Bahá íEdit
De Báb, Bahá ‘ u ‘lláh en `Abdu’ l-Bahá ontvangen duizenden van schriftelijke vragen, en schreef duizenden reacties, honderden van die bedragen geheel en goede boeken, terwijl veel kortere teksten, zoals brieven. Bovendien heeft het Bahá ‘ í-Geloof grote werken die in zeer korte tijd, zoals in een nacht of een paar dagen, goddelijk werden geopenbaard. Bovendien, omdat veel van de werken voor het eerst werden opgenomen door een amanuensis, werden de meeste ter goedkeuring en correctie ingediend en werd de uiteindelijke tekst persoonlijk goedgekeurd door de revelator.Bahá ‘ u ‘ lláh schreef af en toe zelf de woorden van openbaring op, maar normaal gesproken werd de openbaring gedicteerd aan zijn amanuensis, die het soms opnam in wat Openbaring wordt genoemd, een stenografisch schrift geschreven met extreme snelheid vanwege de snelheid van het uitspreken van de woorden. Daarna heeft Bahá ‘ u ‘ lláh deze ontwerpen herzien en goedgekeurd. Deze openbaringsontwerpen en vele andere transcripties van Bahá ‘ u ‘lláhs geschriften, ongeveer 15.000 items, waarvan sommige in zijn eigen handschrift, worden bewaard in de internationale Bahá’ í-Archieven in Haifa, Israël.Main articles: Biblical inspiration, Christian mystics, and Visions of Jesus and Mary veel Christenen geloven in de mogelijkheid en zelfs de realiteit van privé openbaringen, boodschappen van God voor individuen, die op verschillende manieren kunnen komen. Montanisme is een voorbeeld in het vroege christendom en er zijn tegenwoordig ook vermeende gevallen. Echter, christenen zien als van een veel hoger niveau de openbaring opgenomen in de collectie van boeken bekend als de Bijbel. Zij beschouwen deze boeken als geschreven door menselijke auteurs onder de inspiratie van de Heilige Geest. Zij beschouwen Jezus als de Allerhoogste openbaring van God, met de Bijbel als een openbaring in de zin van een getuige van hem. De Catechismus van de Katholieke Kerk stelt dat ” het christelijk geloof geen ‘religie van het boek is.’Het christendom is de religie van het ‘Woord van God’, een woord dat ‘geen geschreven en stom woord is, maar het woord dat vleesgeworden en levend is’.Gregorius en Nix spreken van de onfeilbaarheid van de Bijbel, wat betekent dat de Bijbel in zijn oorspronkelijke vorm volkomen foutloos is en vrij van alle tegenstrijdigheden, inclusief de historische en wetenschappelijke delen. Coleman spreekt van bijbelse onfeilbaarheid Als betekent dat de Bijbel onfeilbaar is over kwesties van geloof en praktijk, maar niet over geschiedenis of wetenschap. De katholieke kerk spreekt niet over onfeilbaarheid van de Schrift, maar over haar vrijheid van dwaling, het houden van “de leer van de onfeilbaarheid van de Schrift”. Het Tweede Vaticaans Concilie, onder verwijzing naar eerdere verklaringen, verklaarde: “Omdat alles wat door de geïnspireerde auteurs of heilige schrijvers wordt beweerd, moet worden geacht door de Heilige Geest te worden beweerd, volgt daaruit dat de boeken van de Schrift moeten worden erkend als het onderwijzen van de waarheid die God in heilige geschriften wilde zetten omwille van de zaligheid”. Het voegde eraan toe: “Aangezien God in de Heilige Schrift door mensen op menselijke wijze spreekt, moet de uitlegger van de Heilige Schrift, om duidelijk te zien wat God ons wilde meedelen, zorgvuldig onderzoeken wat de Heilige schrijvers werkelijk bedoeld hadden en wat God door middel van hun woorden wilde manifesteren.”De Gereformeerde Kerken geloven in de Bijbel is onfeilbaar in de zin waarover Gregorius en Nix spreken en”ontkennen dat Bijbelse onfeilbaarheid en onfeilbaarheid beperkt zijn tot geestelijke, religieuze of verlossende thema ‘s, exclusief beweringen op het gebied van geschiedenis en wetenschap”. De geloofsbelijdenis van Westminster spreekt van” de onfeilbare waarheid en het goddelijke gezag ” van de Schrift.in het Nieuwe Testament behandelt Jezus Het Oude Testament als gezaghebbend en zegt dat het “niet gebroken kan worden” (Johannes 10:34-36). 2 Timoteüs 3: 16 zegt: “alle Schrift is door God uitgeademd en nuttig tot onderricht, tot berisping, tot verbetering, en tot opleiding in gerechtigheid”. De tweede brief van Petrus beweert dat ” geen profetie van de Schrift komt uit iemands eigen interpretatie. Want geen profetie is ooit voortgekomen uit de wil van de mens, maar de mensen hebben van God gesproken, terwijl zij door de Heilige Geest werden meegevoerd” (2 Petrus 1:20-21). Het spreekt ook van Paulus ‘brieven als het bevatten van een aantal dingen” moeilijk te begrijpen, die de onwetende en onstabiele draai aan hun eigen vernietiging, zoals ze doen de andere Schriften”.
Deze brief geeft niet aan “de andere Schriftteksten”, noch geeft de term” alle Schriftteksten ” in 2 Timoteüs aan welke geschriften door God werden of zouden worden uitgeademd en nuttig zouden zijn voor het onderricht, aangezien het latere werken, zoals het boek Openbaring en de brieven van Johannes, niet uitsluit. De Katholieke Kerk erkent 73 boeken als geïnspireerd en die de Bijbel vormen (46 boeken van het Oude Testament en 27 boeken van het Nieuwe Testament). De meest voorkomende versies van de Bijbel die Protestanten vandaag hebben bestaan uit 66 van deze boeken. Geen van de 66 of 73 boeken geeft een lijst van geopenbaarde boeken.theoloog en christelijke existentialistische filosoof Paul Johannes Tillich (1886-1965), die cultuur en geloof wilde correleren zodat “het geloof niet onaanvaardbaar hoeft te zijn voor de hedendaagse cultuur en de hedendaagse cultuur niet onaanvaardbaar hoeft te zijn voor het geloof”, stelde dat openbaring nooit in strijd is met de rede (Hij bevestigde Thomas van Aquino die zei dat het geloof bij uitstek rationeel is), en dat beide polen van de subjectieve menselijke ervaring complementair zijn.Karl Barth betoogde dat God het voorwerp is van Gods eigen zelfkennis, en openbaring in de Bijbel betekent het zelfontsluieren aan de mensheid van de God die niet door de mensheid kan worden ontdekt door simpelweg haar eigen inspanningen. Voor hem is de Bijbel niet de openbaring, maar verwijst het naar openbaring. Menselijke Concepten kunnen nooit worden beschouwd als identiek aan Gods openbaring, en de Schrift is geschreven in menselijke taal, waarin menselijke concepten worden uitgedrukt. Het kan niet worden beschouwd als identiek met Gods openbaring. God openbaart zich echter wel door menselijke taal en concepten, en zo wordt Christus werkelijk gepresenteerd in de Schrift en de prediking van de kerk.hoofdartikelen: openbaring (Heiligen der Laatste Dagen); Joseph Smith; And Prophet, seer, and revelator
deze denominatie gelooft dat de president van de kerk openbaring rechtstreeks van God ontvangt voor de leiding van de kerk. De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen (LDS kerk) en een aantal andere denominaties van de heiligen van de laatste dag beweren geleid te worden door openbaring van God aan een levende profeet, die Gods Woord ontvangt, net als Abraham, Mozes, andere oude profeten en apostelen.
heiligen van de laatste dagen geloven in een open schriftuurlijke canon, en naast de Bijbel en het boek van Mormon, hebben boeken van de Schrift die de openbaringen van moderne profeten bevatten, zoals de Doctrine en Verbonden en de Parel van grote prijs. Kerkleiders (uit het Quorum van de Twaalf Apostelen) hebben tijdens de algemene conferenties van de kerk geleerd dat conferentiegesprekken die “… door de Heilige Geest worden bewogen, de Schrift zullen zijn…”. Bovendien geloven veel heiligen van de laatste dagen dat oude profeten in andere regio ‘ s van de wereld openbaringen hebben ontvangen die hebben geresulteerd in extra geschriften die verloren zijn gegaan en die op een dag mogelijk zullen komen. Vandaar het geloof in voortdurende openbaring. De heiligen van de laatste dagen geloven ook dat de Grondwet van de Verenigde Staten een goddelijk geïnspireerd document is.
Heiligen der Laatste Dagen ondersteunen de voorzitter van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen als profeet, ziener en openbarer-de enige persoon op aarde die openbaring ontvangt om de hele kerk te leiden. Zij ondersteunen ook de twee raadslieden tijdens het eerste voorzitterschap, evenals het Quorum van de Twaalf Apostelen, als profeten, zieners en openbarers. Zij geloven dat God een patroon van voortdurende openbaring aan profeten heeft gevolgd door de hele geschiedenis van de mensheid (Statenvertaling Lucas 1:70) – zowel om doctrine te vestigen en haar integriteit te behouden, als om de kerk te leiden onder veranderende wereldomstandigheden. Toen dit patroon van openbaring werd verbroken, was het omdat de ontvangers van openbaring waren afgewezen en vaak gedood (Matteüs 23:31-37, Lucas 11:47-51). In de meridiaan van de tijd beschreef Paulus profeten en apostelen in termen van een fundament, met Christus als de hoeksteen, dat werd gebouwd om leerverschuiving te voorkomen—”opdat wij voortaan geen kinderen meer zijn, heen en weer geslingerd en rondgedragen door elke wind van leer” (EF.2:20 en 4:11-14, zie ook Matteüs 16:17-18). Om dit fundament te behouden, werden nieuwe apostelen gekozen en gewijd om degenen te vervangen die verloren gingen door de dood of overtreding, zoals toen Matthias door openbaring werd geroepen om Judas te vervangen (Handelingen 1:15-26). Naarmate de toenemende vervolging echter leidde tot de gevangenschap en het martelaarschap van de apostelen, werd het uiteindelijk onmogelijk om de apostolische opvolging voort te zetten. Zodra het fundament van apostelen en profeten verloren was gegaan, begon de integriteit van de christelijke leer, zoals die door Christus en de apostelen werd gevestigd, in gevaar te worden gebracht door degenen die de leer bleven ontwikkelen, hoewel ze niet geroepen of gemachtigd waren om openbaring voor het lichaam van de kerk te ontvangen. In de afwezigheid van openbaring konden deze post-Apostolische theologen er niets aan doen om elementen van menselijke redenering, speculatie en persoonlijke interpretatie van de Schrift te introduceren (2 Petr.1:19-20)—die na verloop van tijd leidde tot het verlies of de corruptie van verschillende leerstellige waarheden, evenals de toevoeging van nieuwe door de mens gemaakte leerstellingen. Dit leidde natuurlijk tot veel onenigheid en schisma, die door de eeuwen heen culmineerde in het grote aantal christelijke kerken op aarde vandaag. Mormonen geloven dat God zijn patroon van openbaring hervatte toen de wereld weer klaar was, door de profeet Joseph Smith op te roepen om de volheid van het evangelie van Jezus Christus naar de aarde te herstellen. Sinds die tijd is er een consequente opeenvolging van profeten en apostelen geweest, die God beloofd heeft niet verbroken te worden voor de wederkomst van Christus (Dan.2:44).elk lid van de LDS kerk wordt ook bevestigd lid te zijn van de kerk na de doop en de “gave van de Heilige Geest” waardoor elk lid wordt aangemoedigd om een persoonlijke relatie met dat goddelijke wezen te ontwikkelen en persoonlijke openbaring te ontvangen voor hun eigen leiding en die van hun familie. Het begrip openbaring van de Heilige van de laatste dag omvat het geloof dat openbaring van God beschikbaar is voor allen die het ernstig zoeken met de bedoeling goed te doen. Het leert ook dat iedereen recht heeft op persoonlijke openbaring met betrekking tot zijn of haar rentmeesterschap (leiderschapsverantwoordelijkheid). Zo kunnen ouders inspiratie van God ontvangen bij het opvoeden van hun families, individuen kunnen goddelijke inspiratie ontvangen om hen te helpen persoonlijke uitdagingen aan te gaan, kerkambtenaren kunnen openbaring ontvangen voor degenen die ze dienen, enzovoort.het belangrijke gevolg hiervan is dat ieder mens bevestiging kan krijgen dat bepaalde doctrines die door een profeet worden onderwezen waar zijn, en ook goddelijk inzicht kan krijgen in het gebruik van deze waarheden voor zijn eigen voordeel en eeuwige vooruitgang. In de kerk wordt persoonlijke openbaring verwacht en aangemoedigd, en veel bekeerlingen geloven dat persoonlijke openbaring van God instrumenteel was in hun bekering. Joseph F. Smith, de zesde president van de LDS kerk, vatte het geloof van deze kerk met betrekking tot Openbaring samen door te zeggen: “Wij geloven… in het principe van directe openbaring van God aan de mens.”(Smith, 362)
Hindoesmedit
Śruti, Sanskriet voor” dat wat wordt gehoord”, verwijst naar het lichaam van de meest gezaghebbende, oude religieuze teksten die de centrale canon van het hindoeïsme. Het omvat de vier Veda ‘ s met inbegrip van de vier soorten ingebedde teksten—de Samhitas, de vroege Upanishads. Śruti ’s zijn verschillend beschreven als een openbaring door anubhava (directe ervaring), of van primordiale oorsprong gerealiseerd door de oude Rishi’ s. In de Hindoe traditie, ze zijn aangeduid als apauruṣeya (niet gecreëerd door mensen). De Śruti teksten zelf beweren dat ze vakkundig werden gemaakt door Rishi ‘ s (wijzen), na geïnspireerde creativiteit, net zoals een timmerman een wagen bouwt.Main articles: Revelation in Islam and Tanzil
Moslims geloven dat God (Arabisch: ألله Allah) openbaarde zijn laatste boodschap aan heel het bestaan via Mohammed via de engel Gabriël. Mohammed wordt beschouwd als het zegel van de profeten en de laatste openbaring, de Koran, wordt door moslims geloofd als de foutloze laatste openbaring van God aan de mensheid, geldig tot de laatste dag. De Koran beweert woord voor woord en brief voor brief te zijn geopenbaard.
moslims zijn van mening dat de boodschap van de Islam hetzelfde is als de boodschap gepredikt door alle boodschappers die door God naar de mensheid zijn gestuurd sinds Adam. Moslims geloven dat de Islam de oudste van de monotheïstische religies is omdat het zowel de oorspronkelijke als de laatste openbaring van God aan Abraham, Mozes, David, Jezus en Mohammed vertegenwoordigt. Evenzo geloven Moslims dat elke profeet openbaring in hun leven ontving, zoals elke profeet door God werd gezonden om de mensheid te leiden. Jezus is belangrijk in dit aspect omdat hij openbaring ontving in een tweeledig aspect, omdat Moslims geloven dat hij het Evangelie predikte terwijl hij ook de Thora heeft geleerd.volgens islamitische tradities begon Mohammed openbaringen te ontvangen vanaf de leeftijd van 40 jaar, overgeleverd door de engel Gabriël gedurende de laatste 23 jaar van zijn leven. De inhoud van deze openbaringen, bekend als de Koran, werd onthouden en opgenomen door zijn volgelingen en samengesteld uit tientallen hafiz en andere verschillende perkamenten of huiden in een enkel volume kort na zijn dood. In de Moslimtheologie wordt Mohammed beschouwd als gelijkwaardig in belang aan alle andere profeten van God en om onderscheid te maken tussen de profeten is een zonde, omdat de koran zelf gelijkheid afkondigt tussen Gods profeten.(Soera 3:84)
veel geleerden hebben het onderscheid gemaakt tussen openbaring en inspiratie, die volgens de Moslimtheologie alle rechtschapen mensen kunnen ontvangen. Inspiratie verwijst naar God die een persoon inspireert om wat actie te ondernemen, in tegenstelling tot Openbaring, die alleen de profeten ontvingen. Mozes ‘ moeder, Jochebed, wordt geïnspireerd om het kind Mozes in een wieg langs de Nijl te sturen is een vaak aangehaald voorbeeld van inspiratie, net als Hagar op zoek naar water voor het kind Ismaël.
Judaïsmedit
De term Openbaring wordt in twee betekenissen gebruikt in de Joodse theologie; het duidt (1) Aan wat in rabbijnse taal Gilluy Shekinah wordt genoemd, een manifestatie van God door een wonderbaarlijke daad van Hem die de mens overvalt en indruk op hem maakt met wat hij ziet, hoort of anderszins waarneemt van zijn glorieuze aanwezigheid; of het duidt (2) aan een manifestatie van zijn wil door orakelwoorden, tekenen, inzettingen of wetten.in het jodendom zijn kwesties van de epistemologie behandeld door Joodse filosofen zoals Saadiah Gaon (882-942) in zijn boek van overtuigingen en meningen; Maimonides (1135-1204) in zijn Gids Voor de verbijsterde; Samuel Hugo Berman, hoogleraar wijsbegeerte aan de Hebreeuwse Universiteit; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), talmoedgeleerde en filosoof; Neil Gillman, hoogleraar wijsbegeerte aan het Joods theologisch seminarie van Amerika, en Elliot N. Dorff, hoogleraar wijsbegeerte aan de Amerikaans-Joodse Universiteit.een van de belangrijkste trends in de moderne Joodse filosofie was de poging om een theorie van het jodendom te ontwikkelen door middel van existentialisme. Een van de belangrijkste spelers op dit gebied was Franz Rosenzweig. Zijn belangrijkste werk, Star of Redemption, zet een filosofie uiteen waarin hij de relaties tussen God, de mensheid en de wereld portretteert zoals ze verbonden zijn door schepping, openbaring en verlossing.Conservatieve Joodse filosofen Elliot N. Dorff en Neil Gillman nemen de existentialistische filosofie van Rosenzweig als een van hun uitgangspunten voor het begrijpen van de Joodse filosofie. (Zij komen echter tot andere conclusies.)
Rabbijns Jodendom, en hedendaags Orthodox jodendom, stellen dat de Torah (Pentateuch) die vandaag bestaat in wezen dezelfde is die het gehele Joodse volk op de berg Sinaï ontving, van God, bij hun uittocht uit Egypte. Het geloof dat God een “Thora van waarheid” aan Mozes (en de rest van het volk) gaf, dat Mozes de grootste van de profeten was, en dat de wet die aan Mozes werd gegeven nooit zal worden veranderd, zijn drie van de dertien Geloofsprincipes van het orthodoxe jodendom volgens Maimonides.het orthodoxe jodendom gelooft dat naast de geschreven Thora, God aan Mozes ook een reeks mondelinge leringen openbaarde, genaamd de orale Thora. Naast deze geopenbaarde wet bevat de Joodse wet decreten en vaststellingen gemaakt door profeten, rabbijnen en wijzen in de loop van de Joodse geschiedenis. Het Haredi-jodendom heeft de neiging om zelfs rabbijnse decreten te beschouwen als zijnde van goddelijke oorsprong of goddelijk geïnspireerd, terwijl het moderne orthodoxe jodendom de neiging heeft om ze te beschouwen als meer potentieel onderhevig aan menselijke fouten, hoewel vanwege het Bijbelse vers ” niet afwijken van hun woorden “(“Deuteronomium 17:11) Het is nog steeds aanvaard als bindend recht.het conservatieve jodendom heeft de neiging zowel de Torah als de mondelinge wet als niet mondeling geopenbaard te beschouwen. De conservatieve benadering heeft de neiging om de Torah te beschouwen als samengesteld door redacteuren op een manier vergelijkbaar met de documentaire hypothese. Conservatieve Joden beschouwen echter ook de auteurs van de Thora als goddelijk geïnspireerd, en velen beschouwen ten minste delen ervan als afkomstig van Mozes. Posities kunnen variëren van de positie van Joel Roth, na David Weiss HaLivni, dat, terwijl de Torah oorspronkelijk gegeven aan Mozes op de Berg Sinaï werd beschadigd of verloren en moest worden gecompileerd later door redactors, de gecompileerd Thora is toch beschouwd als volledig Goddelijk en juridisch bindend, de positie van Gordon Tucker die de Thora, terwijl door God is geïnspireerd, is een grotendeels menselijk document met belangrijke elementen van een menselijke fout, en moet worden beschouwd als het begin van een continu proces dat is vandaag nog steeds. Het conservatieve Jodendom beschouwt de mondelinge wet als goddelijk geïnspireerd, maar niettemin onderhevig aan menselijke fouten.hervormings-en Reconstructionistische Joden accepteren ook de documentaire hypothese voor de oorsprong van de Torah, en hebben de neiging om de gehele mondelinge wet te zien als een volledig menselijke schepping. Reform geloof dat de Thora niet een directe openbaring van God is, maar een document geschreven door menselijke voorouders, die menselijk begrip en ervaring dragen, en die de vraag proberen te beantwoorden: ‘wat vraagt God van ons?’. Zij geloven dat, hoewel het vele ‘kernwaarheden’ over God en de mensheid bevat, het ook tijdgebonden is. Zij geloven dat Gods wil geopenbaard wordt door de interactie van de mensheid en God door de geschiedenis heen, en dus, in die zin, is Torah een product van een voortdurende openbaring. Het reconstructionistisch Jodendom ontkent de notie van openbaring volledig.
ProphetsEdit
hoewel de Nevi ‘ im (de boeken van de profeten) als goddelijk en waar worden beschouwd, betekent dit niet dat de boeken van de profeten altijd letterlijk worden gelezen. De joodse traditie heeft altijd gesteld dat profeten metaforen en analogieën gebruikten. Er bestaat een breed scala aan commentaren die deze verzen uit metaforen verklaren en verhelderen. Het rabbijnse jodendom beschouwt Mozes als de grootste van de profeten, en deze opvatting is een van de dertien Geloofsbeginselen van het traditionele Jodendom. In overeenstemming met de opvatting dat openbaring aan Mozes over het algemeen duidelijker was dan openbaring aan andere profeten, hebben Orthodoxe opvattingen over openbaring aan andere profeten dan Mozes een reeks perspectieven met betrekking tot directheid opgenomen. Bijvoorbeeld, Maimonides in De Gids Voor de Perplexed zei dat de verslagen van openbaring in de Nevi ‘ im waren niet altijd zo letterlijk als in de Thora en dat sommige profetische verslagen weerspiegelen allegorieën in plaats van letterlijke geboden of voorspellingen.de conservatieve rabbijn en filosoof Abraham Joshua Heschel (1907-1972), auteur van een aantal werken over profetie, zei: “profetische inspiratie moet worden begrepen als een gebeurtenis, niet als een proces.”In zijn werk God op zoek naar de mens, besprak hij de ervaring van het zijn van een profeet. In zijn boek profetische Inspiratie na de profeten: Maimonides en anderen, Heschel verwijst naar voortdurende profetische inspiratie in Joodse rabbijnse literatuur na de vernietiging van de tempel in Jeruzalem en in de Middeleeuwen en zelfs moderne tijden. Hij schreef dat
” om over te brengen wat de profeten ervoeren, kon de Bijbel termen van beschrijvingen of termen van indicatie gebruiken. Elke beschrijving van de daad van openbaring in empirische categorieën zou een karikatuur hebben geproduceerd. Dat is waarom alles wat de Bijbel doet is om te verklaren dat openbaring gebeurde. Hoe het gebeurde is iets wat ze alleen konden overbrengen in woorden die suggestief en suggestief zijn.”
SikhismEdit
de Goeroe Granth Sahib wordt beschouwd als een goddelijke openbaring door God aan de Sikh Goeroes. In verschillende verzen van Guru Granth Sahib zeggen de Sikh Goeroes zelf dat ze alleen maar spreken wat de goddelijke leraar (God) hen beveelt te spreken.Goeroe Nanak zei vaak tegen zijn vurige volgeling Mardana: “O Mardana, speel de rabaab dat het woord van de Heer op mij neerdaalt.”
in bepaalde passages van Guru Granth sahib wordt duidelijk gezegd dat het auteurschap van goddelijke oorsprong is en dat de guru ‘ s slechts het kanaal waren waardoor dergelijke openbaringen kwamen.