politiets drab på Breonna Taylor og George Floyd har galvaniseret antiracismeprotester i hele USA, Canada og andre steder. Som resultat, lovgivere har lovet at afhænde fra politiet, og skoledistrikter har skåret bånd til retshåndhævelse. Organiseringen af Black Lives Matter (BLM) bevægelse og deres provokerende protest taktik har spillet en væsentlig rolle i denne skiftende offentlige diskurs.
BLM har modstået dominerende fortællinger på nye måder. Bevægelsen forstærker viden og moddiskurser, der bekræfter sorte samfunds identiteter og behov. BLM-bevægelsen kan ses som en” subaltern counterpublic”, defineret af kritisk teoretiker Nancy fraser som et rum dedikeret til at centrere marginaliserede stemmer.
den dominerende offentlighed forventer ofte, at marginaliserede grupper bruger overtalelse til at uddanne dem om deres klager. Nogle har imidlertid hævdet, at overtalelse alene ikke kan lette materielle systemiske ændringer. Dominerende samfund vil generelt kun tolerere de transformationer i den offentlige diskurs, der efterlader fordeling af magt og privilegium uberørt. For eksempel kan hvide amerikanere støtte opfordringer til trinvis politireform, men når aktivister udtaler udtrykket “afskaffe politiet”, anses diskursen for radikal.
Counterpublics, ligesom BLM, har med succes dyrket deres magt og henledt opmærksomheden på deres meddelelser ved at tvinge deres fortællinger til offentligheden.
Protest taktik
moderne nyheder har tendens til at delegitimere aktivisternes krav ved at fokusere deres dækning på protesternes skuespil og vold. BLM-bevægelsen er opmærksom på denne medieforstyrrelse, og grænserne for respektabilitetspolitik, og de udfordrer denne status. De nægter at formilde offentligheden og de politiske beslutningstagere gennem høflighed. De ved, at agitation og en afvisning af “passende dekorum” – normer er nødvendig for at konfrontere eksisterende racemæssige uligheder. omfanget og multiraciale karakter af nylige BLM-protester antyder, at BLM-taktikken for agitation har gjort det vanskeligt for det dominerende samfund at fortsætte med at se væk.
en sådan taktik, der ofte er afbildet i nyhedsbilleder, er ideen om, at BLM-demonstranter ubøjeligt stirrer ind i politiets øjne. Dette dristige “tilbageblik” eksemplificerer et afslag på passivt at underkaste sig politiets intimidering. Visuel kulturteoretiker Nicholas Mirsoeff beskriver dette som at se på politiet for at “se, hvad der er at se, at være sårbar, men ikke blive traumatiseret.”Dette vedholdende udseende bærer symbolsk magt i betragtning af at øjenkontakt med politiet historisk har udgjort en dødelig trussel mod sorte mennesker.
en anden taktik, der undergraver politiets blik, er performancekunstværket “Mirror Casket” oprettet af et kollektiv af BLM-arrangører og kunstnere i 2014. Dens mål er at fremkalde empati for de sorte ofre for politiets drab. Aktivister bar en kiste dækket med revnede spejle fra stedet for Michael brun drab til politiet i Ferguson, Mo. Politiet blev tvunget til at se tilbage på sig selv og se, hvordan systemisk terror ser ud for sorte samfund.filosof George Yancy foreslår et sort Modbillede, der centrerer sig om sorte levede oplevelser og ser ud over den formodede usynlighed af hvidhed. Dette Modbillede udfordrer de kulturelle normer og praksis, der får hvidhed til at virke naturlig, normal og rigtig. Udførelsen af en sort counter-blik i “Mirror Casket” giver tilbage problemet med racisme til politiet og andre, der bebor hvidhed til at løse.
modstand
mens BLMS taktik adskiller sig fra Borgerrettighedernes æra, er deres arbejde stadig dybt informeret af denne kamp. BLM-medstifter Patrisse Cullors påpeger, hvordan aktivister som den afdøde John Levis forstyrrede status. Da 600 demonstranter marcherede over Edmund Pettus-broen i 1965, blev de konfronteret med politiets brutalitet, der skulle afskrække sorte mennesker fra at kæmpe for frihed.historikeren Carol Anderson forklarer, hvordan sorte aktivister fra Borgerrettighedstiden brugte respektabilitet som en taktik. Lovgivere såvel som offentligheden havde deres samvittighed chokeret efter at have set tv-billeder af politiets brutalitet mod sorte demonstranter. Sorte aktivister havde en stille intensitet i deres taktik. De smilede subtilt for deres politiets mugshots og læste roligt bøger ved kun hvide frokosttællere som et afslag på at underkaste sig dehumanisering.
filosof Michel de certeau udtænkt af en “taktik” som en måde at konstruere et rum af agentur i opposition til institutionel magt. Han foreslog begrebet” making do ” for at forklare, hvordan marginaliserede grupper implementerer hverdagens små modstandshandlinger ved hjælp af de taktiske materialer, de har adgang til. BLM-demonstranter lancerer deres taktik for at genvinde en følelse af handlefrihed inden for fysiske undertrykkelsessteder.
et fantastisk eksempel på taktisk modstand er den fortsatte ødelæggelse af Robert E. Lee Confederate monument i Richmond, Va. Et flerfarvet tæppe af graffiti underminerer den hegemoniske hvide magt, der formidles af monumentet. Derudover oprettede sorte drenge en provisorisk basketballbane foran Lee. Sorte ballerinaer genbrugte monumentet som en scene for dem at danse, mens de gav hævede sorte magt næver. Disse små, men potente bevægelser af modstand fjerner Monumentet for dets evne til at skræmme sorte mennesker.
lyd har også potentiale for agentur. Begrebet akustisk agentur beskriver fænomenet mennesker, der bruger deres egne lyde og lyde til aktivt at modstå hverdagens undertrykkende lydlandskaber snarere end blot at fungere som passive lyttere. Sangen, ” hænderne op, skyd ikke!”er en velkendt del af BLM-protester. Acoustical agency er et frugtbart koncept for at forklare, hvordan demonstranter bruger mere skjulte lydfremstillingsværktøjer til at “tale tilbage” til politiets overvågning og soniske våben som LRAD (langtrækkende akustisk enhed).Chicago police radio system blev fastklemt adskillige gange af hackere, der afbrød afsendelsesopkald om oprørere med optagelser af protestsangen “Fuck Tha police” fra 1988 af rapgruppe N. V. A. Nogle kan se denne taktik for sonisk ulydighed som en barnlig prank, men vi skal i stedet lytte til den som en genvinding af akustisk agentur.
Diverse taktikker bringer håb
hvordan bidrager sådanne protesttaktikker til systemisk forandring? “Taktiske indgreb tilbyder os pædagogik af håb i det, gennem tid og vedvarende eksponering, de kan male ned befæstningerne af dominanssystemerne.”Billederne af det Graffiti-dækkede konfødererede monument og optagelser af politiets radiohacks blev cirkuleret på sociale medier. Når disse taktikker infiltrerer mainstream diskurs, offentligheden bliver, i det mindste midlertidigt, urolig fra deres selvtilfredshed.den foruroligende offentlige diskurs er kritisk i betragtning af dokumenterede tilfælde af undertrykkelse af ytringsfriheden, såsom demonstranter, der bliver brutaliseret af politiet og arresteret af føderale agenter i umærkede varevogne.
Desværre er vi samtidig vidne til et tilbageslag fra konservative og libertariske offentlige personer mod den “illiberale venstrefløjs” formodede kvæle ytringsfriheden. Denne tilbageslag arbejder for at opretholde status ved at distrahere offentlighedens opmærksomhed væk fra de risici, som demonstranter tager for at kæmpe for sort befrielse.Black Lives Matter-bevægelsen er pragmatisk i sine metoder til at forstyrre status. Det ved, at spektakulære taktikker som masseprotester og defacing racistiske monumenter arbejder parallelt med strategier for krævende lovændringer, politiets frasalg og erstatning. Over tid samles disse forskellige metoder til magtfulde kræfter, der skubber tilbage mod hvide supremacistiske magtstrukturer.