seurata, mitä muut tekevät, jos vain jaksat. Jos et pysty nousemaan tai pysymään pystyssä mukavasti, sinulla ei tietenkään ole velvollisuutta tehdä niin.
seurakuntaa pyydetään nousemaan jumalanpalveluksen näissä kohdissa:
- Bar ’ chulle, joka on rukouskutsu. Tapana on kumartaa lausuttaessa ensimmäistä sanaa, Bar ’ Chua, ja seisoa suorassa lausuttaessa rukouksen kolmatta sanaa, Adonaita. (Joissakin seurakunnissa arkki avataan tätä rukousta varten.)
- Amidan (seisovan rukouksen) aikana, joka on juutalaisen jumalanpalveluksen keskeinen osa. Seurakunta voi lausua tämän rukouksen alkuosan yhdessä, ennen kuin se jatkaa ja päättyy yksilöinä, jolloin kukin seurakunta istuutuu, kun se on päättynyt. Tai koko rukous voidaan lausua yhdessä, jolloin rukouksen johtaja kutsuu seurakunnan nousemaan Amidalle ja istumaan, kun se on päättynyt.
- Aleinu-rukoukseen, joka usein seuraa heti Tooran paluuta arkille Tooran jumalanpalveluksen jälkeen, joten palvojat saattavat seisoa jo tässä vaiheessa jumalanpalvelusta.
- Kaddish: Sisältää niiden nimien lausumisen, joita muistetaan, koska he ovat kuolleet viimeisen viikon (shiva) tai kuukauden (shloshim) aikana, tai koska on heidän kuolemansa Vuosipäivä (yahrzeit). Riippuen yhteisön tavasta, seurakuntalaisia, jotka surevat tai tarkkailevat yahrzeit ’ tä, voidaan pyytää nousemaan (jos he haluavat tehdä niin), kun heidän rakkaansa nimi luetaan. Johtaja voi sitten pyytää muita lisäämään muistamiensa ihmisten nimiä ennen kuin kaikkia pyydetään nousemaan Kaddishin puolelle.
Tooran Jumalanpalvelus
keskeinen osa Sapattiaamun jumalanpalvelusta tunnetaan nimellä Seder K ’ riat HaTorah (Tooran lukemisen Jumalanpalvelus), joka sisältää erityisiä rukouksia ja lauluja, jotka korostavat Tooran tärkeyttä. Joka viikko juutalaiset ympäri maailman lukevat samasta Tooran parashasta (osasta), mikä tekee Tooran lukemisesta yhden keskeisistä ajan ja sanoman yhdistäjistä juutalaisessa maailmassa. (Koska Israelin juutalaiset ja monet Reformiyhteisöt viettävät joitakin juhlapäiviä Toorassa määriteltyjen päivien lukumäärän mukaan, mikä poikkeaa myöhempien kommentaarien laeista, on vuoden aikana joitakin kertoja, jolloin reformi ja Israelin seurakunnat lukevat eri parašaa kuin muut yhteisöt.)
kun Toora tuodaan ulos arkista, seurakunta nousee samalla kun kääröt kannetaan pyhäkköön. Tämä rituaali tunnetaan nimellä hakafah, joka tarkoittaa kiertämistä tai käsittelyä, kuten kulkueessa. Kun Tooraa kannetaan käytävillä, palvojat voivat koskettaa rukouskirjaansa (tai kättään tai tallinsa päätä) kääröön ja sitten suudella kättään tai esinettä rakkauden ja kunnioituksen eleenä. Usein seurakunta laulaa, kun Tooraa marssitetaan pyhäkön läpi. On tapana, ettei koskaan käännetä selkäänsä Tooran kirjakäärölle, kun se esiintyi koko seurakunnassa. Kulkueen lopussa Toora palautetaan bimahiin, jossa se riisutaan, avataan ja vieritetään luettavan tekstin luokse. Vasta kun tämä prosessi on saatettu päätökseen ja kansi on laskettu riisutun Tooran päälle (jälleen kunnioituksen merkiksi), rukouksen johtaja kehottaa seurakuntaa istumaan.
seurakunnasta riippuen Tooran lukijoita voi olla paljon, yleensä yhdestä kahdeksaan. Ennen kuin ensimmäinen Tooran lukija alkaa, joku muu kutsutaan seurakunnasta aliyahiin (mikä tarkoittaa, että hänet kutsutaan bimahiin laulamaan siunauksia ennen ja jälkeen Tooran lukemisen). Bar mitsvassa aliyot (monikko sanasta aliyah) annetaan usein perheenjäsenille, mutta seurakunnan jäsenet saattavat myös laulaa niitä.
Jos jumalanpalvelukseen kuuluu baari tai bat mitsva, nuori lukee Toorasta viimeisenä, minkä jälkeen joissakin seurakunnissa on tapana heittää penkiltä karkkeja ja makeisia Biman päälle suihkuttaen baaria tai bat mitsvaa ”makeudella.”Hän todennäköisesti myös tarjoaa lyhyen D’ var Tooran (sanoman, opetuksen tai tulkinnan tuon viikon Toora-osuudesta) jumalanpalveluksen aikana.
ihmiset, jotka lukevat Tooraa, käyttävät yad: tä, (kirjaimellisesti käsi; hopeinen osoitin) käden muotoisen etusormen osoittaessa eteenpäin säilyttääkseen paikkansa tekstissä. Yadimia (monikossa Yad) käytetään, koska Tooran kääröt voivat olla melko vanhoja, ja pergamentti voi helposti vaurioitua lukijoiden käsissä olevista öljyistä. Käyttämällä yad varmistaa, että heidän kätensä eivät koske pergamentti ja että he voivat merkitä paikkansa, kun he lukevat heprean tekstiä. Palvojat voivat seurata mukana, kun Toora luetaan Chumash (painettu muoto Tooran). Monissa seurakunnissa uudistusliikkeen Tooran selitysteoksen kopiot löytyvät usein kirkonpenkiltä ja palveluksen vetäjä ilmoittaa sivun, jolta lukeminen löytyy.
monissa seurakunnissa nämä rukoukset lausutaan Tooran ollessa pois arkista:
- Mi Shebeirach, parantamisrukous ihmisille, joiden nimet seurakuntalaiset huutavat ja/tai palveluksen johtaja lukee
- Rukous maamme puolesta
- Rukous Israelin valtion puolesta
sen jälkeen kun Toora on luettu, valmistellaan Tooran käärö palautettavaksi arkkiin. Ensiksi palveluksen johtaja tai joku seurakunnan jäsen nostaa avoimen Tooran kirjakäärön yläpuolelleen ja kääntyy niin, että koko seurakunta voi nähdä juuri luetut jakeet. Tämä tapa, joka tunnetaan nimellä hagbahah (nostaa), juontuu Nehemian kirjan jakeesta, jossa sanotaan: ”Ja Esra avasi kirjan kaiken kansan nähden.”Seuraa g’ Lilah (rullaus yhdessä), johon kuuluu kahden käärön sitominen yhteen wimpelillä (pellavasta tai muusta materiaalista valmistettu vyö, jolla sidotaan Tooran kaksi puista köyttä yhteen), kannen, kruunut ja yad: n korvaaminen ennen käärön näyttämistä erityisellä jalustalla, nimenomaan tätä tarkoitusta varten, Bimah
Tooran lukemisen jälkeen luetaan Haftarah. Viikoittain Haftarah (profeetat) käsittelyssä (löytyy myös Tooran kommentaari), vastaa temaattisesti Tooran käsittelyssä viikolla. Haftaran lukemisen jälkeen Toora palautetaan arkkiin.
vaikka nauttisit jumalanpalveluksesta suunnattomasti, on vahva tabu taputtaa kesken jumalanpalveluksen, koska kokemus ei ole esitys. Muista myös, että monissa pyhäköissä henkilökohtaisen elektroniikan käyttö on kielletty, joskin joissain voi ottaa valokuvia ilman salamaa.
jumalanpalvelusten jälkeen
jumalanpalveluksen lopussa ihmiset tervehtivät toisiaan usein vapaamuotoisesti, kun he siirtyvät toiseen tilaan, usein pyhäkön viereiseen sosiaalisaliin virvokkeita ja seurustelua varten. Perjantai-iltaisin tämä ajanjakso tunnetaan oneg-sapattina (sapatin ilo) ja alkaa yleensä Sapatilla Kiddush (viinin siunaaminen) ja HaMotzi (leivän tai challahin siunaaminen), vaikka joissakin seurakunnissa nämä siunaukset lausutaan bimahista jumalanpalveluksen lopussa. Lauantaisin ja juhlapyhinä jumalanpalvelusta seuraava vastaanotto tunnetaan nimellä Kiddush, joka on saanut nimensä viinin tai rypälemehun äärellä lausutusta rukouksesta.
kaikkia jumalanpalveluksissa käyneitä kehotetaan ja kannustetaan jäämään seurustelemaan, vaikka vain hetkeksi. Vaikka saattaakin tuntua pelottavalta esitellä itsesi jollekulle uudelle tällaisessa tilanteessa, yritä kertoa nimesi ja yksinkertainen toteamus, että tämä on ensimmäinen kerta – tai yksi ensimmäisistä kerroistasi – kun vierailet seurakunnassa, ja katso, mihin se vie sinut. Muista, että muut huoneessa voivat myös olla vieraita tai harvoin läsnä.