«La ley es una ordenanza de razón para el bien común, promulgado por aquel que está a cargo de la comunidad» (Santo Tomás de Aquino, STh I-II, 90, 4; CIC 1976). La ley es principalmente un plan de acción razonable, «una cierta regla y medida de actos por los cuales se induce al hombre a actuar o se le impide actuar» (S. t., 1-2, q. 90, aa. 1, 3; S. c. g., 3, 114).La Ley Eterna es la Sabiduría Divina de Dios que supervisa el bien común y gobierna todo. La ley eterna es el plan de Dios para guiar a toda la creación hacia el plan salvífico eterno de Dios para ser santo e irreprensible ante Él a través de Jesucristo (Efesios 1:4-5). Dios, como «Ser mismo», es capaz de promulgar tal ley, ya que la razón de Dios Creador es también sabiduría perfecta. Todo en la naturaleza refleja la Ley Eterna en su propia naturaleza (S. T. I-IIae, 91, 2). Las cosas actúan de acuerdo a su naturaleza, por lo que derivan sus fines propios (causa final) de acuerdo con la ley escrita en su naturaleza.
La Ley Divina es las leyes históricas de la Escritura que se nos han dado a través de la auto-revelación de Dios. La ley divina se divide en la Ley Antigua y la Ley Nueva, que corresponden al Antiguo y al Nuevo Testamento de la Biblia (q91, a5). La Antigua Ley, revelada por Dios a Moisés, » es la primera etapa de la Ley revelada. Sus prescripciones morales se resumen en los Diez Mandamientos » (CIC, 1962). Tiene un enfoque extrínseco-motivado por el miedo-y promete recompensas terrenales (como la paz social). Expresa conclusiones inmediatas de la ley moral natural.
La Nueva Ley perfecciona la Antigua Ley. La Nueva Ley, a través de las enseñanzas de Jesús — ordena la conducta interna — y nos llega por el amor divino — prometiendo amor y recompensa celestial. La Nueva Ley » es el Espíritu Santo dado por la fe en Cristo, que sana y se expresa por medio del amor.»Da fuerza interior para lograr lo que enseña. También es una ley escrita que se encuentra en las enseñanzas de Cristo (en el Sermón de la Montaña, las Bienaventuranzas, etc.).) y en la catequesis moral de los apóstoles, resumida en el mandamiento del amor.
La Ley natural es «la participación de la criatura racional en la ley eterna» (ST I-II, Q. 91, A. 2.). «La norma más elevada de la vida humana es la ley divina-eterna, objetiva y universal-por la cual Dios nos gobierna de acuerdo a Su sabiduría y amor. Dios hace al Hombre partícipe de Su ley para que pueda reconocer la verdad inmutable» (DH 3). La ley natural «depende del deseo de Dios y de la sumisión a Él, así como del sentido de que el otro es igual a uno» (CIC, 1955).
Es «natural», ya que consiste en la Razón que nos da la» razón superior » del Legislador divino. Son naturales, ya que son principios objetivos que se originan en la naturaleza humana (GS 16; DH 14). La ley natural es universal porque abarca a cada persona, a cada época (cf. CCC 1956): «es inmutable y permanente a lo largo de la historia; las reglas que lo expresan siguen siendo sustancialmente válidas» (CCC 1958).
Todo hombre está obligado a vivir por su naturaleza racional, guiado por la razón. La ley natural expresa la dignidad de la persona y determina la base de sus derechos y deberes fundamentales (CIC 1956, 1978). El primer principio de la ley natural es «el bien debe hacerse y perseguirse, y el mal debe evitarse» (q94, a2, p. 47; CIC 1954). Sobre esto descansan todos los demás preceptos de la ley natural. La Iglesia, a través de su Magisterio, es la auténtica intérprete de la ley natural (cf. CCC 2036). Puesto que la humanidad está sujeta al pecado, la gracia y la Revelación son necesarias para que las verdades morales sean conocidas «por todos con facilidad, con certeza y sin error.»
La ley humana es la interpretación de la ley natural en diferentes contextos (ST II. I. 95-97). La ley natural es una base para el derecho moral y civil. Las leyes gubernamentales son dictados de la razón práctica a partir de los preceptos de la Ley Natural.
La ley no se trata de moralidad individual. Se debe legislar contra los vicios individuales cuando amenazan con dañar a otros. Los gobernantes del Estado deben tomar los preceptos morales generales de la naturaleza y especificarlos en las leyes estatales, por ejemplo, la repugnancia del asesinato se legisla en castigos.
Jerarquía de la Ley
Para Aquino, las leyes humanas se derivan de la ley natural que es una participación en la ley eterna. Por lo tanto, la ley eterna está en la cima, seguida por la ley natural, y luego la ley humana. La ley divina es la ley revelada de Dios al hombre, mientras que la ley natural es la huella de la ley eterna en el corazón de los hombres.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/
http://www.aquinasonline.com/Topics/natlaw.html
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
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Cf. St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae , I-II, q. 108, a.1.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/#_ftn11
http://www.twotlj.org/G-1-7-A.html
John Paul II, Enc Veritatis splendor , 44.
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http://www.newadvent.org/cathen/09076a.htm
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
Pius XII, Enc. Humani generis : DZ 3876. Cf. Catechism , 1960.
https://stpeterslist.com/think-like-a-catholic-7-questions-on-the-four-laws