Bahá ‚íEdit
Báb, bahá ‚ u ‚lláh a `Abdu‘ l-Bahá ‚ obdržela tisíce písemných dotazů, a napsal tisíce odpovědí, z nichž stovky částku celou a správné knihy, zatímco mnozí jsou kratší texty, například dopisy. Bahá ‚ í víra má navíc velká díla, která byla božsky odhalena ve velmi krátkém čase, jako v noci nebo několik dní. Dodatečně, protože mnoho prací bylo poprvé zaznamenáno amanuensis, většina byla předložena ke schválení a opravě a konečný text byl osobně schválen revelatorem.
bahá ‚ u ‚ lláh by občas psát slova zjevení dolů sám, ale normálně zjevení byla dána do jeho pomocník, kteří někdy zaznamenal, že v tom, co bylo nazváno zjevením, psaní, zkrácený scénář napsal s extrémní rychlost vzhledem k rychlosti vyslovení slova. Poté Bahá ‚ u ‚ lláh tyto návrhy revidoval a schválil. Tyto návrhy zjevení a mnoho dalších přepisů Bahá ‚ u ‚lláh spisů, kolem 15 000 položek, z nichž některé jsou v jeho vlastním rukopisu, jsou uloženy v mezinárodních Bahá‘ í archivech v Haifě v Izraeli.
ChristianityEdit
Mnoho Křesťanů věří v možnost a dokonce i reality soukromých zjevení, zprávy od Boha, pro osoby, které mohou přijít v mnoha různými způsoby. Montanismus je příkladem raného křesťanství a dnes se objevují i údajné případy. Křesťané však vidí jako mnohem vyšší úroveň zjevení zaznamenané ve sbírce knih známých jako Bible. Považují tyto knihy za napsané lidskými autory pod inspirací Ducha Svatého. Považují Ježíše za nejvyšší Boží zjevení, přičemž Bible je zjevením ve smyslu svědectví o něm. Katechismus katolické církve uvádí, že „křesťanská víra není“ náboženstvím knihy.“Křesťanství je náboženství „Božího Slova“, slova, které není „psané a němé slovo, ale slovo, které je vtělené a živé“.
Gregory a Nix mluví o biblické neomylnosti, což znamená, že ve své původní podobě je Bible zcela bez chyb a bez veškerého rozporu, včetně historických a vědeckých částí. Coleman hovoří o biblické neomylnosti v tom smyslu, že Bible je lhostejná k otázkám víry a praxe, ale ne k historii nebo vědě. Katolická církev nehovoří o neomylnosti písma, ale o jeho svobodě od omylu, drží „nauku o neomylnosti písma“. Druhý vatikánský koncil s odvoláním na dřívější prohlášení uvedl: „Protože všechno, co tvrdí inspirovaní autoři neboli posvátné spisovatelé musí považovat za tvrzení Ducha Svatého, z toho vyplývá, že knihy Písma svatého musí být uznáván jako učí spolehlivě, věrně a bez omylu pravdu, kterou chtěl Bůh dát do posvátné spisy v zájmu spásy“. Dodal: „Neboť Bůh mluví v Písmu svatém prostřednictvím lidské móda, vykladač Písma svatého, aby jasně vidět, co chtěl Bůh sdělit nám, by měl pečlivě zkoumat, jaký význam posvátných spisovatelů skutečně určena, a to, co chtěl Bůh projevit prostřednictvím svého slova.“Reformované Církve věřit, že Bible je neomylná v tom smyslu mluvil Gregory a Nix a „popřít, že Biblické neomylnosti a inerrancy jsou omezeny na duchovní, náboženské, nebo vykupující témata, exkluzivní tvrzení v oblasti historie a vědy“. Westminsterské vyznání víry hovoří o „neomylné pravdě a božské autoritě“ písem.
v Novém zákoně Ježíš považuje Starý zákon za autoritativní a říká, že „nemůže být zlomen „(Jan 10: 34-36). 2. Timoteovi 3:16 říká: „Veškeré Písmo je vydechl Bohem a výhodné pro vyučování, k usvědčování, k napravování a k výchově ve spravedlnosti“. Druhá epištola Petra tvrdí, že “ žádné proroctví písma nepochází z něčí vlastní interpretace. Neboť žádné proroctví nebylo nikdy Vyrobeno vůlí člověka, ale lidé mluvili od Boha, když byli neseni Duchem Svatým „(2 Peter 1: 20-21). Hovoří také o Pavlových dopisech, které obsahují některé věci „těžko pochopitelné, které neznalí a nestabilní zkroutí k vlastnímu zničení, stejně jako ostatní písma“.
Tento dopis nespecifikuje „ostatní Písmo“, ani pojem „veškeré Písmo“ v 2. Timoteovi uvést, které spisy byly nebo by vydechl Bohem a je užitečné k učení, protože to nevylučuje pozdější díla, jako jsou Knihy Zjevení a Poselství John mohl být. Katolická církev uznává 73 knih jako inspirovaných a tvořících Bibli (46 knih Starého zákona a 27 knih Nového zákona). Nejběžnější verze Bible, kterou protestanti dnes mají, se skládají z 66 těchto knih. Žádná z 66 nebo 73 knih neuvádí seznam odhalených knih.
Teolog a Křesťanský existencialista filozof Paul Johannes Tillich (1886-1965), kteří se snažili sladit kulturu a víru tak, že „víra nemusí být nepřijatelné, aby současná kultura a současné kultury nemusí být nepřijatelné víry“, tvrdil, že zjevení nikdy v rozporu s důvodem (potvrzuje Tomáš Akvinský, který řekl, že víra je nesmírně racionální), a že oba póly subjektivní lidské zkušenosti se vzájemně doplňují.
Karl Barth tvrdil, že Bůh je předmětem Božího vlastního sebepoznání a zjevení v Bibli znamená sebeodhalení lidstva Boha, kterého lidstvo nemůže objevit pouhým vlastním úsilím. Bible pro něj není zjevením; spíše to ukazuje na zjevení. Lidské pojmy nelze nikdy považovat za totožné s Božím zjevením a Písmo je psáno v lidském jazyce, vyjadřující lidské pojmy. Nelze ji považovat za totožnou s Božím zjevením. Bůh se však zjevuje lidským jazykem a koncepty, a tak je Kristus skutečně prezentován v Písmu a kázání církve.
Latter-day Saint movementEdit
toto označení věří, že prezident Církve přijímá zjevení přímo od Boha pro směr církve. Církev Ježíše Krista Svatých Posledních dnů (LDS Kostel) a některé další Latter Day Saint označení nárok být veden zjevení od Boha žijícího proroka, a kdo přijímá Boží slovo, stejně jako Abraham, Mojžíš, další dávní proroci a apoštolové.
Svatí Posledních dnů věří v otevřené biblického kánonu, a kromě Bible a Kniha mormonova, knihy, písma, obsahující zjevení novodobých proroků jako Nauka a Smlouvy a drahocenná Perla. Vedoucí Církve (z Kvora Dvanácti apoštolů) učili během Všeobecných konferencí církve, že konferenční rozhovory, které jsou “ … přesunuty Duchem Svatým, budou písmo…“. Kromě toho, mnoho Svatých posledních dnů věří, že starověcí proroci v jiných oblastech světa obdrželi zjevení, která vyústila v další písma, která byla ztracena a může, jednoho dne, být nadcházející. Proto víra v pokračující zjevení. Svatí posledních dnů také věří, že Ústava Spojených států je božsky inspirovaný dokument.
Latter-day Saints podporovat Presidenta Církve Ježíše Krista Svatých Posledních dnů jako prorok, vidoucí a zjevovatel—jediný člověk na zemi, který přijímá zjevení pro vedení celé církve. Oni také udržet dvěma rádci v Prvním Předsednictvu, stejně jako Kvora Dvanácti Apoštolů jako prorokům, vidoucím a zjevovatelům. Oni věří, že Bůh má následuje vzor, pokračující zjevení proroků v dějinách lidstva (KJV Lukáš 1:70) – oba k vytvoření doktríny a udržovat svou integritu, jakož i k vedení církve v měnící se podmínky ve světě. Když tento vzor zjevení bylo zlomené, bylo to proto, přijímače zjevení byla zamítnuta, a často se zabil (Matouš 23:31-37, Lukáš 11:47-51). V zenitu času, Pavel popsal proroků a apoštolů, pokud jde o základ, s Kristem jako kámen, který byl postaven, aby se zabránilo doktrinální posun—“to, že jsme napříště být ne více dětmi, zmítající se sem a tam, a unášeni každým větrem učení“ (Ef 2:20 a 4:11-14, viz také Matt 16:17-18). K udržení tohoto základu byli vybráni a vysvěceni noví apoštolové, aby nahradili ty, kteří ztratili smrt nebo přestupek, jako když byl Matthias povolán zjevením, aby nahradil Jidáše (skutky 1: 15-26). Nicméně, jak zintenzivňující pronásledování vedlo k uvěznění a mučednictví apoštolů, nakonec bylo nemožné pokračovat v apoštolské posloupnosti. Jakmile základ apoštolů a proroků byl ztracen, celistvost Křesťanské doktríny jako ustanovené od Krista a apoštolů začala být ohrožena tím, že ti, kteří i nadále rozvíjet doktrínu přes ne být nazýván nebo povolení přijímat zjevení pro tělo církve. V nepřítomnosti zjevení, tyto po-apoštolské teologové nemohl pomoci, ale zavádět prvky lidského uvažování, spekulace a osobní výklad písma (2 Pet 1:19-20)—, které v průběhu času vedly ke ztrátě nebo poškození různých naukových pravd, stejně jako přidání nových umělých nauky. To přirozeně vedlo k mnoha neshodám a rozkolům, které v průběhu staletí vyvrcholily velkým počtem křesťanských církví na zemi dnes. Mormoni věří, že Bůh obnovil svůj vzor zjevení, když byl svět znovu připraven, povoláním Proroka Josepha Smitha, aby obnovil plnost evangelia Ježíše Krista na zemi. Od té doby existuje konzistentní posloupnost proroků a apoštolů, které Bůh slíbil, že nebudou zlomeny před Druhým příchodem Krista (Dan 2: 44).
Každý člen Církve LDS je potvrzeno také členem církve po křtu a vzhledem k tomu, že „dar Ducha Svatého“, o který každý člen vyzván, aby rozvíjet osobní vztah s božské bytosti a přijímat osobní zjevení pro jejich vlastní směr a že jejich rodiny. Poslední Den Svatý koncept zjevení zahrnuje víru, že zjevení od Boha je k dispozici všem těm, kteří ho vážně hledají s úmyslem konat dobro. Učí také, že každý má právo na osobní zjevení s ohledem na jeho správcovství (odpovědnost za vedení). Rodiče tak mohou získat inspiraci od Boha při výchově svých rodin, jednotlivci mohou získat božskou inspiraci, aby jim pomohli čelit osobním výzvám,církevní důstojníci mohou obdržet zjevení pro ty, kterým slouží, a tak dále.
důležitým důsledkem toho je, že každý člověk může získat potvrzení, že určité nauky učil prorok jsou pravdivé, stejně jako získat božského poznání v používání pravdy ve svůj vlastní prospěch a věčného pokroku. V církvi se očekává a povzbuzuje osobní zjevení a mnoho konvertitů věří, že osobní zjevení od Boha bylo nápomocné při jejich obrácení. Joseph F. Smith, šestý prezident Církve LDS, shrnul víru této církve ohledně zjevení slovy: „věříme … v princip přímého zjevení od Boha člověku.“(Smith, 362)
HinduismEdit
Śruti, Sanskrit pro „to, co je slyšet“, se vztahuje k tělu nejvíce autoritativní, starověké náboženské texty obsahující centrální canon Hinduismu. Zahrnuje čtyři Védy včetně čtyř typů vložených textů-Samhitas, rané Upanišady. Śruti byly různě popisován jako zjevení prostřednictvím anubhava (přímá zkušenost), nebo o prvotní původ realizován starověké Rishis. V hinduistické tradici jsou označováni jako apauruṣeya (ne stvořeni lidmi). Samotné Śruti texty tvrdí, že byly dovedně vytvořeny Rishis (mudrci), po inspirované kreativitě, stejně jako tesař staví vůz.
IslamEdit
Muslimové věří, že Bůh (arabsky: Alláh) odhalil své poslední poselství celé existenci prostřednictvím Mohameda prostřednictvím anděla Gabriela. Mohamed je považován za Pečeť Proroků a poslední zjevení, Korán, Muslimové věří, že být dokonalé konečné zjevení Boha lidstvu, platné až do Posledního Dne. Korán tvrdí, že byl odhalen slovo po slově a dopis po dopise.
Muslimové držet, že poselství Islámu je stejné jako poselství kázal všemi posly, které Bůh poslal, aby lidstvo od Adama. Muslimové věří, že islám je nejstarší z monoteistických náboženství, protože představuje jak původní, tak konečné Boží zjevení Abrahamovi, Mojžíšovi, Davidovi, Ježíši a Mohamedovi. Podobně Muslimové věří, že každý Prorok obdržel zjevení ve svém životě, protože každý prorok byl poslán Bohem, aby vedl lidstvo. Ježíš je v tomto aspektu významný, protože obdržel zjevení ve dvojím aspektu, protože Muslimové věří, že kázal evangelium a zároveň byl učen Tóře.
podle islámských tradic začal Mohamed přijímat zjevení od 40 let, Doručená prostřednictvím anděla Gabriela za posledních 23 let svého života. Obsah těchto zjevení, známé jako Korán, byl zapamatoval a zaznamenal jeho následovníky a sestavují z desítek hafiz, stejně jako další různé pergameny nebo skryje do jednoho svazku krátce po jeho smrti. V muslimské teologii je Mohamed považován za stejně důležitý jako všichni ostatní Boží proroci a rozlišovat mezi proroky je hřích, protože Korán sám vyhlašuje rovnost mezi Božími proroky.(Korán 3:84)
mnoho učenců rozlišovalo mezi zjevením a inspirací, které podle muslimské teologie mohou všichni spravedliví lidé přijímat. Inspirace se týká Boha, který inspiruje člověka, aby spáchal nějakou akci, na rozdíl od zjevení, které obdrželi pouze proroci. Mojžíšova matka, Jochebed, být inspirován k odeslání kojence Mojžíše v kolébce po řece Nilu je často citovaným příkladem inspirace, stejně jako Hagar hledá vodu pro kojence Izmaela.
JudaismEdit
termín zjevení se v židovské teologii používá ve dvou smyslech; to buď označuje (1) co v rabínské jazyk, se nazývá Gilluy Šekina, projevem Boha tím, že některé podivuhodné zákona, který overawes muž a zaujme ho to, co vidí, slyší nebo jinak vnímá jeho slavnou přítomnost, nebo to, označuje (2) projev jeho vůle prostřednictvím věštecká slova, známky, zákony, nebo zákony.
V Judaismu, problémy z epistemologie se zabývá otázkou Židovských filosofů, jako jsou Saadiah Gaon (882-942) ve své Knize z Přesvědčení a Názory; Maimonides (1135-1204) ve své Příručce pro Zmaten; Samuel Hugo Bermana, profesora filozofie na hebrejské Univerzitě; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), talmudic učenec a filozof; Neil Gillman, profesor filozofie na Jewish Theological Seminary of America, a Elliot N. Dorff, profesor filozofie na Americké Židovské Univerzitě.
jedním z hlavních trendů moderní židovské filosofie byl pokus o rozvoj teorie judaismu prostřednictvím existencialismu. Jedním z hlavních hráčů v této oblasti byl Franz Rosenzweig. Jeho hlavní dílo, hvězda vykoupení, vysvětluje filozofii, ve které zobrazuje vztahy mezi Bohem, lidstvem a světem, protože jsou spojeny stvořením, zjevením a vykoupením.Konzervativní židovští filozofové Elliot N. Dorff a Neil Gillman berou existencialistickou filozofii Rosenzweiga jako jeden ze svých východisek pro pochopení židovské filosofie. (Docházejí však k různým závěrům.)
Rabínský Judaismus a moderní Ortodoxní Judaismus, že Tóra (Pentateuch) existující dnes je v podstatě stejný, že celý Židovský národ obdržel na Hoře Sinaj, od Boha, po jejich Exodu z Egypta. Přesvědčení, že Bůh dal „Tóry pravdy“ Mojžíšovi (a ostatní lidé), že Mojžíš byl největší z proroků, a že Zákon daný Mojžíšovi bude nikdy být změněna, jsou tři Třináct Principů Víry Ortodoxního Judaismu podle Maimonida.
ortodoxní Judaismus věří, že kromě písemné Tóry Bůh také odhalil Mojžíšovi soubor ústních učení, nazývaných ústní Tóra. Kromě tohoto odhaleného zákona, židovské právo obsahuje vyhlášky a předpisy učiněné proroky, rabíni, a mudrci v průběhu židovských dějin. Haredi Judaismus má tendenci ohledem i rabínské dekrety jako bytost božského původu, nebo božsky inspirovaný, zatímco Moderní Ortodoxní Judaismus má tendenci je považovat jako další potenciálně předmětem lidské chyby, i když vzhledem k Biblický verš: „neodchyluj se od jejich slova“ („Deuteronomium 17:11) je stále přijímán jako závazný zákon.
konzervativní Judaismus má tendenci považovat Tóru i ústní zákon za ne slovně odhalené. Konzervativní přístup má tendenci považovat Tóru jako zkompilovaný redaktorů v podobným způsobem jako Dokumentární Hypotéza. Konzervativní Židé však také považují autory Tóry za božsky inspirované a mnozí považují alespoň její části za pocházející z Mojžíše. Pozice se může lišit od postavení Joel Roth, tyto David Weiss Umřeš, že zatímco Tóry původně dáno Mojžíšovi na Hoře Sinaj se stal poškozen nebo ztracen a musel být recompiled později redaktorů, recompiled Tóra je nicméně považován za plně Božské a právně autoritativní, na pozici Gordon Tucker, který Tóru, zatímco Božsky inspirovaný, je velmi lidský dokument, který obsahuje významné prvky lidské chyby, a měl by být považován za začátek probíhající proces, který pokračuje i dnes. Konzervativní Judaismus považuje ústní zákon za božsky inspirovaný, ale přesto podléhá lidskému omylu.
Reformy a Přemístěný Židé také přijmout Dokumentární Hypotéza o původu Tóry, a mají tendenci zobrazit všechny Ústní zákon, jako zcela lidské stvoření. Reforma věří, že Tóra není přímým zjevením od Boha, ale je dokument napsaný lidskými předky, nesoucí lidské porozumění a zkušenosti, a snaží se odpovědět na otázku: „co od nás Bůh vyžaduje?‘. Věří tomu, ačkoli obsahuje mnoho „základních pravd“ o Bohu a lidstvu, je také časově vázán. Věří, že Boží vůle je odhalena interakcí lidstva a Boha v celé historii, a tak, v tomto smyslu, Tóra je produktem pokračujícího zjevení. Rekonstrukcionistický Judaismus zcela popírá pojem zjevení.
ProphetsEdit
přestože jsou Nevi ‚ im (knihy proroků) považovány za božské a pravdivé, neznamená to, že knihy proroků jsou vždy čteny doslovně. Židovská tradice vždy tvrdila, že proroci používali metafory a analogie. Existuje celá řada komentářů vysvětlujících a objasňujících tyto verše sestávající z metafory. Rabínský Judaismus považuje Mojžíše za největšího z proroků a tento pohled je jedním ze třinácti principů víry tradičního judaismu. V souladu s názorem, že zjevení Mojžíšovi bylo obecně jasnější než zjevení na jiné proroky, Ortodoxní názory zjevení prorokům jiné než Mojžíš součástí řady pohledů jako na přímočarost. Například Maimonides v Průvodci pro Zmateně řekl, že účty zjevení ve Nevi ‚ im nebyly vždy tak doslovný, jak v Tóře a že některé prorocké účtů odráží alegorie, spíše než doslovné příkazy nebo předpovědi.
Konzervativní Rabín a filozof Abraham Joshua Heschel (1907-1972), autor řady prací o proroctví, řekl, že „Prorocké inspirace musí být chápáno jako událost, nikoli jako proces.“Ve své práci Bůh při hledání člověka diskutoval o zkušenosti, že je prorokem. Ve své knize prorocká Inspirace po prorocích: Maimonides a další, Heschel odkazuje na pokračující prorockou inspiraci v židovské rabínské literatuře po zničení chrámu v Jeruzalémě a do středověku a dokonce do moderní doby. Napsal, že
“ k vyjádření toho, co proroci zažili, mohla Bible použít buď termíny popisů, nebo podmínky indikace. Jakýkoli popis aktu zjevení v empirických kategoriích by vytvořil karikaturu. To je důvod, proč vše, co Bible dělá, je konstatovat, že zjevení se stalo. Jak se to stalo, je něco, co mohli sdělit pouze slovy, která jsou evokující a sugestivní.“
Sikhismedit
Guru Granth Sahib je považován za božské zjevení Boha sikhským guruům. V různých verších Guru Granth Sahib, Sikh Guru sami říkají, že oni jen mluví to, co božský učitel (Bůh) přikazuje jim mluvit.Guru Nanak často říkával jeho horlivým následovníkem Mardana „- Mardana, hrát rabaab boží slovo je klesající na mě.“
v některých pasážích Guru Granth sahib je jasně řečeno, že autorství je božského původu a guruové byli pouze kanálem, kterým taková zjevení přišla.