Shabbat, Sabatul evreiesc, este o sărbătoare săptămânală care sărbătorește creația și oferă un răgaz de la ritmul agitat al restului săptămânii. Shabbat începe la apusul soarelui vineri și se termină cu Havdalah – o ceremonie scurtă care separă Shabbat de restul săptămânii – sâmbătă seara.
multe comunități evreiești țin slujbe de șabat atât vineri seara, cât și sâmbătă dimineața (și uneori și vineri după-amiază și sâmbătă după-amiază și seară). Fiecare congregație este autonomă, deși multe sunt legate de apartenența lor confesională. Congregațiile de reformă din America de Nord sunt membre ale Uniunea pentru Iudaismul reformei.deși fiecare serviciu de închinare Shabbat diferă de celelalte (și fiecare congregație face lucrurile în felul său), există unele obiceiuri, tradiții și practici Shabbat observate într-o formă sau alta în sinagogile și comunitățile evreiești din întreaga lume.
fie că participați la slujbe vineri seara sau sâmbătă dimineața (sau ambele), rareori, uneori sau adesea, acestea sunt câteva dintre lucrurile pe care le puteți vedea sau auzi în și în jurul sinagogii (cunoscut și sub numele de templu sau shul, care este un cuvânt idiș și adesea este folosit interschimbabil cu celelalte două).
în afara clădirii
deși unele congregații solicită prezența ofițerilor de poliție locali sau Angajează personal de securitate privată ca măsură de precauție la ușă, oricine – indiferent de credință sau religie este binevenit la serviciile de închinare. Unele congregații au spațiu de închinare în aer liber, unde serviciile pot fi ținute atunci când vremea este caldă.
în hol
Aprozarii sau salutatorii vă pot întâmpina în timp ce intrați în clădire, vă doresc un „Shabbat shalom” (un Sabat pașnic) și vă oferă o carte de rugăciuni. (În unele congregații veți găsi cărțile de rugăciune – și poate un volum de comentarii despre Tora-în strane când vă ocupați locul.) Aprozii vă pot ajuta dacă aveți nevoie de o carte de rugăciune tipărită, o buclă de auz sau aveți alte nevoi legate de un handicap și veți lucra cu dvs. pentru a vă asigura cât mai multă cazare posibil.
în hol, este posibil să vedeți o varietate de obiecte ritualice:
- Yarmulkes (kippahkippah head-coveringa head-coveringa adesea purtată în timpul închinării și în timp ce se află într-un sanctuar, deși unii oameni aleg să poarte Kippah tot timpul; plural: kippot. În comunitățile ortodoxe, doar bărbații și băieții poartă kippot, în timp ce în comunitățile evreiești liberale unele femei și fete aleg să poarte kippot. De asemenea, numit yarmulke (idiș) sau skullcap. este singularul, kippot este pluralul în ebraică) sau acoperirea capului. Istoric kippot au fost purtate de bărbați și băieți evrei în timpul închinării (și alteori) ca semn de respect față de Dumnezeu. În congregațiile de reformă de astăzi, atât bărbații, cât și femeile – indiferent dacă sunt evrei sau dintr – o altă credință sau tradiție culturală-poartă kippot dacă aleg să facă acest lucru ca semn de respect, spiritualitate sau rugăciune. Dacă kippah-ul lor cade la pământ, unii oameni îl vor săruta în timp ce îl așează înapoi pe cap.
- Tallitot: purtat doar de adolescenți evrei (care au devenit deja B ‘ nai mitzvah) și adulți; purtat doar în Shabbat și dimineața de sărbători, cu excepția erev Yom Kippur (începutul Yom Kippur, care, la fel ca toate sărbătorile evreiești, începe la apusul soarelui), deoarece este cea mai sfântă zi din calendarul evreiesc. La fel ca kippah sau yarmulke, șalurile de rugăciune sunt opționale. Liderii de rugăciune / clerul / rabinii / cantorii pot purta un tallit vineri seara; le distinge ca lider de serviciu
dincolo de kippot și tallitot, obiceiurile privind îmbrăcămintea variază de la congregație la congregație (iar standardele pentru îmbrăcăminte s-au slăbit în ultima vreme), cel mai bine este să evitați să purtați pantaloni scurți, bluze, tricouri, hanorace, îmbrăcăminte atletică sau șlapi la un serviciu de închinare. „Business casual” atât pentru bărbați, cât și pentru femei este un ghid adecvat pentru închinarea la șabat. Costumele pentru bărbați și rochiile pentru femei sunt potrivite atunci când participă la un bar sau bat mitzvah sau la un alt eveniment de sărbătoare organizat într-un sanctuar al sinagogii.
este posibil să vedeți și un magazin Judaica în sau lângă hol, dar probabil va fi închis dacă vizitați Shabbat. Astfel de magazine vând obiecte ritualice evreiești, cum ar fi Sfeșnice Shabbat, coperți challah și cupe kiddush, precum și cărți și obiecte de cadou.
pe lângă faptul că sunt case de cult, sinagogile sunt și centre pentru educație și comunitate, așa că puteți vedea birouri, săli de clasă pentru copii și adulți, o sală socială sau alt spațiu comunitar.
în cele din urmă, poate exista un semn pe ușa sanctuarului care le amintește închinătorilor să oprească toate electronicele personale (nu uitați să le opriți pe ale voastre!) și menționând că fotografierea este interzisă în timpul închinării.
în sanctuar
pot exista aprozi sau salutări la ușa sanctuarului sau a spațiului de închinare, dar, cu excepția cazului în care serviciul este extrem de aglomerat, aprozarii nu stau în general închinători. În schimb, locurile sunt deschise, iar închinătorii pot sta oriunde doresc. Oamenii stau cel mai adesea cu familiile și prietenii lor și, în general, nu există locuri rezervate. Vizitatorii și participanții pentru prima dată ar trebui să se simtă liberi să stea pe orice loc disponibil sau să ceară să se alăture persoanelor care sunt deja așezate într-o strană.
unele dintre zidurile sanctuarului pot afișa plăci cumpărate în memoria membrilor sau a rudelor membrilor. De obicei, aceste plăci sunt inscripționate cu numele unui individ, data nașterii și data morții, toate atât în engleză, cât și în Ebraică. Pe yahrzeit al persoanei (aniversarea morții), micul bec de lângă placă va fi iluminat, iar numele său va fi citit chiar înainte de recitarea rugăciunii Kaddish.
în partea din față a sanctuarului se află bimah (scenă ridicată sau platformă de pe care se desfășoară un serviciu de închinare), care include în general aceste elemente:
- Arca (Aron HaKodesh): un spațiu închis care găzduiește suluri ale Torei pe care sunt scrise manual primele cinci cărți ale Bibliei ebraice, pe care evreii le numesc „Tora”.”Sulurile Torei sunt îmbrăcate în „îmbrăcăminte” care imită hainele preoților antici; chivotul poate include scrierea Ebraică („cunoaște în fața cui stai” sau alte fraze biblice) sau imagini ale celor 10 Porunci
- ner tamid (lumina eternă) este în general situat deasupra chivotului și rămâne aprins ca semn al relației eterne a lui Dumnezeu cu umanitatea. Într-o interpretare diferită, lumina este o reprezentare a focului folosit în timpul sacrificiilor din istoria antică a poporului nostru
- un pupitru sau un podium de pe care se citește Tora și unde liderii de serviciu pot sta
- axe pentru a ține coroane Tora atunci când Tora este în uz
- Scaune pentru oameni care stau pe bimah, inclusiv lideri de serviciu, lideri laici (adică președinte congregațional), student și familie la bar mitzvah; invitați, vorbitori etc.
- în unele congregații, pot exista flori pe bimah, mai ales dacă serviciul include un bar sau Bat mitzvah
în timpul serviciului
un rabin, cantor (sau în unele cazuri un cantor-solist sau lider de cântec) și/sau un lider laic va conduce serviciul de la bimah. Serviciul urmează o structură stabilită, care este în general consecventă în rândul congregațiilor, dar lecturile și obiceiurile pot varia foarte mult.
serviciul se va desfășura folosind o carte de rugăciuni (siddur) în ebraică și în limba locală. Multe congregații de reformă folosesc cea mai recent publicată carte de rugăciune pentru Reformă, Mishkan t ‘ filah (cortul rugăciunii), care include rugăciuni tradiționale în Ebraică, transliterații fonetice englezești, traduceri literale și lecturi interpretative bazate pe teme tradiționale de rugăciune.
cartea de rugăciuni se poate deschide de la stânga la dreapta, deoarece ebraica este scrisă de la dreapta la stânga. (Cărți în limba engleză deschise de la dreapta la stânga pentru a găzdui limba engleză, care este scris de la stânga la dreapta. Evitați să puneți cartea de rugăciuni pe podea. Dacă este scăpat accidental, unii oameni îl vor săruta atunci când îl vor recupera de la sol și la sfârșitul serviciului ca semn de devotament și respect.
liderul rugăciunii va anunța numerele paginilor la intervale regulate. Dacă vă pierdeți, este în regulă să întrebați un vecin pagina. Unele congregații folosesc” t ‘filah vizual” sau rugăciune vizuală în care Liturghia este proiectată pe ecrane mari în tot sanctuarul, deci nu este necesar să ne referim la cartea de rugăciuni. În schimb, închinătorii pot privi în sus, cânta și participa citind de pe ecran. Când se folosește sau nu o carte de rugăciuni, unele dintre lecturi pot fi receptive, liderul rugăciunii citind o secțiune sau o linie, iar Congregația răspunzând cu următoarea secțiune sau linie și așa mai departe. Ar trebui să vă simțiți liber să participați, deoarece vă simțiți confortabil.
Shabbat Liturghie
în congregațiile de reformă, serviciile de vineri seara includ adesea Cabalat Shabbat (primirea Sabatului), care cuprinde o selecție de șase psalmi și poezia l ‘Cha Dodi (axat pe întâlnirea miresei Sabatului), combinat cu serviciul de seară (ma’ ariv). Rugăciunile care evidențiază temele creației lumii de către Dumnezeu și răscumpărarea de către Dumnezeu a poporului evreu din Egipt sunt punctul central al Liturghiei șabatului. Deoarece Sabatul este o zi de odihnă pentru omenire și pentru Dumnezeu, rugăciunile în general nu includ cereri ale lui Dumnezeu, ci mai degrabă laudă pentru Dumnezeu.
atât vineri seara, cât și sâmbătă dimineața, în majoritatea congregațiilor, va fi multă muzică în timpul serviciului. O mare parte din ea va fi participativă (Melodiile pot varia foarte mult), dar unele sunt menite să fie ascultate sau ca fundal pentru meditație sau rugăciune tăcută. Uneori, un cor (care poate fi ascuns în spatele unui pod de cor sau clar vizibil) va cânta și adesea muzicienii vor cânta la diverse instrumente – chitară, pian/tastatură, flaut sau altele – pentru a îmbunătăți serviciul. În măsura în care vă simțiți confortabil, nu ezitați să vă alăturați citirii și cântării în timpul serviciului.
de obicei, rabinul va împărtăși o predică, D ‘ var Torah (mesaj despre porțiunea Torei din acea săptămână) sau altă învățătură scurtă în timpul serviciului.
vineri seara sau sâmbătă dimineața, serviciul de închinare poate include unul sau mai multe evenimente festive:
- An auf ruf, o scurtă ceremonie pentru onorarea și binecuvântarea unui cuplu înainte de căsătorie
- un copil care numește, pentru a conferi un nume Ebraic unui copil și a-l întâmpina în comunitatea evreiască
- o conversie, la care o persoană care a ales Iudaismul ca religie, afirmă public această alegere comunității
vineri seara: așezat, în picioare, aplecat, înclinat
pe tot parcursul închinării slujirea, liderul rugăciunii va îndruma Congregația cu privire la momentul în care să stea și când să stea (așa cum pot oamenii). Dacă nu sunteți familiarizați cu serviciul, este practic să urmați ceea ce fac alții dacă sunteți în stare. Desigur, dacă nu sunteți în stare să vă ridicați sau să rămâneți în picioare confortabil, nu sunteți obligat să faceți acest lucru.
congregației i se va cere să se ridice în aceste puncte ale serviciului:
- în timpul cântării ultimului verset din „L’ Cha Dodi”, care are probabil mai multe melodii asociate cu el decât orice alt text liturgic, întreaga congregație se va întoarce în spatele sanctuarului (sau oriunde se află ușile) și, când aprozarii deschid ușile sanctuarului, se va pleca pentru a primi mireasa Sabatului.
- pentru Bar ‘ Chu, care este chemarea la rugăciune. Se obișnuiește să te închini când reciți primul cuvânt, Bar ‘ Chu, și să stai drept la recitarea celui de-al treilea cuvânt al rugăciunii, Adonai. (În unele congregații, chivotul va fi deschis pentru această rugăciune.)
- în timpul Amidah (Rugăciunea în picioare), care este porțiunea centrală a unui serviciu de închinare evreiască. Congregația poate recita împreună partea de început a acestei rugăciuni înainte de a continua și a încheia individual, caz în care fiecare congregant se așează la sfârșit. Sau, întreaga rugăciune poate fi recitată împreună, caz în care liderul rugăciunii va invita adunarea să se ridice pentru Amidah și să se așeze când este terminată.
- ori de câte ori chivotul este deschis. În unele congregații, se obișnuiește să se citească din Tora vineri seara, chiar dacă zilele tradiționale de citire a Torei sunt luni, joi și sâmbătă. Serviciul Torei (explicat mai detaliat mai jos) începe atunci când Tora este scoasă din chivot și purtată în întreaga congregație, astfel încât închinătorii să o poată atinge ca semn de dragoste și respect. Liderul rugăciunii va instrui congregația să fie așezată odată ce capacul Torei și celelalte obiecte decorative au fost scoase din pergament și capacul a fost așezat peste pergament în semn de respect. După ce sulul a fost citit, Congregația se va ridica pe măsură ce Tora este îmbrăcată și din nou când va fi returnată chivotului.
- pentru rugăciunea Aleinu, care de multe ori urmează imediat întoarcerea Torei la chivot, astfel încât închinătorii pot fi deja în picioare în acest moment al serviciului.
- Kaddish: include recitarea numelor celor care sunt amintiți pentru că au murit în ultima săptămână (shiva) sau lună (sh ‘ loshim) sau pentru că este aniversarea anuală a morții lor (yahrzeit). În funcție de obiceiul comunității, congregaților care sunt în doliu sau observă un yahrzeit li se poate cere să se ridice (dacă se simt confortabil făcând acest lucru) atunci când se citește numele persoanei dragi. Liderul poate invita apoi pe alții să adauge nume de persoane pe care le amintesc înainte ca toată lumea să fie rugată să se ridice pentru Kaddish.
deși nu implică să stai sau să stai în picioare, la un moment dat în timpul serviciului (în timpul serviciului Torei, dacă există unul în congregație vineri seara), liderul va citi o listă de nume (mai ales în engleză, deși pot exista și unele nume în ebraică) și / sau va cere oamenilor să strige numele persoanelor bolnave și care au nevoie de vindecare – fizică, spirituală sau emoțională. După ce numele au fost rostite, Congregația va recita sau va cânta o rugăciune pentru vindecare, cunoscută sub numele de mi Shebeirach.
sâmbătă dimineața: Stând, stând în picioare, aplecându-se, plecându-se
pe tot parcursul serviciului de închinare, liderul rugăciunii va îndruma Congregația cu privire la momentul în care să stea și când să stea (așa cum pot oamenii). Dacă nu sunteți familiarizați cu serviciul, este practic să urmați ceea ce fac alții dacă sunteți în stare. Desigur, dacă nu sunteți în stare să vă ridicați sau să rămâneți în picioare confortabil, nu sunteți obligat să faceți acest lucru.
congregației i se va cere să se ridice în aceste puncte ale serviciului:
- Pentru Bar ‘ Chu, care este chemarea la rugăciune. Se obișnuiește să te închini când reciți primul cuvânt, Bar ‘ Chu, și să stai drept la recitarea celui de-al treilea cuvânt al rugăciunii, Adonai. (În unele congregații, chivotul va fi deschis pentru această rugăciune.)
- în timpul Amidah (Rugăciunea în picioare), care este porțiunea centrală a unui serviciu de închinare evreiască. Congregația poate recita împreună partea de început a acestei rugăciuni înainte de a continua și a încheia individual, caz în care fiecare congregant se așează la sfârșit. Sau, întreaga rugăciune poate fi recitată împreună, caz în care liderul rugăciunii va invita adunarea să se ridice pentru Amidah și să se așeze când este terminată.
- pentru rugăciunea Aleinu, care de multe ori urmează imediat întoarcerea Torei la chivot după serviciul Torei, astfel încât închinătorii pot fi deja în picioare în acest moment al serviciului.
- Kaddish: include recitarea numelor celor care sunt amintiți pentru că au murit în ultima săptămână (shiva) sau lună (shloshim) sau pentru că este aniversarea anuală a morții lor (yahrzeit). În funcție de obiceiul comunității, congregaților care sunt în doliu sau observă un yahrzeit li se poate cere să se ridice (dacă se simt confortabil făcând acest lucru) atunci când se citește numele persoanei dragi. Liderul poate invita apoi pe alții să adauge nume de persoane pe care le amintesc înainte ca toată lumea să fie rugată să se ridice pentru Kaddish.
serviciul Torei
o parte centrală a serviciului de dimineață Shabbat este cunoscută sub numele de Seder K ‘ riat HaTorah (serviciu pentru citirea Torei), care include rugăciuni speciale și cântece care evidențiază importanța Torei. În fiecare săptămână, evreii din întreaga lume citesc din aceeași parashah (porțiune) din Tora, făcând din Tora lectură unul dintre unificatorii cheie ai timpului și mesajului în lumea evreiască. (Deoarece evreii israelieni și multe comunități de reformă sărbătoresc unele sărbători în funcție de numărul de zile specificate în Tora, care diferă de legile comentariilor ulterioare, există unele momente pe parcursul anului în care congregațiile de reformă și israeliene citesc o parashah diferită de alte comunități.)
când Tora este scoasă din chivot, Congregația se ridică în timp ce sulurile sunt efectuate în sanctuar. Acest ritual este cunoscut sub numele de hakafah, ceea ce înseamnă cerc sau proces, ca într-un procesional. Pe măsură ce Tora este purtată prin culoare, închinătorii își pot atinge cartea de rugăciune (sau mâna sau capătul tallitului lor) de Sul și apoi își pot săruta mâna sau obiectul într-un gest de dragoste și respect. Adesea Congregația cântă în timp ce Tora este defilată prin sanctuar. Este obișnuit să nu vă întoarceți niciodată spatele la sulul Torei în timp ce defila în întreaga congregație. La sfârșitul procesului, Tora este returnată la bimah, unde este dezbrăcată, deschisă și rulată la textul care trebuie citit. Numai după ce acest proces a fost finalizat și acoperirea a fost pusă pe Tora dezbrăcată (din nou, ca semn de respect), liderul rugăciunii va instrui congregația să se așeze.
în funcție de congregație, pot exista mulți cititori ai Torei, de obicei variind de la unu la opt persoane. Înainte de a începe primul cititor al Torei, altcineva este chemat din congregație pentru un aliyah (ceea ce înseamnă că el sau ea este chemat la bimah pentru a cânta binecuvântările înainte și după citirea din Tora). La un bar mitzvah, aliyot (plural de aliyah) adesea sunt date membrilor familiei, dar pot fi cântate și de membrii congregației.
dacă serviciul include un bar sau bat mitzvah, tânărul va fi ultimul care va citi din Tora, după care, în unele congregații, este obișnuit să arunci bomboane și dulciuri din strane pe bimah, dușând barul sau Bat mitzvah cu „dulceață.”Cel mai probabil, el sau ea va oferi, de asemenea, o scurtă Tora d’ var (mesaj, învățătură sau interpretare despre porțiunea Torei din acea săptămână) în timpul serviciului.
oamenii care citesc din Tora folosesc un yad, (literalmente, mână; un pointer de argint) în formă de mână, cu degetul arătător îndreptat înainte pentru a-și păstra locul în text. Yadim (plural de yad) sunt folosite deoarece sulurile Torah pot fi destul de vechi, iar pergamentul poate fi ușor deteriorat de uleiurile de pe mâinile cititorilor. Folosind un yad se asigură că mâinile lor nu ating pergamentul și că își pot marca locul în timp ce citesc textul ebraic. Închinătorii pot urma pe măsură ce Tora este citită în Chumash (o formă tipărită a Torei). În multe congregații, copii ale Mișcării de reformă comentariul Torei poate fi adesea găsit în strană și liderul serviciului va anunța pagina pe care poate fi găsită lectura.
în multe congregații, aceste rugăciuni sunt recitate în timp ce Tora este în afara chivotului:
- Mi Shebeirach, o rugăciune pentru vindecare pentru persoanele ale căror nume sunt strigate de congreganți și/sau citite de liderul serviciului
- rugăciune pentru țara noastră
- rugăciune pentru Statul Israel
după ce Tora a fost citită, sulul Torei este pregătit să fie returnat în chivot. În primul rând, liderul de serviciu sau un membru al Congregației ridică sulul deschis al Torei deasupra capului și se întoarce astfel încât întreaga congregație să poată vedea versetele care tocmai au fost citite. Acest obicei-cunoscut sub numele de hagbahah (a ridica) – derivă dintr-un verset din Cartea lui Neemia care spune: „și Ezra a deschis Cartea înaintea întregului popor.”Urmează G’ Lilah (rulare împreună), care include legarea celor două suluri împreună cu wimpel (o cercevea de in sau alt material folosit pentru a lega cele două fusuri de lemn ale unei Torah împreună), înlocuind capacul, coroanele și yad-ul înainte ca sulul să fie afișat pe un suport special, în mod expres în acest scop, pe bimah
după citirea Torei, Haftarah este citit. Citirea săptămânală a Haftarah (din Profeți) (găsită și în comentariul Torei), corespunde tematic lecturii Torei pentru săptămână. După citirea Haftarah, Tora este returnată în arcă.
chiar dacă vă bucurați enorm de serviciu, există un tabu puternic împotriva aplaudării în timpul unui serviciu de închinare, deoarece experiența nu este o performanță. Rețineți, de asemenea, că în multe sanctuare utilizarea electronicelor personale este interzisă, deși în unele, puteți face fotografii fără bliț.
după servicii
la sfârșitul serviciului, oamenii se vor saluta adesea informal în timp ce se mută într-un spațiu diferit, adesea o sală socială adiacentă sanctuarului, pentru băuturi răcoritoare și socializare. În serile de vineri, această perioadă de timp este cunoscută sub numele de Oneg Shabbat (bucuria Sabatului) și începe de obicei cu Shabbat Kiddush (binecuvântarea peste vin) și HaMotzi (binecuvântarea peste pâine sau challah), deși în unele congregații, aceste binecuvântări sunt recitate din bimah la sfârșitul slujbei. Sâmbăta și sărbătorile, recepția după serviciul de închinare este cunoscută sub numele de Kiddush, numită pentru rugăciunea recitată peste vin sau suc de struguri.
toți cei care au participat la slujbe sunt invitați și încurajați să rămână pentru a socializa, chiar dacă doar pentru scurt timp. Deși ar putea părea intimidant să te prezinți cuiva nou într – un astfel de cadru, încearcă să – ți împărtășești numele și o simplă afirmație că aceasta este prima dată-sau una dintre primele câteva ori-când vizitezi Congregația și vezi unde te duce asta. Amintiți-vă că alții din cameră pot fi, de asemenea, oaspeți sau participanți rare.