Breonna Taylorin ja George Floydin poliisimurhat ovat synnyttäneet rasisminvastaisia protesteja ympäri Yhdysvaltoja, Kanadaa ja muuallakin. Tämän seurauksena lainsäätäjät ovat luvanneet luopua poliisivoimista ja koulupiirit ovat katkaisseet välinsä lainvalvojiin. Black Lives Matter (BLM) – liikkeen organisoinnilla ja sen provokatiivisella protestitaktiikalla on ollut merkittävä rooli tässä vaihtuvassa julkisessa keskustelussa.
BLM on vastustanut dominoivaa kerrontaa uusilla tavoilla. Liike vahvistaa tietoa ja vastapuheita, jotka vahvistavat mustien yhteisöjen identiteettejä ja tarpeita. BLM-liike voidaan nähdä ”subaltern-vastapubliikkina”, jonka kriittinen teoreetikko Nancy Fraser määritteli syrjäytyneiden äänten keskittämiseen omistautuneeksi tilaksi.
valtaväestö odottaa usein syrjäytyneiden ryhmien käyttävän suostuttelua valistaakseen heitä epäkohdistaan. Jotkut ovat kuitenkin väittäneet, että pelkkä suostuttelu ei voi helpottaa sisällöllistä systeemistä muutosta. Hallitseva yhteiskunta sietää yleensä vain niitä muutoksia julkisessa keskustelussa, jotka jättävät vallan ja etuoikeuksien jakamisen koskemattomaksi. Esimerkiksi valkoiset amerikkalaiset saattavat tukea vaatimuksia poliisin asteittaisesta uudistamisesta, mutta kun aktivistit lausuvat lauseen ”lakkauttakaa poliisi”, puhetta pidetään liian radikaalina.
Counterpubliset ovat BLM: n tavoin menestyksekkäästi viljelleet valtaansa ja kiinnittäneet huomiota viestittelyynsä pakottamalla kerrontansa julkisuuteen.
Protestitaktiikka
Aikalaisuutiset pyrkivät delegoimaan aktivistien vaatimuksia keskittämällä uutisointinsa mielenosoitusten spektaakkeliin ja väkivaltaan. BLM-liike on tietoinen tästä median vinoumasta, ja kunnioitettavuuspolitiikan rajoista, ja he haastavat tämän status quon. He kieltäytyvät lepyttämästä kansalaisia ja päättäjiä kohteliaisuudella. He tietävät, että vallitsevien rodullisten epäoikeudenmukaisuuksien kohtaamiseksi tarvitaan agitaatiota ja ”asianmukaisen säädyllisyyden” normien hylkäämistä.
viimeaikaisten BLM-protestien laajuus ja monirotuisuus viittaavat siihen, että BLM: n agitaatiotaktiikka on vaikeuttanut hallitsevan yhteiskunnan katseen kääntämistä.
yksi tällainen uutiskuvissa usein kuvattu taktiikka on ajatus BLM: n mielenosoittajien järkähtämättömästä tuijottamisesta poliisin silmiin. Tämä rohkea ”katsoa taaksepäin” on esimerkki kieltäytymisestä alistumasta passiivisesti poliisin pelotteluun. Visuaalisen kulttuurin teoreetikko Nicholas Mirzoeff kuvailee tämän katsovan poliisia ” nähdäkseen, mitä on nähtävää, ollakseen haavoittuvainen, mutta ei traumatisoituakseen.”Tämä itsepintainen katse kantaa symbolista voimaa ottaen huomioon, että katsekontakti poliisiin on historiallisesti aiheuttanut tappavan uhan mustille ihmisille.
toinen poliisin katseen kumoava taktiikka on BLM: n järjestäjistä ja taiteilijoista koostuvan kollektiivin vuonna 2014 luoma performanssiteos ”Peiliarkku”. Sen tavoitteena on herättää empatiaa Poliisisurmien tummaihoisia uhreja kohtaan. Aktivistit kantoivat haljenneilla peileillä peitettyä arkkua Michael Brownin surmapaikalta poliisiasemalle Fergusonissa Mo: ssa. Poliisin oli pakko katsoa itseään taaksepäin ja katsoa, miltä systeeminen terrori näyttää mustien yhteisöille.
filosofi George Yancy ehdottaa mustaa vastakatsetta, joka keskittyy mustiin elettyihin kokemuksiin ja näkee valkoisuuden oletetun näkymättömyyden tuolle puolen. Tämä vastakatse haastaa kulttuuriset normit ja käytännöt, jotka saavat valkoisuuden näyttämään luonnolliselta, normaalilta ja oikealta. Mustan vastakatseen esittäminen ”Peiliarkussa” antaa rasismiongelman takaisin poliiseille ja muille valkoisuutta asuttaville korjattavaksi.
vastarinta
vaikka BLM: n taktiikat poikkeavat kansalaisoikeuksien aikakauden taktiikoista, heidän työnsä on silti vahvasti tuon taistelun tasalla. BLM: n toinen perustaja Patrisse cullors huomauttaa, kuinka edesmenneen John Lewisin kaltaiset aktivistit häiritsivät status quota. Kun Lewis ja 600 mielenosoittajaa marssivat Edmund Pettus-sillan yli vuonna 1965, he kohtasivat poliisiväkivaltaa, jonka tarkoitus oli estää mustia taistelemasta vapauden puolesta.
historioitsija Carol Anderson kertoo, kuinka kansalaisoikeuksien aikakauden Mustat aktivistit käyttivät kunnioitettavuutta taktiikkanaan. Niin lainsäätäjien kuin yleisönkin omatunto oli järkyttynyt nähtyään televisioituja kuvia poliisiväkivallasta mustia mielenosoittajia kohtaan. Mustat aktivistit käyttivät taktiikassaan hiljaista intensiteettiä. He hymyilivät hienovaraisesti poliisien pidätyskuville ja lukivat rauhallisesti kirjoja vain valkoisilla lounastiskeillä kieltäytyen alistumasta epäinhimillistämiseen.
filosofi Michel de Certeau keksi ”taktiikan” tavaksi rakentaa institutionaalista valtaa vastustava agentuurin tila. Hän ehdotti ”making do” – käsitettä selittääkseen, miten syrjäytyneet ryhmät käyttävät päivittäisiä pieniä vastarintatoimia käyttäen mitä tahansa taktista materiaalia, jota heillä on käytössään.
BLM: n protestoijat aloittavat taktiikkansa vallatakseen takaisin agentin tunteen fyysisissä sorron kohteissa.
upea esimerkki taktisesta vastarinnasta on Robert E. Leen Konfederaation muistomerkin jatkuva töhriminen Richmondissa, Va. Graffitien Monivärinen peitto nakertaa muistomerkin välittämää hegemonista valkoista voimaa. Lisäksi mustat pojat pystyttivät tilapäisen koripallokentän Leen eteen. Mustat ballerinat tekivät muistomerkistä näyttämön, jossa he tanssivat antaen samalla kohotettuja mustia voimanyrkkejä. Nämä pienet mutta voimakkaat vastarinnan eleet riisuvat muistomerkiltä sen kyvyn pelotella mustia ihmisiä.
soundissa on myös potentiaalia agentiksi. Akustisen Agencyn käsite kuvaa ilmiötä, jossa ihmiset käyttävät omia ääniään ja ääniään vastustaakseen aktiivisesti arjen painostavaa äänimaisemaa sen sijaan, että toimisivat vain passiivisina kuuntelijoina. ”Kädet ylös, Älkää ampuko!”on tuttu osa BLM: n protesteja. Acoustical agency on hedelmällinen käsite selittää, miten mielenosoittajat käyttävät peitellympiä äänentekovälineitä ”puhua takaisin” poliisin valvontaan ja ääniaseisiin, kuten LRAD (pitkän kantaman akustinen laite).
Chicagon poliisiradiojärjestelmä jumittui lukuisia kertoja, kun hakkerit keskeyttivät mellakoitsijoita koskevat lähetyskyselyt rap-ryhmä N. W. A: n vuoden 1988 protestilaulun ”Fuck tha police” nauhoituksilla.jotkut saattavat pitää tätä tottelemattomuustaktiikkaa lapsellisena pilana, mutta meidän pitäisi sen sijaan kuunnella sitä akustisen agentuurin reklamaationa.
monipuolinen taktiikka tuo toivoa
miten tällainen protestitaktiikka edistää systeemistä muutosta? Kriittinen rotututkija Yasmin Jiwani väittää, että ” taktiset interventiot tarjoavat meille toivon pedagogioita siinä mielessä, että ajan ja jatkuvan valotuksen avulla he voisivat jyrätä ylivaltajärjestelmien linnoituksia. Graffitien peittämän Konfederaation muistomerkin kuvat ja tallenteet poliisiradion hakkeroinnista levisivät sosiaalisessa mediassa. Kun nämä taktiikat soluttautuvat valtavirran diskurssiin, yleisö tulee ainakin väliaikaisesti levottomaksi omahyväisyydestään.
julkisen keskustelun levottomuus on kriittistä ottaen huomioon dokumentoidut tapaukset sananvapauden tukahduttamisesta, kuten protestoijat, joita poliisi pahoinpitelee ja jotka liittovaltion agentit pidättävät merkitsemättömillä pakettiautoilla.
valitettavasti olemme samaan aikaan todistamassa konservatiivisten ja libertaaristen julkisuuden henkilöiden vastareaktiota ”epäliberaalin vasemmiston” oletettua sananvapauden tukahduttamista vastaan. Tämä vastareaktio toimii säilyttää status quo kääntämällä yleisön huomion pois riskeistä mielenosoittajat ottavat taistella Musta vapautus.
Black Lives Matter-liike on toimintatavoiltaan pragmaattinen status quon hajottamisessa. Se tietää, että näyttävä taktiikka, kuten joukkomielenosoitukset ja rasististen muistomerkkien häpäiseminen, toimii rinnakkain strategioiden kanssa, joilla vaaditaan lainsäädäntömuutoksia, poliisien erottamista ja korvauksia. Ajan myötä nämä erilaiset menetelmät yhdistyvät voimakkaiksi voimiksi, jotka työntävät takaisin valkoista ylivaltaa kannattavia valtarakenteita vastaan.