Vem var farao av Exodus?

fråga: ”Vem var farao av Exodus?”
svar: de flesta förknippar den egyptiska härskaren som tvingas befria förslavade israeliter med namnet Ramses, stavade också Ramses eller Ramses. Filmer som de tio budorden, prinsen av Egyptenoch Exodus: gudar och kungar har alla gjort det antagandet om den bibliska Exodus-boken. Bibeln själv ger inget namn för denna Farao. I slutändan är hans exakta identitet irrelevant. Anonymiteten kan till och med vara avsiktlig: egyptiska monarker investerades berömt i hur de skulle komma ihåg. Dunkelhet skulle vara en ironisk dom på en sådan härskare (se Psalm 83:3-4; Ordspråksboken 10:7).
att identifiera den egyptiska statschefen som interagerade med Moses är mer än utmanande. Historia och arkeologi erbjuder en svindlande kombination av ledtrådar, möjligheter, och problem. Att bara uppskatta datumet för Israels frisläppande är lättare sagt än gjort, och även då är det inte tillräckligt att jämföra det med egyptiska härskares regeringstid. Forntida egyptisk historia är notoriskt oregelbunden och opålitlig. Arkeologer noterar hur egyptiska register ofta överlappar varandra, innehåller motstridiga datum, och utelämna stora historiska händelser. Detta gäller särskilt register över händelser som inte är smickrande för en farao.
tillförlitlig information från den tiden är relativt knappa och föremål för tolkning. Till och med att bestämma vilken dynasti som styrde över de judiska slavarna är ett taggigt pussel och mer komplext än att bara jämföra egyptiska register med icke-egyptiska register. För att harmonisera Exodus bok, egyptisk historia, och sekulär arkeologi, det är nödvändigt att vara öppen om potentiella datum för händelserna som registrerats i alla tre källorna.
utmaningarna med forntida historisk forskning gör det omöjligt att säkert säga vilka faraoner som beskrivs i Exodus bok. Samtidigt stöder tillgängliga bevis den bibliska exodus som en riktig historisk händelse. Det vill säga en bokstavlig läsning av Exodus är trolig, även om specifika händelser sannolikt inte kan bevisas. De öppna frågorna involverar detaljer som inte är avgörande för antingen sanningen eller det övergripande budskapet om vad som spelas in i Bibeln.
antaganden som hittills exodus i hög grad påverka teorier om vilka Farao var inblandad. De två ledande teorierna är c. 1446 f. Kr.och c. 1225 f. Kr., kända respektive som ”tidiga” och ”sena” datum. Det tidiga datumet, 1446 f.Kr., härledd från en semi-bokstavlig läsning av 1 Kungaboken 6:1 och domare 11:26 och är det mest accepterade datumet bland bibliska forskare. Minoritetsröster föreslår alternativ som ett interimsdatum eller till och med ett helt nytt tillvägagångssätt för Egyptisk kronologi.
det sena datumet för exodus, 1225 f.Kr., föreslår tidslinjen för 1 Kings 6:1 är symbolisk, kanske representerar generationer som en multipel av 12. Vissa arkeologiska bevis stöder denna sena syn, inklusive bevis på erövring i städerna Kanaan. Den allmänna anpassningen av dessa teorier innebär att farao Seti I drev Israel till djupare slaveri, och Rameses II var farao besegrad i Moses dagar.ändå Rameses registreras i Exodus som namnet på en stad (Exodus 1:11). I synnerhet var farao som styrde i de tidiga kapitlen i Exodus död när Moses återvände till fria Israel (Exodus 2:21-23). Således föreslår vissa som håller fast vid en ”sen” utvandring att Rameses II kan ha varit Israels tidiga förtryckare, och hans son, Merneptah, skulle ha styrt under själva utvandringen.
datumet 1446 f. Kr. skulle anpassa Exodus tidiga händelser med tiden för Thutmose i eller hans far Amenhotep I, varav någon anses kunna utfärda ett dekret om att mörda spädbarn (Exodus 1:16-21). Denna datering skulle placera Moses liv i samma allmänna tidsram som Hatshepsut, i själva verket en kvinnlig Farao, som kan ha varit den som adopterade honom från Nilen (Exodus 2:5-6). Hatshepsuts medregent och eventuella rival var Thutmose III, som tydligen gillade hennes inflytande och skulle ha haft goda skäl att förvisa Moses vid första tillfället (Andra Mosebok 2:14-15).
vistas med vanliga egyptiska kronologi skulle göra Amenhotep II, sjunde farao av den artonde dynastin, härskare som var tvungen att låta Guds folk gå. Egyptisk historia indikerar en plötslig brist på militär handling av Amenhotep II som började 1446 f.Kr., ett faktum som skulle överensstämma med förlusten av nästan hela hären vid Röda havet (Exodus 14:28). Forntida register hävdar också att Amenhoteps efterträdare, Thutmose IV, inte var den ”sanna” arvingen—vilket skulle vara sant om Amenhoteps förstfödde son och ”legitima” arving dog under den tionde pesten (Exodus 11:4-5; 12:29).
av dessa skäl, bibliska tolkar är mest sannolikt att identifiera Amenhotep II som Farao av exodus. Denna åsikt är dock knappast universell och inte alls fri från utmaningar.
vissa forskare argumenterar för tweaks i vår förståelse av hebreisk historia, ändra det förmodade datumet för exodus till en tid mellan de” tidiga ”och” sena ” alternativen, som 1300-talet f.Kr. Enligt en sådan teori kunde den ökända Farao Tutankhamun—popkulturens ”King Tut”—ha varit den som konfronterades av Moses och besegrades av Guds mirakel.
vissa arkeologer har föreslagit att den vanliga synen på egyptisk kronologi är mycket felaktig. De pekar på olika avvikelser och inkonsekvenser, vilket lätt kan förklaras genom att justera datumen för de egyptiska dynastierna med så mycket som flera hundra år. Även om denna uppfattning inte accepteras av de flesta egyptologer, är det inte helt avfärdat.
om datumen för de egyptiska dynastierna flyttas, framträder Neferhotep i som en möjlig farao av exodus. Neferhotep var härskare under den trettonde dynastin, och hans föregångare, Amenemhat III, hade inga överlevande söner. Amenemhats barnlösa dotter, Sobekneferu (möjligen prinsessan av Exodus 2:5-10), markerade det plötsliga slutet av den tolfte dynastin. Neferhoteps regeringstid är associerad med Ipuwer Papyrus, ett register över en era av katastrof inom Egypten (se Andra Mosebok 3:19-20). Vidare efterträddes han av sin bror, Sobkhotpe IV, snarare än av sin son, Wahneferhotep (se Andra Mosebok 11:4-5, 12:29). I synnerhet lämnade Neferhotep inte mumifierade rester, vilket kanske indikerar att han var offer för händelsen vid Röda havet (Exodus 14:28). Strax efter hans regeringstid erövrade en folkgrupp som kallades Hyskos mycket av Egypten, i överensstämmelse med vad som skulle hända med en nation som nyligen försvagades av decimeringen av sin här (se Exodus 12:31-36).
den mest populära teorin är att Amenhotep II var farao av exodus, men ingen teori är ironclad. Alla har sina svagheter och obesvarade frågor, liksom relativa fördelar och stödjande bevis.
det är viktigt att notera att dessa olika möjligheter inte själva är det enda extrabibliska beviset som stöder Exodus bok. Daterad inom det breda svep av århundraden under vilken exodus kan ha inträffat, många upptäckter sticker ut. Beroende på dejting antaganden, någon eller alla av dessa kan vara direkt förknippade med uttåget av Israel från Egypten:
• lera-och-halm tegel finns i vissa pyramider (Exodus 5:7-18), ett faktum kongruent med skrifter och andra bevis på asiatiska människor förslavade i Egypten.
• föremål som beskrivs som stavar eller stavar, som används av domstolsrådgivare, som ser ut som ormar, har upptäckts (Exodus 7:10-12).
• Ipuwer Papyrus visar en tid av problem i Egypten:
”Pest stjälkar genom landet och blod är överallt … Nej, men floden är blod … grindar, pelare och väggar konsumeras med eld… sonen till den högfödda mannen är inte längre att känna igen…de främmande människorna från utsidan kommer till Egypten… Nej, men majs har försvunnit överallt.”arkeologer har upptäckt bevis på en stor slavstad, Kahun, som visar bevis på förhastad desertering, inklusive övergivande av hushållens ägodelar och redskap (Exodus 12:30-34, 39).
• samma område, Kahun, är platsen för mass spädbarn begravningar (Andra Mosebok 1:16).* städer i Kanaan visar bevis på krigföring som överensstämmer med erövringarna som visas i böcker som Joshua.
Vem var då Farao av exodus? Det var osannolikt att ha varit Rameses, trots Hollywoods förkärlek för den siffran. Mest troligt var det Amenhotep II, den sjunde faraon i den artonde dynastin. Men det kan också ha varit Neferhotep I av den trettonde dynastin, eller, mindre sannolikt, Tutankhamun. Det finns inte tillräckligt med detaljer för att positivt identifiera den härskaren, och det kan ha varit Guds plan hela tiden (se Psalm 9:5-8; 109:15). Det finns dock gott om bevis för att lita på vad som avbildas i Exodus bok som sanning.