Bahá íEdit
Bab, Bahá ‘ u ‘lláh og `Abdu’ l-Bahá har modtaget tusinder af skriftlige forespørgsler, og skrev tusindvis af svar, hundredvis af hvilket beløb der skal hele og rigtige bøger, mens mange er kortere tekster, såsom breve. Hertil kommer, at Bahrah-Kirken har store værker, som guddommeligt blev åbenbaret på meget kort tid, som om en nat eller et par dage. Derudover, fordi mange af værkerne først blev optaget af en amanuensis, de fleste blev sendt til godkendelse og korrektion, og den endelige tekst blev personligt godkendt af Åbenbareren.
Bahru ‘ u ‘ ll porh ville lejlighedsvis skrive åbenbaringens ord ned selv, men normalt blev åbenbaringen dikteret til hans amanuensis, som undertiden indspillede det i det, der er blevet kaldt åbenbaringsskrivning, et stenografisk script skrevet med ekstrem hastighed på grund af hastigheden af ordets udtryk. Derefter reviderede og godkendte Bahru ‘ u ‘ ll disse udkast. Disse åbenbaringsudkast og mange andre transkriptioner af Bahru ‘ u ‘ll Larch’ s skrifter, omkring 15.000 genstande, hvoraf nogle er i hans egen håndskrift, opbevares i Det Internationale Bahru-Karrusarkiv i Haifa, Israel.
Christianitedit
mange kristne tror på muligheden og endda virkeligheden af private åbenbaringer, budskaber fra Gud til enkeltpersoner, som kan komme på forskellige måder. Montanisme er et eksempel i den tidlige kristendom, og der er påståede tilfælde i dag også. Imidlertid ser kristne på et meget højere niveau åbenbaringen, der er registreret i samlingen af bøger kendt som Bibelen. De betragter disse bøger som skrevet af menneskelige forfattere under inspiration fra Helligånden. De betragter Jesus som Guds højeste åbenbaring, idet Bibelen er en åbenbaring i betydningen et vidne for ham. Den katolske kirkes katekisme siger ,at ” den kristne tro er ikke en ‘bogens religion.”Kristendommen er Guds ords religion, et ord, der ikke er et skrevet og stumt ord, men det ord, der er inkarneret og levende”.Gregor og niks taler om bibelsk ufejlbarlighed som betyder, at Bibelen i sin oprindelige form er helt uden fejl og fri for al Modsigelse, herunder de historiske og videnskabelige dele. Coleman taler om bibelsk ufejlbarlighed som betyder, at Bibelen er ufejlbarlig i spørgsmål om tro og praksis, men ikke historie eller videnskab. Den Katolske Kirke taler ikke om Skriftens ufejlbarlighed, men om dens frihed fra fejl, idet den holder “læren om Skriftens ufejlbarlighed”. Det andet Vatikankoncil, citerer tidligere erklæringer, erklærede: “Da alt, hvad de inspirerede forfattere eller hellige forfattere hævder, skal anses for at være hævdet af Helligånden, følger det, at Skriftens bøger skal anerkendes som en solid, trofast og uden fejl lærer den sandhed, som Gud ønskede at lægge i hellige skrifter for frelsens skyld”. Det tilføjede: “Da Gud taler i den hellige skrift gennem mennesker på menneskelig måde, bør tolken af Den Hellige Skrift for at se klart, hvad Gud ønskede at kommunikere til os, nøje undersøge, hvilken betydning de hellige forfattere virkelig havde til hensigt, og hvad Gud ønskede at manifestere ved hjælp af deres ord.”De reformerede kirker tror på Bibelen er ufejlbarlig i den forstand, der tales om af Gregory og niks og “benægter, at bibelsk ufejlbarlighed og ufejlbarlighed er begrænset til åndelige, religiøse eller forløsende temaer, eksklusive påstande inden for Historie og videnskab”. Det Vestminster bekendelse af tro taler om” den ufejlbarlige sandhed og guddommelig autoritet ” af skrifterne.i Det Nye Testamente behandler Jesus Det Gamle Testamente som autoritativt og siger, at det “ikke kan brydes” (Johannes 10:34-36). 2 Timoteus 3: 16 siger: “hele Skriften er åndet ud af Gud og gavnlig til undervisning, til retledning, til Irettesættelse og til træning i retfærdighed”. Peters andet brev hævder ,at ” ingen Profeti i Skriften kommer fra en persons egen fortolkning. For ingen profeti blev nogensinde produceret af menneskets vilje, men mænd talte fra Gud, da de blev båret af Helligånden” (2 Peter 1:20-21). Det taler også om Paulus ‘breve som indeholder nogle ting”svært at forstå, som de uvidende og ustabile vride til deres egen ødelæggelse, som de gør de andre skrifter”.
dette brev specificerer ikke “de andre skrifter”, og udtrykket “hele Skriften” i 2 Timothy angiver heller ikke, hvilke skrifter der var eller ville blive åndet ud af Gud og nyttige til undervisning, da det ikke udelukker senere værker, såsom Åbenbaringsbogen og Johannes ‘ breve kan have været. Den Katolske Kirke anerkender 73 bøger som inspireret og danner Bibelen (46 bøger i Det Gamle Testamente og 27 bøger i Det Nye Testamente). De mest almindelige versioner af Bibelen, som protestanter har i dag, består af 66 af disse bøger. Ingen af de 66 eller 73 bøger giver en liste over afslørede bøger.teolog og kristen eksistentialistisk filosof Paul Johannes Tillich (1886-1965), der forsøgte at korrelere Kultur og tro, så “tro ikke behøver at være uacceptabel for nutidig Kultur og nutidig kultur ikke behøver at være uacceptabel for tro”, argumenterede for, at åbenbaring aldrig strider mod fornuft (bekræfter Thomas Akvinas, der sagde, at tro er yderst rationel), og at begge poler i den subjektive menneskelige oplevelse er komplementære.Karl Barth argumenterede for, at Gud er genstand for Guds egen selvkendskab, og åbenbaring i Bibelen betyder selvåbnende for menneskeheden af Gud, som ikke kan opdages af menneskeheden blot gennem sin egen indsats. For ham er Bibelen ikke Åbenbaringen; den peger snarere på åbenbaring. Menneskelige begreber kan aldrig betragtes som identiske med Guds åbenbaring, og Skriften er skrevet på menneskeligt sprog og udtrykker menneskelige begreber. Det kan ikke betragtes som identisk med Guds åbenbaring. Men Gud åbenbarer sig gennem menneskets sprog og begreber, og således bliver Kristus virkelig præsenteret i skriften og kirkens forkyndelse.
Sidste Dages Hellige bevægelseredit
denne kirkesamfund mener, at Kirkens præsident modtager åbenbaring direkte fra Gud for kirkens ledelse. Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS kirke) og nogle andre Sidste Dages Hellige kirkesamfund hævder at blive ledet af åbenbaring fra Gud til en levende profet, der modtager Guds ord, ligesom Abraham, Moses, andre gamle profeter og apostle gjorde.Sidste Dages Hellige tror på en åben bibelsk kanon, og ud over Bibelen og Mormons Bog har de skriftbøger, der indeholder åbenbaringer fra nutidige profeter som læren og Pagterne og Den Kostelige Perle. Kirkens ledere (fra De Tolv Apostles Kvorum) har under kirkens generalkonferencer lært, at konferencetaler, der “… bevæges af Helligånden, skal være skriftsteder…”. Derudover tror mange Sidste Dages Hellige, at gamle profeter i andre regioner i verden modtog åbenbaringer, der resulterede i yderligere skrifter, der er gået tabt og måske en dag kommer. Derfor troen på Fortsat åbenbaring. Sidste Dages Hellige mener også, at USA ‘ s forfatning er et guddommeligt inspireret dokument.Sidste Dages Hellige opretholder præsidenten for Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige som profet, seer og åbenbarer-den eneste person på jorden, der modtager åbenbaring til at lede hele kirken. De opretholder også de to rådgivere i Det Første Præsidentskab såvel som De Tolv Apostles Kvorum som profeter, seere og åbenbarere. De tror, at Gud har fulgt et mønster af Fortsat åbenbaring til profeter gennem hele menneskehedens historie (KJV Lukas 1: 70) – både for at etablere doktrin og bevare dens integritet samt for at lede kirken under skiftende verdensforhold. Da dette åbenbaringsmønster blev brudt, var det fordi modtagerne af Åbenbaringen var blevet afvist og ofte dræbt (Matt 23:31-37, Lukas 11:47-51). I tidens meridian beskrev Paulus profeter og apostle i form af et fundament med Kristus som hjørnestenen, som blev bygget for at forhindre doktrinære skift—”at vi fremover ikke er flere børn, kastet frem og tilbage og båret rundt af enhver Vind i doktrinen” (Ef 2:20 og 4:11-14, se også Matt 16:17-18). For at opretholde dette fundament blev nye apostle valgt og ordineret til at erstatte dem, der blev tabt til døden eller overtrædelse, som da Matthias ved åbenbaring blev kaldt til at erstatte Judas (ApG 1:15-26). Men da intensiveret forfølgelse førte til apostlenes fængsel og martyrdom, blev det til sidst umuligt at fortsætte den apostoliske arv. Når grundlæggelsen af apostle og Profeter var gået tabt, begyndte integriteten af den kristne lære som etableret af Kristus og apostlene at blive kompromitteret af dem, der fortsatte med at udvikle doktrinen på trods af at de ikke blev kaldt eller autoriseret til at modtage åbenbaring for kirkens legeme. I mangel af åbenbaring kunne disse post-apostoliske teologer ikke lade være med at introducere elementer af menneskelig ræsonnement, spekulation og personlig fortolkning af Skriften (2 Pet 1:19-20)—hvilket over tid førte til tab eller korruption af forskellige doktrinære sandheder samt tilføjelsen af nye menneskeskabte doktriner. Dette førte naturligvis til meget uenighed og skisma, som gennem århundrederne kulminerede i det store antal kristne kirker på jorden i dag. Mormoner tror, at Gud genoptog sit åbenbaringsmønster, da verden igen var klar, ved at kalde profeten Joseph Smith for at genoprette fylden af Jesu Kristi evangelium til jorden. Siden da har der været en konsekvent rækkefølge af profeter og apostle, som Gud har lovet ikke vil blive brudt før Kristi andet komme (Dan 2:44).
hvert medlem af LDS-kirken bekræftes også et medlem af kirken efter dåben og får “Helligåndens gave”, hvorved hvert medlem opfordres til at udvikle et personligt forhold til det guddommelige væsen og modtage personlig åbenbaring for deres egen og deres families ledelse. Sidste Dages Hellige åbenbaringsbegreb inkluderer troen på, at åbenbaring fra Gud er tilgængelig for alle dem, der oprigtigt søger det med det formål at gøre godt. Det lærer også, at alle har ret til personlig åbenbaring med hensyn til hans eller hendes forvaltning (ledelsesansvar). Således kan forældre modtage inspiration fra Gud til at opdrage deres familier, enkeltpersoner kan modtage guddommelig inspiration til at hjælpe dem med at tackle personlige udfordringer, kirkeofficerer kan modtage åbenbaring for dem, de tjener, og så videre.
den vigtige konsekvens af dette er, at hver person kan modtage bekræftelse på, at bestemte doktriner undervist af en Profet er sande, samt få guddommelig indsigt i at bruge disse sandheder til deres egen fordel og evige fremskridt. I kirken forventes og opmuntres personlig åbenbaring, og mange konvertitter mener, at personlig åbenbaring fra Gud var medvirkende til deres omvendelse. Joseph F. Smith, den sjette præsident for LDS-kirken, opsummerede denne kirkes tro på åbenbaring ved at sige: “Vi tror… på princippet om direkte åbenbaring fra Gud til mennesket.”(Smith, 362)
HinduismEdit
Kurruti, Sanskrit for” det, der høres”, henviser til kroppen af mest autoritative, gamle religiøse tekster, der omfatter Hinduismens centrale kanon. Det inkluderer de fire vedaer inklusive dets fire typer indlejrede tekster—Samhitas, de tidlige Upanishader. Det er blevet beskrevet forskelligt som en åbenbaring gennem anubhava (direkte erfaring) eller af oprindelig Oprindelse realiseret af gamle Rishier. I hinduistisk tradition, de er blevet omtalt som apauru krosteya (ikke skabt af mennesker). Kristruti-teksterne hævder selv, at de dygtigt blev skabt af Rishis (vismænd) efter inspireret kreativitet, ligesom en tømrer bygger en vogn.
IslamEdit
muslimer tror, at Gud (arabisk: Allah) åbenbarede sit sidste budskab til hele eksistensen gennem Muhammed via englen Gabriel. Muhammed anses for at have været Profeternes Segl, og den sidste åbenbaring, Koranen, menes af muslimer at være den fejlfri endelige åbenbaring af Gud til menneskeheden, gyldig indtil den sidste dag. Koranen hævder at være blevet åbenbaret ord for ord og bogstav for bogstav.muslimer mener, at islams budskab er det samme som budskabet forkyndt af alle budbringere sendt af Gud til menneskeheden siden Adam. Muslimer mener, at Islam er den ældste af de monoteistiske religioner, fordi den repræsenterer både den oprindelige og den endelige åbenbaring af Gud til Abraham, Moses, David, Jesus og Muhammad. På samme måde tror muslimer, at hver profet modtog åbenbaring i deres liv, da hver profet blev sendt af Gud for at lede menneskeheden. Jesus er vigtig i dette aspekt, da han modtog åbenbaring i et dobbelt aspekt, som muslimer tror, at han forkyndte Evangeliet, mens han også var blevet undervist i Toraen.i henhold til islamiske traditioner begyndte Muhammad at modtage åbenbaringer fra 40-årsalderen, leveret gennem englen Gabriel i løbet af de sidste 23 år af sit liv. Indholdet af disse åbenbaringer, kendt som Koranen, blev husket og registreret af hans tilhængere og samlet fra snesevis af hafis såvel som andre forskellige pergamenter eller huder i et enkelt bind kort efter hans død. I muslimsk teologi betragtes Muhammad som lige vigtig for alle andre Guds profeter, og at skelne mellem Profeterne er en synd, da Koranen selv forkynder lighed mellem Guds profeter.(Koranen 3:84)
mange lærde har skelnet mellem åbenbaring og inspiration, som ifølge muslimsk teologi alle retfærdige mennesker kan modtage. Inspiration henviser til, at Gud inspirerer en person til at begå en handling i modsætning til åbenbaring, som kun profeterne modtog. Moses mor, Jochebed, at blive inspireret til at sende spædbarnet Moses i en vugge ned ad Nilen er et ofte citeret eksempel på inspiration, ligesom Hagar søger efter vand til spædbarnet Ismael.
JudaismEdit
udtrykket åbenbaring bruges i to sanser i jødisk teologi; det betegner enten (1) det, der på rabbinsk sprog kaldes Gilluy Shekinah, en manifestation af Gud ved en eller anden vidunderlig handling fra hans side, der overvinder mennesket og imponerer ham med det, han ser, hører eller på anden måde opfatter af hans herlige tilstedeværelse; eller det betegner (2) en manifestation af hans vilje gennem orakulære ord, tegn, vedtægter eller love.
i jødedommen er spørgsmål om epistemologi blevet behandlet af jødiske filosoffer som Saadiah Gaon (882-942) i sin Trosbog og meninger; Maimonides (1135-1204) i sin Guide til de forvirrede; Samuel Hugo Berman, professor i filosofi ved det hebraiske universitet; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), Talmudisk lærd og filosof; Neil Gillman, professor i filosofi ved Det Jødiske teologiske seminarium i Amerika og Elliot N. Dorff, professor i filosofi ved det amerikanske jødiske Universitet.
en af de vigtigste tendenser i moderne jødisk filosofi var forsøget på at udvikle en teori om jødedom gennem eksistentialisme. En af de primære spillere på dette felt var Frans Rosenvej. Hans store arbejde, Star of Redemption, uddyber en filosofi, hvor han skildrer forholdet mellem Gud, menneskeheden og verden, da de er forbundet med skabelse, åbenbaring og forløsning.Konservative jødiske filosoffer Elliot N. Dorff og Neil Gillman tager den eksistentialistiske filosofi om Rosenvig som et af deres udgangspunkt for at forstå jødisk filosofi. (De kommer dog til forskellige konklusioner.rabbinsk jødedom og nutidig ortodoks jødedom mener, at Toraen (Pentateuch), der eksisterer i dag, i det væsentlige er den samme, som hele Det jødiske folk modtog på Sinai-bjerget, fra Gud, efter deres Udvandring fra Egypten. Tro på, at Gud gav en” Sandhedens Torah ” til Moses (og resten af folket), at Moses var den største af profeterne, og at loven, der blev givet til Moses, aldrig vil blive ændret, er tre af de Tretten principper for tro på ortodoks jødedom ifølge Maimonides.
ortodoks jødedom mener, at Gud ud over den skrevne Torah også åbenbarede for Moses et sæt mundtlige lære, kaldet den mundtlige Torah. Ud over denne åbenbarede lov indeholder jødisk lov dekreter og vedtagelser foretaget af profeter, rabbinere og vismænd i løbet af jødisk historie. Haredi jødedom har en tendens til at betragte selv rabbinske dekreter som værende af guddommelig oprindelse eller guddommeligt inspireret, mens moderne ortodoks jødedom har en tendens til at betragte dem som mere potentielt udsat for menneskelig fejl, skønt de på grund af det bibelske vers ” ikke afviger fra deres ord “(“Femte Mosebog 17:11) det accepteres stadig som bindende lov.konservativ jødedom har en tendens til at betragte både Toraen og den mundtlige lov som ikke verbalt afsløret. Den konservative tilgang har en tendens til at betragte Toraen som udarbejdet af redaktører på en måde, der ligner den dokumentariske hypotese. Imidlertid betragter konservative jøder også forfatterne af Toraen som guddommeligt inspireret, og mange betragter i det mindste dele af den som stammer fra Moses. Mens Toraen, der oprindeligt blev givet til Moses på Sinai-bjerget, blev ødelagt eller tabt og senere skulle kompileres igen af redaktører, betragtes den omkompilerede Torah ikke desto mindre som fuldt guddommelig og juridisk autoritativ til Gordon Tuckers holdning om, at Toraen, mens den er guddommeligt inspireret, er et stort set menneskeligt dokument, der indeholder væsentlige elementer af menneskelig fejl, og bør betragtes som begyndelsen på en løbende proces, der fortsætter i dag. Konservativ jødedom betragter den mundtlige lov som guddommeligt inspireret, men ikke desto mindre underlagt menneskelig fejl.Reform-og Rekonstruktionistiske jøder accepterer også Dokumentarhypotesen for Torahens oprindelse og har tendens til at se hele den mundtlige lov som en helt menneskelig skabelse. Reform mener, at Toraen ikke er en direkte åbenbaring fra Gud, men er et dokument skrevet af menneskelige forfædre, der bærer menneskelig forståelse og erfaring og søger at besvare spørgsmålet: ‘Hvad kræver Gud af os?’. De tror, at selv om det indeholder mange ‘kerne-sandheder’ om Gud og menneskeheden, er det også tid bundet. De tror, at Guds vilje er åbenbaret gennem samspillet mellem menneskeheden og Gud gennem historien, og så i den forstand er Torah et produkt af en løbende åbenbaring. Rekonstruktionistisk jødedom benægter forestillingen om åbenbaring helt.
Profeteredit
selvom Nevi ‘ im (Profeternes bøger) betragtes som guddommelige og sande, betyder det ikke, at profeternes bøger altid læses bogstaveligt. Jødisk tradition har altid fastslået, at Profeter brugte metaforer og analogier. Der findes en bred vifte af kommentarer, der forklarer og belyser disse vers, der består af metafor. Rabbinsk jødedom betragter Moses som den største af profeterne, og denne opfattelse er et af de Tretten principper for tro på traditionel jødedom. I overensstemmelse med den opfattelse, at åbenbaring til Moses generelt var klarere end åbenbaring til andre profeter, ortodokse syn på åbenbaring til andre profeter end Moses har inkluderet en række perspektiver med hensyn til direktehed. For eksempel sagde Maimonides i vejledningen til de forvirrede, at beretninger om åbenbaring i Nevi ‘ im ikke altid var så bogstavelige som i Toraen, og at nogle profetiske beretninger afspejler allegorier snarere end bogstavelige kommandoer eller forudsigelser.konservativ rabbiner og filosof Abraham Joshua Heschel (1907-1972), forfatter til en række værker om profeti, sagde, at “profetisk inspiration skal forstås som en begivenhed, ikke som en proces.”I sit arbejde Gud på jagt efter mennesket diskuterede han oplevelsen af at være profet. I sin bog profetisk Inspiration efter Profeterne: Maimonides og andre, Heschel henviser til fortsat profetisk inspiration i jødisk rabbinsk litteratur efter ødelæggelsen af templet i Jerusalem og ind i middelalderen og endda moderne tid. Han skrev, at
” for at formidle, hvad Profeterne oplevede, kunne Bibelen enten bruge beskrivelser eller indikationsbetingelser. Enhver beskrivelse af åbenbaringshandlingen i empiriske kategorier ville have produceret en karikatur. Derfor er alt, hvad Bibelen gør, at sige, at åbenbaring skete. Hvordan det skete, er noget, de kun kunne formidle med ord, der er stemningsfulde og suggestive.”
SikhismEdit
Guru Granth Sahib anses for at være en guddommelig åbenbaring af Gud til Sikh guruer. I forskellige vers af Guru Granth Sahib siger Sikh-guruerne selv, at de blot taler, hvad den guddommelige lærer (Gud) befaler dem at tale.Guru Nanak plejede ofte at fortælle sin ivrige tilhænger Mardana ” Åh Mardana, spil rabaab Herrens ord falder ned på mig.”
i visse passager af Guru Granth sahib siges det tydeligt, at forfatterskabet er af guddommelig oprindelse, og guruerne var kun den kanal, gennem hvilken sådanne åbenbaringer kom.