„prawo jest zarządzeniem o powszechnym dobry, promulgowany przez tego, który jest odpowiedzialny za wspólnotę” (św. Tomasz z Akwinu, sth i-II, 90, 4; CCC 1976). Prawo jest przede wszystkim rozsądnym planem działania, „pewną zasadą i miarą czynów, w których człowiek jest nakłaniany do działania lub powstrzymywany od działania” (S. t., 1-2, q. 90, aa. 1, 3; S. C.g., 3, 114).
PRAWO wieczne jest boską mądrością Boga, która nadzoruje dobro wspólne i rządzi wszystkim. Wieczne prawo jest Bożym planem, który ma prowadzić całe stworzenie do Bożego wiecznego zbawczego planu, aby być świętym i nienagannym przed nim przez Jezusa Chrystusa (Efezjan 1.4-5). Bóg, jako” byt-sam”, jest w stanie głosić takie prawo, jak Bóg Stwórca rozumem jest również doskonała mądrość. Wszystko w przyrodzie odzwierciedla wieczne prawo we własnej naturze (S. T. I-IIae, 91, 2). Rzeczy działają zgodnie ze swoją naturą, więc czerpią swoje właściwe cele (ostateczną przyczynę) zgodnie z prawem zapisanym w ich naturze.
boskie prawo to historyczne prawa Pisma Świętego dane nam przez Boże samo-objawienie. Boskie prawo dzieli się na Stare i nowe prawo, które odpowiada staremu i nowemu testamentowi Biblii (q91, a5). Stare prawo, objawione przez Boga Mojżeszowi, ” jest pierwszym etapem prawa objawionego. Jego recepty moralne są podsumowane w dziesięciu Przykazaniach ” (CCC 1962). Ma zewnętrzny cel-motywowany strachem-i obiecuje ziemskie nagrody (takie jak pokój społeczny). Wyraża bezpośrednie wnioski z naturalnego prawa moralnego.
nowe prawo doskonali stare prawo. Nowe prawo, poprzez nauki Jezusa — nakazuje wewnętrzne postępowanie-i dociera do nas przez boską miłość-obiecując miłość i niebiańską nagrodę. Nowe prawo ” to Duch Święty dany przez wiarę w Chrystusa, który uzdrawia i wyraża się przez miłość.”Daje wewnętrzną siłę, aby osiągnąć to, czego uczy. Jest to również prawo zapisane w naukach Chrystusa (w Kazaniu na górze, błogosławieństwach itp.) oraz w katechezie moralnej Apostołów, podsumowanej w Przykazaniu Miłości.
prawem naturalnym jest „udział istoty rozumnej w prawie wiecznym” (ST I-II, Q. 91, A. 2.). „Najwyższą normą ludzkiego życia jest boskie prawo-wieczne, obiektywne i powszechne — według którego Bóg rządzi nami zgodnie ze swoją mądrością i miłością. Bóg czyni człowieka uczestnikiem swojego prawa, aby człowiek mógł rozpoznać niezmienną prawdę ” (DH 3). Prawo naturalne „opiera się na pragnieniu Boga i poddaniu się mu, jak również na poczuciu, że drugi jest sobie równy” (KKK 1955).
jest to „naturalne”, ponieważ składa się z rozumu danego nam przez „wyższy rozum” Boskiego prawodawcy. Są one naturalne, ponieważ są obiektywnymi zasadami pochodzącymi z natury ludzkiej(GS 16; DH 14). Prawo naturalne jest powszechne, ponieważ obejmuje każdego człowieka, każdą epokę (por. CCC 1956): „jest niezmienna i trwała w całej historii; zasady, które ją wyrażają, pozostają zasadniczo aktualne” (CCC 1958).
każdy człowiek musi żyć zgodnie ze swoją racjonalną naturą, kierując się rozumem. Prawo naturalne wyraża godność osoby i stanowi podstawę jej podstawowych praw i obowiązków (CCC 1956, 1978). Pierwszą zasadą prawa naturalnego jest „dobro należy czynić i dążyć do niego, a zła unikać” (q94, a2, s. 47; CCC 1954). Wszystkie inne przykazania prawa naturalnego spoczywają na tym. Kościół, poprzez swoje Magisterium, jest autentycznym interpretatorem prawa naturalnego (por. CCC 2036). Ponieważ ludzkość jest poddana grzechowi, łaska i objawienie są niezbędne, aby prawdy moralne były poznane „przez każdego z pomocą, pewnością i bez błędu.”
prawo ludzkie jest interpretacją prawa naturalnego w różnych kontekstach (ST II.I.95-97). Prawo naturalne jest podstawą prawa moralnego i cywilnego. Prawa rządowe są podyktowane praktycznym rozumem z przykazań prawa naturalnego.
Prawo Nie dotyczy moralności jednostki. Indywidualne wady powinny być regulowane, gdy grożą krzywdą innym. Władcy państwa powinni przyjmować ogólne moralne nakazy Natury i określać je w ustawach Państwowych, np. odpychanie morderstw jest uchwalane w karach.
hierarchia prawa
dla Akwinu prawa ludzkie wywodzą się z prawa naturalnego, które jest udziałem w prawie wiecznym. Dlatego prawo wieczne jest na szczycie, po nim następuje prawo naturalne, a następnie prawo ludzkie. Boskie prawo jest objawionym prawem Bożym dla człowieka, podczas gdy prawo naturalne jest odciskiem wiecznego prawa na ludzkich sercach.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/
http://www.aquinasonline.com/Topics/natlaw.html
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
Cf. St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae , I-II, q. 108, a.1.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/#_ftn11
http://www.twotlj.org/G-1-7-A.html
John Paul II, Enc Veritatis splendor , 44.
http://www.twotlj.org/G-1-7-A.html
http://www.newadvent.org/cathen/09076a.htm
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
Pius XII, Enc. Humani generis : DZ 3876. Cf. Catechism , 1960.
https://stpeterslist.com/think-like-a-catholic-7-questions-on-the-four-laws