Abraxas

Abraxas este un cuvânt mistic, probabil de origine gnostică sau cabalistică, care transmite gematic numărul 365 și este conectat cu ciclul solar. Cuvântul este, de asemenea, asociat cu cea mai înaltă zeitate gnostică și, în cele din urmă, a devenit numele unui demon în ocultism.

etimologie

Cuvântul Abraxas (sau Abrasax sau Abracax) a fost gravat pe anumite pietre, numite în acest sens pietre Abraxas, care au fost folosite ca amulete sau farmece (cuvântul poate fi legat de cuvântul abracadabra) . Ortografia inițială a cuvântului, așa cum se vede pe pietre, a fost Abrasax (XV). Ortografia văzută astăzi își are originea probabil în confuzia făcută între literele grecești Sigma și Xi în transliterația Latină.

descriere

Abraxas este descris ca un personaj cu burtă grasă, cu capul unui leu sau al unui cocoș, uneori încoronat, cu coada unui dragon și șerpi în loc de picioare. De asemenea, poartă un bici în mână.

Istorie

antichitate

mitologii antici l-au plasat pe Abraxas printre zeii egipteni. Abraxas a fost, de asemenea, zeul soare persan, iar în Siria a fost o formă de Iao (aspect sau nume pentru Yahveh, Yahweh sau Iehova). Se spune că numele a fost creat pentru a înlocui numele nemenționat al Ființei Supreme.

Gnose

Abraxas este cunoscut din scrierile gnostice ale lui Simon magul, tatăl gnosticilor și Basilidelor din Egipt, un învățător Gnostic de la începutul secolului 2. Gnosticii, o sectă a secolului 2, l-au susținut pe Abraxas ca fiind Dumnezeul lor suprem și au spus că Isus Hristos a fost doar o fantomă trimisă pe pământ de el. Ei credeau că numele său conținea mari mistere, deoarece era compus din cele șapte litere grecești care formau numărul 365, care este, de asemenea, numărul de zile într-un an. Abraxas, credeau ei, avea sub comanda sa 365 de zei, cărora le atribuiau 365 de virtuți, câte una pentru fiecare zi.După aceea a izbucnit ereticul Basilides. El afirmă că există o zeitate supremă, pe nume Abraxas, prin care a fost creată mintea, pe care în greacă o numește Nous; că de acolo a apărut cuvântul; că din el a emis providență, virtute și înțelepciune; că din acestea s-au făcut ulterior Principate, puteri și îngeri; că au urmat probleme infinite și procesiuni ale îngerilor; că prin acești îngeri s-au format 365 de ceruri și lumea, în cinstea lui Abraxas, al cărui nume, dacă este calculat, are în sine acest număr. Acum, printre ultimii îngeri, cei care au făcut această lume, el îl plasează pe Dumnezeul Evreilor cel mai recent, adică Dumnezeul legii și al profeților, pe care el Îl neagă că este un Dumnezeu, dar afirmă că este un înger. Lui, spune el, i s-a alocat sămânța lui Avraam și, în consecință, el a fost cel care i-a transferat pe fiii lui Israel din țara Egiptului în țara Canaanului; afirmându-l că este turbulent deasupra celorlalți îngeri și, în consecință, dat trezirii frecvente a răzvrătirilor și războaielor, da, și vărsării de sânge uman. În plus, Hristos afirmă că a fost trimis nu de acest creator al lumii, ci de Abraxas, numit mai sus; și că a venit într-o fantasmă și a fost lipsit de substanța cărnii: că nu el a suferit printre evrei, ci că Simon a fost răstignit în locul lui; de unde, din nou, nu trebuie să existe nici o credință în cel care a fost răstignit, ca nu cumva cineva să mărturisească că a crezut în Simon. Martiriile, spune el, nu trebuie îndurate. El contestă cu înverșunare învierea cărnii, afirmând că mântuirea nu a fost promisă trupurilor.(Tertulian: Abrasax a reprezentat cei 365 de eoni sau emanații din prima cauză și, ca Panteu, adică All-God, apare pe amulete cu capul unui cocoș (Phoebus) sau al unui leu (Ra sau Mithras), corpul unui om, iar picioarele sale sunt șerpi care se termină în scorpioni, tipuri de Agatodaimon. În mâna dreaptă apucă un club sau un flail, iar în stânga lui este un scut rotund sau oval.(Amuletele și Talismanele lui E. A. Wallis Budge)

ocultism

alți ocultiști, în principal demonologi, l-au gândit pe Abraxas ca pe un demon, cu aspect similar cu zeul Gnostic cu același nume. Era foarte obișnuit ca zeii și zeițele religiilor păgâne și Cultelor eretice să fie reduse la statutul de demoni de către scriitorii creștini. De fapt, zeitățile religiilor eretice au fost principala sursă pentru demonii creștini.Un zeu în anumite Teogonii asiatice. Din numele său derivă cuvântul magic Abracadabra. El este reprezentat pe amulete ca având capul unui cocoș, picioarele unui dragon și un bici în mână. Demonologii l-au făcut un demon cu capul unui rege și cu șerpi pentru picioare. Egiptenii Basilides, eretici din secolul al II-lea, îl priveau ca pe Dumnezeul lor suprem. Constatând că cele șapte litere grecești conținute în numele său se ridicau la 365, Numărul de zile din an, au pus la comanda sa mai multe spirite care au prezidat cele 365 de ceruri și cărora le-au atribuit 365 de virtuți, câte una pentru fiecare zi. Basilidele au mai spus că Isus Hristos, Mântuitorul nostru, nu a fost decât un spirit binevoitor trimis pe pământ de Abrasax. Ei s-au abătut de la doctrina conducătorului lor.”(Collin de Plancy, „Dictionnaire Infernal”, 1863)

Jung

Carl Jung a descris o dezvoltare în trei etape în percepția umană a lui Dumnezeu. Prima etapă a fost aceea că Dumnezeu pare nediferențiat. A doua etapă este percepția unui domn binevoitor și a unui diavol rău în care fiecare este separat până la punctul în care Diavolul este în cele din urmă alungat. Etapa finală este integrarea Domnului și a diavolului. În lucrarea Sa cele șapte predici către morți, El spune:Abraxas este Dumnezeul pe care este greu să-l cunoști. Puterea lui este cea mai mare, pentru că omul nu o percepe. Omul vede summum bonuum (binele suprem) al soarelui și, de asemenea, infinum malum (răul nesfârșit) al diavolului, dar Abraxas nu vede, pentru că el este viața nedefinibilă însăși, care este mama binelui și a răului deopotrivă. este cu adevărat Cel Teribil… soarele și, de asemenea, abisul veșnic al goliciunii…magnific chiar ca leul chiar în momentul în care își lovește prada. Frumusețea lui este ca frumusețea unei dimineți de primăvară… El este monstrul lumii interlope… El este lumina strălucitoare a zilei și cea mai profundă noapte de nebunie… El este cea mai puternică ființă evidentă și în el creația se înspăimântă de ea însăși…”Carl Jung, citat în Stuart Holroyd’ s elementele Gnosticismului) este… un ployp cu o mie de arme, nod înfășurat de șerpi înaripați… hermafroditul celui mai vechi început… Domnul broaștelor și broaștelor, care trăiesc în apă… abundență care caută unirea cu goliciunea.”Carl Jung, citat în Gnosticul Jung, Ed. Robert Segal)