Breonna TaylorとGeorge Floydの警察の殺害は、米国、カナダ、その他の場所で反人種 その結果、議員は警察からの売却を約束し、学区は法執行機関との関係を断ち切った。 ブラック・ライヴズ・マター（BLM）運動の組織化とその挑発的な抗議戦術は、この変化する公共の談話において重要な役割を果たしてきました。BLMは新しい方法で支配的な物語に抵抗してきました。
この運動は、黒人コミュニティのアイデンティティとニーズを肯定する知識と反言を増幅します。 BLM運動は、批判的理論家ナンシー-フレーザーによって、疎外された声を集中させることに専念する空間として定義された”subaltern counterpublic”と見ることができます。
支配的な国民は、しばしば疎外されたグループが彼らの苦情について彼らを教育するために説得を使用することを期待しています。 しかし、説得だけでは実質的な全身的変化を促進することはできないと主張している人もいます。 支配的な社会は、一般的に、権力と特権の分配をそのまま残す公共の談話におけるそれらの変容だけを容認するでしょう。 例えば、白人アメリカ人は漸進的な警察改革の呼びかけを支持するかもしれないが、活動家が”警察を廃止する”というフレーズを口にすると、談話はあまりにも急進的であるとみなされる。
BLMのようなカウンターパブリックは、彼らの力をうまく育て、彼らの物語を公衆に強制することによって彼らのメッセージングに注目を集めました。
抗議の戦術
現代のニュースは、抗議の光景と暴力に焦点を当てて活動家の要求を委任する傾向があります。 BLM運動は、このメディアバイアス、および尊敬政治の限界を認識しており、彼らはこの現状に挑戦しています。 彼らは、礼儀正しさを通じて国民と政策立案者をなだめることを拒否します。 彼らは興奮を知っており、既存の人種的不平等に直面するためには「適切な礼儀」規範の拒絶が必要であることを知っています。
最近のBLM抗議の規模と多民族の性質は、攪拌のBLM戦術は、それが困難な支配的な社会が離れて見続けるために作られていることを示唆しています。
ニュース画像に頻繁に描かれているそのような戦術の一つは、BLMの抗議者が警察の目をじっと見つめているという考えです。 この大胆な”振り返る”は、警察の脅迫に受動的に提出することを拒否することを例示しています。 視覚文化理論家Nicholas Mirzoeffは、これを警察を見て、「見るべきものを見て、脆弱であるが、外傷を負わないようにする」と説明しています。”この永続的な見た目は、警察との目の接触が歴史的に黒人に致命的な脅威をもたらしたことを考慮すると、象徴的な力を持っています。
警察の視線を覆すもう一つの戦術は、2014年にBLM主催者とアーティストの集団によって作成されたパフォーマンスアート作品”鏡の棺”です。 その目的は、警察の殺害の黒人の犠牲者のための共感を呼び起こすことです。 活動家は、マイケル-ブラウンの殺害現場から割れた鏡で覆われた棺を、ミズーリ州ファーガソンの警察署に運んだ。 警察は自分自身を振り返って、黒人コミュニティのための体系的な恐怖がどのように見えるかを見ることを余儀なくされました。
哲学者ジョージ-ヤンシーは、黒の生きた経験を中心とし、白さの不可視性を超えて見る黒のカウンター視線を提案しています。 この反視線は、白さを自然で正常で正しいように見せる文化的規範と慣行に挑戦します。 “鏡の棺”の黒いカウンター視線のパフォーマンスは、人種差別の問題を警察や白さに生息する他の人に修正するために戻します。BLMの戦術は公民権時代の戦術とは異なりますが、彼らの仕事はまだその闘争によって深く知らされています。
Resistance
BLMの戦術は公民権時代の戦術とは異なりますが、彼らの仕事はまだその闘争によって深く知らされています。 BLMの共同創設者Patrisse Cullorsは、故ジョン-ルイスのような活動家が現状をどのように混乱させたかを指摘している。 ルイスと600人の抗議者が1965年にエドマンド・ペタス橋を渡って行進したとき、彼らは黒人が自由のために戦うのを阻止するための警察の残虐行為に直面した。歴史家のキャロル-アンダーソンは、公民権時代の黒人活動家がどのように敬意を戦術として使用したかを説明しています。 議員だけでなく、一般の人々は、黒人の抗議者に対する警察の残虐行為のテレビ放映された画像を見た後、彼らの良心にショックを受けました。 黒人の活動家は、彼らの戦術で静かな強さを振るった。 彼らは警察のマグカップのために微妙に微笑んで、非人間化に提出することを拒否したとして、白のみのランチカウンターで静かに本を読んだ。哲学者ミシェル-ド-セルトーは、制度的権力に反対する機関の空間を構築する方法として”戦術”を考案しました。 彼は、疎外されたグループが、彼らがアクセスできる戦術的な材料を使用して、日常の小さな抵抗行為をどのように展開するかを説明するために、”行う”
BLMの抗議者は、抑圧の物理的なサイト内の代理店の感覚を取り戻すために彼らの戦術を起動します。
戦術的な抵抗の驚くべき例は、バージニア州リッチモンドにあるロバート-E-リー南軍記念碑の継続的な汚損です。 落書きの多色の毛布は、記念碑によって伝えられた覇権的な白い力を損なう。 さらに、黒人の少年たちはリーの前にその場しのぎのバスケットボールコートを設置しました。 黒いバレリーナは、上げられた黒い力の拳を与えながら踊るための舞台として記念碑を再利用しました。 これらの小さくても強力な抵抗のジェスチャーは、黒人を威嚇する能力の記念碑を取り除きます。
サウンドはまた、代理店の可能性を秘めています。 音響エージェンシーの概念は、単に受動的なリスナーとして行動するのではなく、日常の抑圧的なサウンドスケープに積極的に抵抗するために、自分の音やノイ “手を上げて、撃たないでください！”BLMの抗議のおなじみの部分です。 Acoustical agencyは、抗議者が警察の監視やlrad（Long-Range Acoustic Device）のような音波兵器に「話す」ために、より秘密の音作りツールをどのように使用するかを説明する有益な概念です。
シカゴ警察のラジオシステムは、ラップグループN.W.A.による1988年の抗議歌”Fuck tha police”の録音で暴動者に関する派遣呼び出しを中断したハッカーによって何度も詰まっていた。多様な戦術は希望をもたらす
そのような抗議戦術は体系的な変化にどのように貢献していますか？ 批判的な人種学者ヤスミン-ジワニは、”戦術的介入は、時間と持続的な暴露を通じて、支配のシステムの要塞を粉砕する可能性があるという点で、私たちに希望の教育を提供する”と主張している。”落書きで覆われた南軍の記念碑の画像と警察のラジオハックの録音は、ソーシャルメディア上で循環されました。 これらの戦術が主流の談話に浸透すると、国民は少なくとも一時的に自己満足から不安定になります。
デモ参加者が警察によって残忍化され、マークされていないバンで連邦捜査官によって逮捕されるなど、言論の自由抑制の文書化されたケースを考
残念ながら、私たちは同時に、言論の自由を抑圧すると思われる”自由主義左派”に対する保守的で自由主義的な公的人物からの反発を目撃しています。 この反発は、抗議者が黒人解放のために戦うために取っているリスクから国民の注意をそらすことによって現状を維持するために働く。
ブラックライヴマター運動は、現状を破壊するその方法で実用的です。 それは、大規模な抗議や人種差別主義者のモニュメントを汚すような壮大な戦術は、立法の変更、警察の売却と賠償を要求するための戦略と並行して 時間の経過とともに、これらの多様な方法は、白人至上主義の権力構造に対抗する強力な力に合体します。