Bahá íEdit
Huvudsakliga artiklar: Bahá ’í-litteratur och Progressiv uppenbarelse (Bahá’ í -)
Lláh, Bahá ’ u ’lláh och `Abdu’ l-Bahá fått tusentals av skriftliga förfrågningar, och skrev tusentals svar, hundratals som uppgår till hela och riktiga böcker, medan många är kortare texter, till exempel brev. Dessutom har bahubbitusbi-tron stora verk som gudomligt avslöjades på mycket kort tid, som på en natt eller några dagar. Dessutom, eftersom många av verken först spelades in av en amanuensis, de flesta lämnades in för godkännande och korrigering och den slutliga texten godkändes personligen av Uppenbararen.
Bahabi ’ u ’ LBH skulle ibland skriva uppenbarelsens ord ner sig själv, men normalt dikterades uppenbarelsen till hans amanuensis, som ibland spelade in den i det som har kallats uppenbarelseskrivning, ett stenografi skrivet med extrem hastighet på grund av snabbheten i ordets yttrande. Därefter reviderade och godkände Bahbaugubbiugubbih dessa utkast. Dessa uppenbarelseutkast och många andra transkriptioner av Bahubbi ’ u ’llubbih’ s skrifter, cirka 15 000 artiklar, av vilka några är i hans egen handskrift, förvaras i det internationella bahubbiusbi-arkivet i Haifa, Israel.
ChristianityEdit
många kristna tror på möjligheten och till och med verkligheten av privata uppenbarelser, meddelanden från Gud för individer, som kan komma på olika sätt. Montanism är ett exempel i tidig kristendom och det finns påstådda fall idag också. Men kristna ser på en mycket högre nivå uppenbarelsen som registrerats i samlingen av böcker som kallas Bibeln. De anser att dessa böcker är skrivna av mänskliga författare under inspiration av den Helige Ande. De betraktar Jesus som den högsta uppenbarelsen av Gud, med Bibeln som en uppenbarelse i betydelsen ett vittne för honom. Den katolska kyrkans katekes säger att ”den kristna tron inte är en” religion i boken.”Kristendomen är religionen i ”Guds Ord”, ett ord som inte är ”ett skrivet och stumt ord, men ordet som är inkarnerat och levande”.Gregory och Nix talar om biblisk ofelbarhet som innebär att Bibeln i sin ursprungliga form är helt utan fel och fri från all motsägelse, inklusive de historiska och vetenskapliga delarna. Coleman talar om biblisk ofelbarhet som innebär att Bibeln är ofelbar i frågor om tro och praktik men inte historia eller vetenskap. Den katolska kyrkan talar inte Om ofelbarhet i Skriften utan om dess frihet från fel och håller ”Läran om Skriftens ofelbarhet”. Andra Vatikankonciliet, med hänvisning till tidigare deklarationer, uppgav: ”Eftersom allt som hävdas av de inspirerade författarna eller heliga författarna måste anses vara hävdat av den Helige Ande, följer det att Skriftens böcker måste erkännas som att de lär ut solidt, troget och utan fel den sanning som Gud ville sätta i heliga skrifter för frälsningens skull”. Det tillade: ”Eftersom Gud talar i den heliga skriften genom män på mänskligt sätt, bör tolkaren av den Heliga Skriften, för att tydligt se vad Gud ville kommunicera med oss, noggrant undersöka vilken mening de heliga författarna verkligen menade och vad Gud ville manifestera med hjälp av deras ord.”De reformerade kyrkorna tror på Bibeln är ofelbar i den mening som talas av Gregory och Nix och ”förnekar att biblisk ofelbarhet och ofelbarhet är begränsade till andliga, religiösa eller frälsande teman, exklusive påståenden inom historia och vetenskap”. Westminster Confession of Faith talar om” den ofelbara sanningen och gudomliga myndigheten ” i skrifterna.i Nya Testamentet behandlar Jesus Gamla Testamentet som auktoritativt och säger att det ”inte kan brytas” (Joh 10:34-36). 2 Timoteus 3: 16 säger: ”Hela Skriften andas ut av Gud och lönsamt för undervisning, för tillrättavisning, för korrigering, och för utbildning i rättfärdighet”. Petrus andra brev hävdar att ” ingen profetia i Skriften kommer från någons egen tolkning. För ingen profetia har någonsin producerats av människans vilja, men män talade från Gud som de fördes med av den Helige Ande ” (2 Peter 1:20-21). Det talar också om Paulus brev som innehåller vissa saker ”svårt att förstå, som de okunniga och instabila twist till sin egen undergång, som de gör de andra skrifterna”.
detta brev anger inte ”de andra skrifterna”, inte heller termen” alla skrifter ” i 2 Timoteus ange vilka skrifter var eller skulle andas ut av Gud och användbar för undervisning, eftersom det inte utesluter senare verk, såsom Uppenbarelseboken och Johannes brev kan ha varit. Den katolska kyrkan erkänner 73 böcker som inspirerade och bildar Bibeln (46 böcker i Gamla Testamentet och 27 böcker i Nya Testamentet). De vanligaste versionerna av Bibeln som protestanter har idag består av 66 av dessa böcker. Ingen av de 66 eller 73 böckerna ger en lista över avslöjade böcker.
teolog och Kristen existentialistisk filosof Paul Johannes Tillich (1886-1965), som försökte korrelera kultur och tro så att ”tro inte behöver vara oacceptabel för samtida kultur och samtida kultur behöver inte vara oacceptabel för tro”, hävdade att uppenbarelse aldrig strider mot förnuftet (bekräftar Thomas Aquinas som sa att tro är i högsta grad rationell), och att båda polerna i den subjektiva mänskliga erfarenheten kompletterar varandra.
Karl Barth hävdade att Gud är föremål för Guds egen självkännedom, och uppenbarelse i Bibeln betyder Guds självupptäckt för mänskligheten som inte kan upptäckas av mänskligheten helt enkelt genom sina egna ansträngningar. För honom är Bibeln inte uppenbarelsen; snarare pekar den på uppenbarelse. Mänskliga begrepp kan aldrig betraktas som identiska med Guds uppenbarelse, och skriften är skriven på mänskligt språk och uttrycker mänskliga begrepp. Det kan inte betraktas som identiskt med Guds uppenbarelse. Men Gud uppenbarar sig genom mänskligt språk och begrepp, och därmed presenteras Kristus verkligen i Skriften och kyrkans predikan.
Sista Dagars Heliga movementEdit
denna valör anser att kyrkans president får uppenbarelse direkt från Gud för kyrkans ledning. Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) och några andra Sista Dagars Heliga valörer hävdar att de leds av uppenbarelse från Gud till en levande profet, som tar emot Guds ord, precis som Abraham, Moses, andra forntida profeter och apostlar gjorde.Sista Dagars Heliga tror på en öppen kanon i Skriften, och förutom Bibeln och Mormons bok har de skrifterna som innehåller uppenbarelser från dagens profeter som Läran och förbunden och den stora Prispärlan. Kyrkans ledare (från de tolv apostlarnas kvorum) har under kyrkans generalkonferenser undervisat om att konferenssamtal som ”… förflyttas av den Helige Anden skall vara skriften…”. Dessutom tror många Sista Dagars Heliga att forntida profeter i andra delar av världen fick uppenbarelser som resulterade i ytterligare skrifter som har gått förlorade och som en dag kan komma. Därför tron på Fortsatt uppenbarelse. Sista Dagars Heliga tror också att Förenta staternas konstitution är ett gudomligt inspirerat dokument.Sista Dagars Heliga upprätthåller presidenten för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga som profet, siare och uppenbarare-den enda personen på jorden som tar emot uppenbarelse för att vägleda hela kyrkan. De upprätthåller också de två rådgivarna i första presidentskapet, liksom de tolv apostlarnas kvorum, som profeter, siare och uppenbarare. De tror att Gud har följt ett mönster av Fortsatt uppenbarelse till profeter genom mänsklighetens historia (KJV Lukas 1: 70) – både för att upprätta Läran och behålla dess integritet, samt att vägleda kyrkan under förändrade världsförhållanden. När detta uppenbarelsemönster bröts berodde det på att mottagarna av uppenbarelsen hade avvisats och ofta dödats (Matt 23:31-37, Luk 11:47-51). I tidens meridian beskrev Paulus profeter och apostlar i termer av en grund, med Kristus som hörnstenen, som byggdes för att förhindra doktrinär förändring—”att vi hädanefter inte längre är barn, kastade fram och tillbaka och bärs av varje vind av läran” (Ef 2:20 och 4:11-14, se även Matt 16:17-18). För att upprätthålla denna grund valdes nya apostlar och ordinerades för att ersätta de som förlorades till döds eller överträdelse, som när Matthias kallades genom uppenbarelse för att ersätta Judas (Apg 1:15-26). Men eftersom intensifierad förföljelse ledde till apostlarnas fängelse och martyrskap blev det så småningom omöjligt att fortsätta den apostoliska successionen. När grunden för apostlar och profeter förlorades, integritet kristna läran som fastställts av Kristus och apostlarna började äventyras av dem som fortsatte att utveckla läran trots att de inte kallas eller tillstånd att ta emot uppenbarelse för kroppen av kyrkan. I avsaknad av uppenbarelse kunde dessa Post-apostoliska teologer inte låta bli att införa delar av mänskligt resonemang, spekulation och personlig tolkning av Skriften (2 Pet 1:19-20)—vilket med tiden ledde till förlust eller korruption av olika doktrinära sanningar, liksom tillägg av nya konstgjorda läror. Detta ledde naturligtvis till mycket oenighet och schism, som genom århundradena kulminerade i det stora antalet kristna kyrkor på jorden idag. Mormoner tror att Gud återupptog sitt uppenbarelsemönster när världen var redo igen, genom att kalla profeten Joseph Smith att återställa fullheten av Jesu Kristi evangelium till jorden. Sedan dess har det varit en konsekvent följd av profeter och apostlar, som Gud har lovat kommer inte att brytas före Kristi andra ankomst (Dan 2:44).
varje medlem i LDS-kyrkan bekräftas också som medlem i kyrkan efter dopet och ges ”den Helige Andens gåva” genom vilken varje medlem uppmuntras att utveckla en personlig relation med den gudomliga varelsen och få personlig uppenbarelse för sin egen riktning och för sin familj. Det Sista Dagars Heliga uppenbarelsebegreppet inkluderar tron att uppenbarelse från Gud är tillgänglig för alla som uppriktigt söker den med avsikt att göra gott. Det lär också att alla har rätt till personlig uppenbarelse med avseende på hans eller hennes förvaltarskap (ledaransvar). Således kan föräldrar få inspiration från Gud när de uppfostrar sina familjer, individer kan få gudomlig inspiration för att hjälpa dem att möta personliga utmaningar, kyrkans officerare kan få uppenbarelse för dem som de tjänar och så vidare.den viktiga konsekvensen av detta är att varje person kan få bekräftelse på att särskilda läror som lärs ut av en profet är sanna, samt få gudomlig insikt i att använda dessa sanningar till sin egen fördel och eviga framsteg. I kyrkan förväntas och uppmuntras personlig uppenbarelse, och många konvertiter tror att personlig uppenbarelse från Gud var avgörande för deras omvändelse. Joseph F. Smith, den sjätte presidenten för LDS-kyrkan, sammanfattade denna kyrkas tro på uppenbarelse genom att säga: ”Vi tror… på principen om direkt uppenbarelse från Gud till människan.”(Smith, 362)
HinduismEdit
Austruruti, Sanskrit för” det som hörs”, hänvisar till kroppen av mest auktoritativa, forntida religiösa texter som omfattar hinduismens centrala kanon. Den innehåller de fyra Vedorna inklusive dess fyra typer av inbäddade texter-Samhitas, de tidiga Upanishaderna. Det har beskrivits som en uppenbarelse genom anubhava (direkt erfarenhet), eller av ursprungligt ursprung som realiserats av forntida Rishis. I hinduisk tradition har de kallats apauru auguieya (inte skapad av människor). I själva verket hävdar de att de skickligt skapades av Rishis (visare), efter inspirerad kreativitet, precis som en snickare bygger en vagn.
IslamEdit
muslimer tror att Gud (arabiska: Allah) uppenbarade sitt slutliga budskap till hela existensen genom Muhammad via ängeln Gabriel. Muhammad anses ha varit profeternas sigill och den sista uppenbarelsen, Koranen, tros av muslimer vara den felfria slutliga uppenbarelsen av Gud för mänskligheten, giltig till den sista dagen. Koranen påstår sig ha uppenbarats ord för ord och bokstav för bokstav.
muslimer anser att islams budskap är detsamma som det budskap som predikas av alla budbärare som sänts av Gud till mänskligheten sedan Adam. Muslimer tror att Islam är den äldsta av de monoteistiska religionerna eftersom den representerar både den ursprungliga och den slutliga uppenbarelsen av Gud till Abraham, Moses, David, Jesus och Muhammad. På samma sätt tror muslimer att varje profet fick uppenbarelse i sina liv, eftersom varje profet skickades av Gud för att vägleda mänskligheten. Jesus är betydelsefull i denna aspekt som han fick uppenbarelse i en dubbel aspekt, som muslimer tror att han predikade evangeliet samtidigt ha lärt Torah.enligt islamiska traditioner började Muhammad ta emot uppenbarelser från 40 års ålder, levererade genom ängeln Gabriel under de senaste 23 åren av sitt liv. Innehållet i dessa uppenbarelser, känd som Koranen, memorerades och registrerades av hans anhängare och sammanställdes från dussintals hafiz såväl som andra olika pergament eller gömmer sig i en enda volym strax efter hans död. I muslimsk teologi anses Muhammad vara lika viktig för alla andra Guds profeter och att göra skillnad mellan profeterna är en synd, eftersom Koranen själv förkunnar jämlikhet mellan Guds profeter.(Koranen 3: 84)
många forskare har gjort skillnaden mellan uppenbarelse och inspiration, som enligt muslimsk teologi kan alla rättfärdiga människor ta emot. Inspiration hänvisar till Gud som inspirerar en person att begå någon handling, i motsats till uppenbarelse, som bara profeterna fick. Moses mor, Jochebed, inspireras att skicka barnet Moses i en vagga nerför Nilen är ett ofta citerat exempel på inspiration, liksom Hagar söker efter vatten för barnet Ismael.
JudaismEdit
termen uppenbarelse används i två sinnen i judisk teologi; det betecknar antingen (1) Vad i rabbinska språket kallas Gilluy Shekinah, en manifestation av Gud genom någon underbar handling av hans som overawes människan och imponerar honom med vad han ser, hör eller på annat sätt uppfattar hans härliga närvaro, eller det betecknar (2) en manifestation av hans vilja genom oracular ord, tecken, stadgar eller lagar.
i judendomen har frågor om epistemologi tagits upp av judiska filosofer som Saadiah Gaon (882-942) i sin bok om tro och åsikter; Maimonides( 1135-1204) i sin Guide för de förvirrade; Samuel Hugo Berman, professor i filosofi vid Hebreiska Universitetet; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), talmudisk forskare och filosof; Neil Gillman, professor i filosofi vid Jewish Theological Seminary of America, och Elliot N. Dorff, professor i filosofi vid American Jewish University.
en av de viktigaste trenderna i modern judisk filosofi var försöket att utveckla en teori om judendomen genom existentialism. En av de främsta aktörerna på detta område var Franz Rosenzweig. Hans stora verk, Star Of Redemption, beskriver en filosofi där han skildrar relationerna mellan Gud, mänskligheten och världen när de är förbundna med skapelse, uppenbarelse och återlösning.Konservativa judiska filosofer Elliot N. Dorff och Neil Gillman tar Rosenzweigs existentialistiska filosofi som en av sina utgångspunkter för att förstå judisk filosofi. (De kommer dock till olika slutsatser.rabbinska judendomen, och samtida ortodoxa judendomen, anser att Torah (Moseböckerna) bevarade idag är i huvudsak samma som hela det judiska folket fick på berget Sinai, från Gud, på deras utvandring från Egypten. Tro på att Gud gav en ”Torah of truth” till Moses (och resten av folket), att Moses var den största av profeterna och att lagen som gavs till Moses aldrig kommer att ändras, är tre av de tretton principerna om tro på ortodox judendom enligt Maimonides.
ortodox judendom tror att förutom den skriftliga Torahen avslöjade Gud också för Moses en uppsättning muntliga läror, kallad Oral Torah. Utöver denna avslöjade lag innehåller judisk lag förordningar och förordningar som gjorts av profeter, rabbiner och vise under den judiska historien. Haredi Judendom tenderar att betrakta även rabbinska dekret som av gudomligt ursprung eller gudomligt inspirerad, medan Modern ortodox judendom tenderar att betrakta dem som mer potentiellt föremål för mänskliga fel, men på grund av den bibliska versen ” avvika inte från deras ord ”(”Femte Mosebok 17:11) Det är fortfarande accepterat som bindande lag.
konservativ Judendom tenderar att betrakta både Torah och den muntliga lagen som inte muntligt uppenbarad. Det konservativa tillvägagångssättet tenderar att betrakta Torah som sammanställd av redaktörer på ett sätt som liknar Dokumentärhypotesen. Men konservativa judar betraktar också författarna till Torah som gudomligt inspirerade, och många betraktar åtminstone delar av det som Ursprung med Moses. Positioner kan variera från positionen för Joel Roth, efter David Weiss HaLivni, att medan Torah ursprungligen ges till Moses på berget Sinai blev skadad eller förlorad och måste kompileras senare av redaktörer, den kompilerade Torah ändå betraktas som helt gudomlig och juridiskt auktoritativ, till positionen för Gordon Tucker att Torah, medan gudomligt inspirerad, är en stor del mänskligt dokument som innehåller betydande delar av den mänskliga faktorn, och bör betraktas som början på en pågående process som fortsätter i dag. Konservativ Judendom betraktar den muntliga lagen som gudomligt inspirerad, men ändå föremål för mänskliga fel.Reform-och Rekonstruktionistiska judar accepterar också Dokumentärhypotesen för Torahs ursprung och tenderar att se hela den muntliga lagen som en helt mänsklig skapelse. Reform tror att Toran inte är en direkt uppenbarelse från Gud, utan är ett dokument skrivet av mänskliga förfäder, som bär mänsklig förståelse och erfarenhet och försöker svara på frågan: ’Vad kräver Gud av oss?’. De tror att även om det innehåller många ’kärn sanningar’ om Gud och mänskligheten, det är också tid bunden. De tror att Guds vilja uppenbaras genom samspelet mellan mänskligheten och Gud genom historien, och så, i den meningen, Torah är en produkt av en pågående uppenbarelse. Reconstructionist judendomen förnekar begreppet uppenbarelse helt.
ProphetsEdit
Även om Nevi ’ im (profeternas böcker) anses gudomliga och sanna, innebär detta inte att profeternas böcker alltid läses bokstavligt. Judisk tradition har alltid hävdat att profeter använde metaforer och analogier. Det finns ett brett spektrum av kommentarer som förklarar och belyser de verser som består av metafor. Rabbinsk judendom betraktar Moses som den största av profeterna, och denna uppfattning är en av de tretton Trosprinciperna i traditionell judendom. I överensstämmelse med uppfattningen att uppenbarelse till Moses i allmänhet var tydligare än uppenbarelse till andra profeter, ortodoxa åsikter om uppenbarelse till andra profeter än Moses har inkluderat en rad perspektiv på direkthet. Till exempel sade Maimonides i Guide for the Perplexed att berättelser om uppenbarelse i Nevi ’ im inte alltid var lika bokstavliga som i Torah och att vissa profetiska berättelser återspeglar allegorier snarare än bokstavliga kommandon eller förutsägelser.
konservativ rabbin och filosof Abraham Joshua Heschel (1907-1972), författare till ett antal verk om Profetia, sa att ”profetisk inspiration måste förstås som en händelse, inte som en process.”I sitt arbete Gud på jakt efter människan diskuterade han upplevelsen av att vara profet. I sin bok profetisk Inspiration efter profeterna: Maimonides och andra, Heschel hänvisar till fortsatt profetisk inspiration i judisk rabbinsk litteratur efter förstörelsen av Templet i Jerusalem och till Medeltida och till och med Modern tid. Han skrev att
”För att förmedla vad profeterna upplevde kunde Bibeln antingen använda termer av beskrivningar eller termer av indikation. Varje beskrivning av uppenbarelseakten i empiriska kategorier skulle ha producerat en karikatyr. Det är därför allt Bibeln gör är att konstatera att uppenbarelsen hände. Hur det hände är något de bara kunde förmedla i ord som är stämningsfulla och suggestiva.”
SikhismEdit
Guru Granth Sahib anses vara en gudomlig uppenbarelse av Gud till Sikh gurus. I olika verser av Guru Granth Sahib säger Sikh-guruerna själva att de bara talar vad den gudomliga läraren (Gud) befaller dem att tala.Guru Nanak brukade ofta berätta för sin ivriga följare Mardana ” Åh Mardana, spela rabaab Herrens ord faller ner på mig.”i vissa avsnitt av Guru Granth sahib sägs det tydligt att författarskapet är av gudomligt ursprung och guruerna var bara den kanal genom vilken sådana uppenbarelser kom.