Anglia
„calea Congregațională” a devenit proeminentă în Anglia în timpul războaielor civile din secolul al 17-lea, dar originile sale se află în separatismul din secolul al 16-lea. Robert Browne a fost considerat fondatorul Congregaționalismului, deși era un personaj neregulat și ideile congregaționale au apărut independent de el. Credințele sale au fost avansate de separatiști (cei care susțineau separarea de mai degrabă decât reforma Bisericii Angliei), dintre care mulți au fost grav persecutați sub Elisabeta I; trei dintre ei-John Greenwood, Henry Barrow și John Penry—au suferit martiriul. Un grup de separatiști s-au stabilit în Olanda pentru a scăpa de persecuție; unii dintre membrii săi au pornit mai târziu spre Lumea Nouă pe Mayflower în 1620.
pe vremea Parlamentului lung (1640-53), mulți exilați s-au întors în Anglia, iar Independenții, așa cum erau numiți atunci, au devenit din ce în ce mai activi. Au fost deosebit de influenți în armată datorită asocierii lor cu Oliver Cromwell. S-au îndepărtat de prezbiterieni, cu care au cooperat inițial, apropiindu-se de baptiști și de a cincea monarhie bărbați (o sectă milenaristă puritană). Influența lor a atins apogeul în timpul Commonwealth-ului în anii 1650, când liderii lor, Hugh Peter, John Owen, și Thomas Goodwin, dețineau funcții de eminență. Cu toate acestea, după moartea lui Cromwell în 1658, ei nu au putut să țină țara împreună și, în perioada confuză dinaintea rechemării regelui Carol al II-lea în 1660, influența lor politică s-a prăbușit.apariția lui Carol al II-lea a fost un dezastru pentru Congregaționaliști, iar actul de uniformitate din 1662 a fost prima din mai multe încercări de a-i elimina din viața engleză. „Bartolomeu Negru” —Sf. Ziua lui Bartolomeu, 24 August 1662, când aproximativ 2.000 de Miniștri protestanți care au negat autoritatea Bisericii Angliei au fost expulzați din posturile lor—a fost un mare moment de cotitură în istoria disidenței engleze. Deși Nonconformiștii au fost supuși unei persecuții severe, John Owen și alții au produs lucrări importante despre credința Congregațională; John Milton a produs cele mai mari poezii ale sale; și John Bunyan, deși asociat mai mult cu baptiștii, a imprimat unele dintre atitudinile religioase caracteristice ale disidenților asupra conștiinței engleze.aderarea lui William și a Mariei în 1688 și Actul de toleranță din 1689 au asigurat supraviețuirea Congregaționaliștilor, deși aceștia încă se confruntau cu dizabilități civile. Situația lor s-a înrăutățit în timpul domniei reginei Ana (1702-14). Legea privind conformitatea ocazională (1711) interzicea disidenților să se califice pentru funcții publice luând Ocazional comuniune la biserica parohială Anglicană, iar legea schismei (1714) a fost îndreptată împotriva școlilor lor. Moartea Annei în 1714, înainte ca Legea schismei să poată fi pusă în aplicare pe deplin, a fost considerată providențială de către disidenți. Ei au susținut noul regim al lui George I (1714-27) și ascensiunea Whig, iar în următorii 50 de ani s-au bucurat de o prosperitate modestă. Majoritatea aparțineau secțiunilor independente din punct de vedere economic ale societății și locuiau în Londra și în orașele provinciale mai vechi.
în secolele 17 și 18 Congregaționaliștii au fost deosebit de activi în educație. În timpul domniei lui Carol al II-lea (1660-85), disidenții fuseseră excluși din universități și mulți miniștri expulzați au început mici școli și colegii numite academii precum Academia Manchester și New Hackney College. Programele lor, influențate de teoriile educaționale ale lui Francis Bacon și John Amos Comenius, erau mai în ton cu nevoile vieții de zi cu zi decât cele ale universităților și au fost precursorii multor dezvoltări educaționale ulterioare.pe măsură ce secolul al 17-lea a scăzut, zelul religios a scăzut și raționalismul a devenit mai influent. Deismul și arianismul (o erezie care neagă divinitatea lui Hristos) au fost răspândite, acestea din urmă în special în rândul Presbiterienilor, dintre care unii au adoptat Unitarianismul. Congregaționalismul nu a mers la fel, în mare parte din cauza influenței Philip Doddridge, ministru din Northampton, care a fost teolog, pastor, reformator social, educator și autor al clasicului devoțional ascensiunea și progresul religiei în suflet (1745).
la începutul secolului al 18-lea, Congregaționalismul a fost profund influențat de ascensiunea metodismului și renașterea Evanghelică (c. 1750-1815). Mulți miniștri au fost profund afectați de renaștere și mulți oameni au fost inspirați de predicarea Metodistă pentru a se alătura bisericilor congregaționale. Astfel, Marele evanghelist George Whitefield a avut relații strânse cu Congregaționalismul și multe dintre bisericile fondate de Selina Hastings, contesa de Huntingdon, o figură de frunte în Renaștere, au avut o legătură de lungă durată cu Congregaționalismul. Până în 1815 Congregaționalismul fusese remodelat de renașterea evanghelică, în special în zonele industriale în curs de dezvoltare din Lancashire și Yorkshire.
rezultatul remarcabil al Renașterii evanghelice în Congregaționalism a fost fondarea Societății Misionare (1795), numită ulterior Societatea Misionară din Londra (1818). Scopul său nu era neapărat să răspândească Congregaționalismul, ci să proclame „Evanghelia glorioasă a binecuvântatului Dumnezeu”, lăsând noile Biserici să-și determine propria formă. Deși a primit întotdeauna sprijin din partea bisericilor congregaționale, Societatea Misionară din Londra s-a alăturat altor două societăți misionare în 1977 pentru a forma Consiliul pentru misiunea mondială a Bisericii Reformate Unite. Aceste societăți au înființat biserici în Africa, Madagascar, India, China, Papua Noua Guinee și pe insule din Pacificul de Sud. Multe dintre aceste biserici sunt acum Unite în corpuri mai largi, dintre care cea mai notabilă este Biserica Indiei de Sud.prima jumătate a secolului al 19-lea a fost o perioadă de expansiune și consolidare pentru Congregaționalism. Mulți oameni mai săraci s-au alăturat bisericilor și a apărut un nou radicalism politic și social. Voluntarismul, care s-a opus sprijinului de Stat al educației denominaționale, și Societatea de eliberare, care a susținut Dezinstalarea, a găsit un sprijin larg. Uniunea Congregațională din Anglia și țara Galilor, care lega bisericile într-o organizație națională, a fost fondată în 1832, iar Societatea Misionară colonială (mai târziu Commonwealth), care a promovat Congregaționalismul în coloniile de limbă engleză, a fost înființată în 1836.
bisericile congregaționale au împărtășit pe deplin viața civilă și prosperitatea epocii victoriene. Au fost ridicate multe clădiri noi, adesea în stil gotic ambițios. Asocierea bisericilor cu Partidul Liberal a fost puternic întărită, iar restricțiile împotriva disidenților au fost înlăturate în mod constant. Bisericile înfloritoare din noile suburbii s-au dezvoltat în stupi de activitate socială, filantropică și educațională, iar slujitorii lor au influențat profund viața publică. Deși imaginea disidenților Filisteni desenată de poetul și criticul Matthew Arnold în cultură și anarhie (1869) conține o măsură de adevăr, subestimează zelul pentru auto-îmbunătățire și dorința unei vieți mai bogate care a existat în Congregaționalismul Victorian.
Victoria liberală din 1906 a reprezentat apogeul influenței sociale și politice a Congregaționalismului. După aceea, bisericile congregaționale au participat la declinul instituțional al majorității bisericilor britanice, dar au continuat să arate vitalitate teologică și culturală. În octombrie 1972, majoritatea Congregaționaliștilor și Presbiterienilor englezi s-au unit pentru a forma Noua Biserică Reformată Unită, căreia i s-a alăturat în 1981 Bisericile lui Hristos, micul omolog britanic al ucenicilor americani ai lui Hristos.