polismord av Breonna Taylor och George Floyd har galvaniserat antirasismprotester i hela USA, Kanada och på andra håll. Som ett resultat, lagstiftare har gjort löften att avyttra från polis och skoldistrikt har klippt banden med brottsbekämpning. Organisationen av Black Lives Matter (BLM) – rörelsen och deras provocerande protesttaktik har spelat en viktig roll i denna skiftande offentliga diskurs.
BLM har motstått dominerande berättelser på nya sätt. Rörelsen förstärker kunskap och motdiskurser som bekräftar identiteterna och behoven hos svarta samhällen. BLM-rörelsen kan ses som en” subaltern counterpublic”, definierad av kritisk teoretiker Nancy Fraser som ett utrymme dedikerat till att centrera marginaliserade röster.den dominerande allmänheten förväntar sig ofta att marginaliserade grupper använder övertalning för att utbilda dem om deras klagomål. Vissa har dock hävdat att övertalning ensam inte kan underlätta väsentlig systemisk förändring. Det dominerande samhället tolererar i allmänhet endast de omvandlingar i den offentliga diskursen som lämnar maktfördelning och privilegium orörda. Till exempel kan vita amerikaner stödja uppmaningar till inkrementell polisreform, men när aktivister uttrycker frasen ”avskaffa polisen” anses diskursen vara för radikal.
Counterpublics, som BLM, har framgångsrikt odlat sin makt och uppmärksammat sina meddelanden genom att tvinga sina berättelser på allmänheten.
Protesttaktik
samtida nyheter tenderar att delegitimera aktivisternas krav genom att fokusera deras täckning på protesternas skådespel och våld. BLM-rörelsen är medveten om denna media bias, och gränserna för respektabilitetspolitik och de utmanar denna status quo. De vägrar att blidka allmänheten och beslutsfattare genom artighet. De vet agitation och ett avslag på ”lämpliga anständighet” normer behövs för att konfrontera befintliga ras ojämlikhet. skalan och den multiraciala karaktären av de senaste BLM-protesterna tyder på att BLM-taktiken för agitation har gjort det svårt för det dominerande samhället att fortsätta att titta bort.en sådan taktik, ofta avbildad i nyhetsbilder, är tanken på BLM-demonstranter som orubbligt stirrar in i polisens ögon. Denna djärva” blick tillbaka ” exemplifierar en vägran att passivt underkasta sig polisens hot. Visuell kulturteoretiker Nicholas Mirzoeff beskriver detta som att titta på polisen för att ”se vad det finns att se, att vara sårbar, men inte traumatiseras.”Denna ihållande utseende bär symbolisk kraft med tanke på att ögonkontakt med polisen historiskt har utgjort ett dödligt hot mot svarta människor.
en annan taktik som undergräver polisens blick är performance art piece ”Mirror Casket” skapad av ett kollektiv av BLM-arrangörer och artister 2014. Syftet är att framkalla empati för de svarta offren för polismord. Aktivister bar en kista täckt med spruckna speglar från platsen för Michael Browns död till polisavdelningen i Ferguson, Mo. Polisen tvingades se tillbaka på sig själva och se hur systemisk terror ser ut för svarta samhällen.
filosofen George Yancy föreslår en svart motblick som centrerar på Svarta levda upplevelser och ser bortom den förmodade osynligheten av vithet. Denna motblick utmanar de kulturella normerna och praxis som gör att vitheten verkar naturlig, normal och rätt. Utförandet av en svart motblick i ”Mirror Casket” ger tillbaka problemet med rasism till polisen och andra som bor i vithet för att fixa.
Resistance
medan BLMS taktik skiljer sig från Civil Rights era, är deras arbete fortfarande djupt informerat av den kampen. BLM grundare Patrisse Cullors påpekar hur aktivister som den sena John Lewis störde status quo. När Lewis och 600 demonstranter marscherade över Edmund Pettus Bridge 1965 konfronterades de av polisbrutalitet som var avsedd att avskräcka svarta människor från att kämpa för frihet.historikern Carol Anderson förklarar hur svarta aktivister från Civil Rights era använde respektabilitet som en taktik. Lagstiftare såväl som allmänheten hade sitt samvete chockat efter att ha sett tv-bilder av polisbrutalitet mot Svarta demonstranter. Svarta aktivister hade en tyst intensitet i sin taktik. De log subtilt för sina polismugshots och läste lugnt böcker på vita lunchdiskar som ett vägran att underkasta sig dehumanisering.filosofen Michel de Certeau uppfattade en ”taktik” som ett sätt att konstruera ett handlingsutrymme i motsats till institutionell makt. Han föreslog begreppet” göra ” för att förklara hur marginaliserade grupper distribuerar vardagliga små motståndshandlingar med hjälp av vilket taktiskt material de har tillgång till.
BLM-demonstranter lanserar sin taktik för att återta en känsla av byrå inom fysiska förtrycksplatser.ett fantastiskt exempel på taktiskt motstånd är den fortsatta defacement av Robert E. Lee Confederate monument i Richmond, Va. En mångfärgad filt av graffiti undergräver den hegemoniska vita kraften som förmedlas av monumentet. Dessutom satte svarta pojkar upp en provisorisk basketplan framför Lee. Svarta ballerinor repurposed monumentet som en scen för dem att dansa samtidigt som upphöjda svarta kraft nävar. Dessa små men potenta gester av motstånd avlägsnar monumentet för dess förmåga att skrämma svarta människor.
ljud har också potential för byrå. Begreppet akustisk byrå beskriver fenomenet att människor använder sina egna ljud och ljud för att aktivt motstå vardagliga förtryckande ljudlandskap snarare än att bara fungera som passiva lyssnare. Sången, ” händer upp, skjut inte!”är en välbekant del av BLM-protester. Acoustical agency är ett fruktbart koncept för att förklara hur demonstranter använder mer hemliga ljudverktyg för att ”tala tillbaka” till polisövervakning och soniska vapen som LRAD (Long-Range Acoustic Device).Chicago police radio system fastnade flera gånger av hackare som avbröt sändningssamtal om upploppsmän med inspelningar av protestlåten 1988 ”Fuck tha police” av rapgruppen nwa vissa kan se denna taktik av sonisk olydnad som en barnslig prank, men vi borde istället lyssna på det som en återvinning av akustisk byrå.
Diverse taktik ger hopp
hur bidrar sådan protesttaktik till systemisk förändring? Kritisk rasforskare Yasmin Jiwani hävdar att ” taktiska ingripanden erbjuder oss hopppedagogier genom att de genom tid och långvarig exponering kan mala ner befästningarna i dominanssystemen.”Bilderna av det graffiti-täckta konfedererade monumentet och inspelningar av polisradiohackarna cirkulerades på sociala medier. När denna taktik infiltrerar den vanliga diskursen blir allmänheten, åtminstone tillfälligt, oroad över sin självbelåtenhet.
den oroande offentliga diskursen är kritisk med tanke på dokumenterade fall av yttrandefrihet som att demonstranter brutaliseras av polisen och arresteras av federala agenter i omärkta skåpbilar. tyvärr bevittnar vi samtidigt en motreaktion från konservativa och libertarianska offentliga personer mot den ”illiberala vänsterns” förmodade kvävande av yttrandefrihet. Denna backlash arbetar för att upprätthålla status quo genom att distrahera allmänhetens uppmärksamhet bort från de risker som demonstranter tar för att kämpa för svart befrielse.
Black Lives Matter-rörelsen är pragmatisk i sina metoder för att störa status quo. Den vet att spektakulära taktiker som massprotester och defacing rasistiska Monument fungerar parallellt med strategier för krävande lagändringar, polisavveckling och reparationer. Med tiden samlas dessa olika metoder i kraftfulla krafter som trycker tillbaka mot vita supremacistiska maktstrukturer.