Všichni víme, příběh Vánoce: Ježíš, Marie a Josef; žádný pokoj v hostinci; narození z panny. Ale ve starém Římě, byla prosincová oslava, která se může cítit podivně známá: Stovky let před narozením Krista si Římané vyměňovali dary, zpívali písně a zdobili své domovy evergreeny. Místo Ježíše Krista však Saturnalia slavila římského boha Saturna. Ve skutečnosti, 25. prosince byl zimní slunovrat v římském kalendáři, nejkratší den v roce. Pohanský původ Vánoc můžeme stále vidět v mnoha svátečních tradicích, včetně jmelí, které symbolizovaly plodnost předkřesťanům a nový život i v hlubinách zimy.
Další zimní-slunovrat festival, Yule, byl pozorován u Germánských národů a připojen k Odin, vládce Severských bohů. To, také, byl později zabalen do Vánoc: Yule log, zdobený strom, a wassailing lze vysledovat až k této germánské oslavě.
první Vánoce
narození Ježíše nechtěl připojit k pohanské rituály v ježíšově životě, nebo dokonce brzy poté zemřel. První křesťané se o jeho narození moc nezajímali, vlastně, najít další části jeho života významnější. Pouze dvě z 27 knih v Novém zákoně zmiňují narození, evangelia Lukáše a Matouše. Byly napsány více než 80 let po Ježíšově narození a nezmiňují skutečný den jeho narození.
první Vánoční svátek se konal dne 25. prosince byl v Římě roku 336 N. L., poté, co se Křesťanství stalo oficiální náboženství Říše. Možná, že datum bylo vybráno jako způsob, jak překonat zimní slunovrat křesťanskou oslavou. (Písně slunovratu byly přeměněny na rané verze vánočních koled, které dnes zpíváme. Augustin trval na tom, že Ježíš úmyslně zvolil slunovrat, aby se narodil: „ten, kdo se sklonil nízko a zvedl nás, si proto vybral nejkratší den, přesto ten, odkud světlo začíná narůstat.“) Je podporován biblickým učencem, který tvrdí, že Ježíš byl počat 25. března, jarní rovnodennost, která by odpovídala narození 25. prosince.
trochu příliš slavnostní,
Vánoční nebylo vždy populární svátek: Ve Středověku to byla zastíněna Zjevení páně, který připomíná návštěvu tří Moudrých Mužů. To získalo význam po 800 A. D., když Charlemagne byl korunován císařem Svaté říše římské na Štědrý den. V Anglii 17. století, puritánská vláda zakázala Vánoce úplně 18 let, prohlašovat, že to bylo zbytečné, hříšný festival, který šel proti skutečným křesťanským hodnotám. Vánoční mše byla trestným činem, stejně jako věšení holly, tanec a hodování.
spravedlivě k Puritánům, Vánoce vypadaly tehdy mnohem jinak než nyní. Tenkrát, opilci, často oblečený jako opačné pohlaví, potuloval se ulicemi klepáním na dveře, požadovat krmení a vyhrožovat demolováním domů každého, kdo odmítl. Vánoce se obecně slaví za celých 12 dní až do tří králů, s některými lidmi děje velkolepé dva-týden ohýbačky.
zákaz ukázala jako velmi nepopulární a mnoho pokračovaly oslavy za zavřenými dveřmi. Ale nesouhlas se rozšířil do kolonií a Vánoce byly v Nové Anglii zakázány až do roku 1681. Kdo byl přistižen při oslavě, dostal pokutu pět šilinků.
moderní Vánoce se objeví
i když to přežil Puritáni, Vánoční zůstal zamračil-po celá desetiletí v některých částech Ameriky, a nestal právně uznána federální svátek až do roku 1870. Do té doby, Victorians měl revoluci vánoční sezónu, řízení pryč od oplzlého libuje k dar-dávat, s mnoha rozpoznatelné symboly a rituály, které známe dnes.
Clement Clarke Moore 1823 báseň Návštěva Svatého Mikuláše, pomohl transformovat Santa Claus z menší 4. století svatý do komína-potápění, právo veselý starý elf my všichni dnes víme. Ale stejně jako samotná dovolená, Svatý Nick předchází příchodu křesťanství: Jeho legenda se mísí s legendou Odina, který byl ve středu oslavy Yule. Odin, král bohů známý také jako bůh přání, byl často zobrazován s dlouhým bílým vousem a jezdil na osmnohém koni, který mohl létat. Na osm kouzelných létajících sobů to moc není, že?
ačkoli některé vánoční zvyky mají pohanské kořeny, jiné mají prozaičtější začátky: román Charlese Dickense a Christmas Carol z roku 1843 byl koncipován jako způsob, jak si autor připoutaný k penězům rychle vydělat peníze. Dickens vzal scény, které pozoroval v ulicích Londýna, přidal velkou dávku sentimentu, a asi za šest týdnů vytvořil román. Přeloženo po celém světě, Vánoční koleda stále definuje dovolenou pro miliony po celém světě.
adventní kalendář má podobně neromantický původu, vynalezl v 19. století Mnichov ženy v domácnosti, aby utišil její děti, kdo by nechtěl přestat ptát, kolik dní zůstalo až do Vánoc.
Jako Západní společnosti proměnily z moralizující Viktoriánské věku více liberalizován a sekulární, Vánoční nevyhnutelně změnil taky. V minulých stoletích byly dary malé a levné, často vtipné. Dnes může vánoční dárek stát více než měsíční plat.
komercializace dovolené stále není všeobecně populární. V roce 1951 katoličtí kněží v Dijonu pověsili z katedrály podobiznu Santy a pak ji zapálili před několika stovkami dětí. Chtěli se postavit proti amerikanizaci Vánoc. Byli příliš pozdě: Santův obraz, kodifikovaný v reklamách Coca-Cola z roku 1920, je nesmazatelný po celém světě.
Někteří si stěžují, o válce na Vánoce—pokus o odstranění dovolenou od své Křesťanské kořeny. Ale ve skutečnosti, Vánoce je to oslava, která zasněžila naše nejranější kultury, shromažďování nových významů a rituálů, když cestovala po celém světě a časem. To by mohlo některé znepokojit, ale nemělo by—koneckonců, ani těžce roubovaní Puritáni nedokázali zastavit neodolatelný tah dovolené. Popularita Vánoc po celém světě nám dala společný jazyk a pocit sdílené identity. I předkřesťanské zimní svátky slaví příchod spolu, vznik nového života a vítězství světla nad temnotou.
jistě, to je pravý vánoční duch.