ordet de-us er roten til guddom, og dermed av deisme, pandeisme og polydeisme, som alle er teorier der enhver guddommelig figur er fraværende fra å gripe inn i menneskelige anliggender. Denne nysgjerrige omstendigheten stammer fra bruken av ordet «deism» i det 17. og 18. århundre som en kontrast til den rådende «teismen», troen på en aktivt intervenerende Gud:
den nye fornuftens religion ville bli kjent som Deism. Det hadde ingen tid for fantasifulle disipliner av mystikk og mytologi. Den vendte ryggen til åpenbaringens myte og til slike tradisjonelle «mysterier» som Treenigheten, som så lenge hadde holdt folk i overtroens trelldom. I stedet erklærte det troskap til den upersonlige «Gud».
Tilhengere av disse teoriene, og av og til tilhengere av panteisme, kan noen ganger referere Til Gud som » Gud «eller» Gud «for å gjøre det klart at enheten som diskuteres ikke er en teistisk «Gud». Arthur C. Clarke tar opp denne bruken i sin roman 3001: The Final Odyssey. William Blake sa om Deistene at de tilber «Hedningenes Gud, Denne Verdens Gud, & Gudinnen Natur, Mysterium, Babylon Den Store, Druiddragen & skjult Skjøge».
I Kartesisk filosofi er uttrykket deus deceptor noen ganger brukt for å diskutere muligheten for en ond Gud som søker å bedra oss. Denne karakteren er relatert til et skeptisk argument om hvor mye vi virkelig kan vite om en ond demon forsøkte å hindre vår kunnskap. En annen er deus otiosus («inaktiv gud»), som er en skapergud som i stor grad trekker seg fra verden og ikke lenger er involvert i sin daglige drift. Et lignende konsept er deus absconditus («skjult gud») Av Thomas Aquinas. Begge refererer til en guddom hvis eksistens ikke er lett kjent av mennesker gjennom enten kontemplasjon eller undersøkelse av guddommelige handlinger. Konseptet med deus otiosus antyder ofte en gud som har blitt trett av involvering i denne verden og som har blitt erstattet av yngre, mer aktive guder, mens deus absconditus antyder en gud som bevisst har forlatt denne verden for å gjemme seg andre steder.