en morgen i år 1766, en dreng ved navn Vilhelm Blake kom triumferende kører hjem fra en ramble på landet for at fortælle sine forældre, at han lige havde set “et træ, der var fyldt med engle, lyse englevinger bespangling hver gren som stjerner.”Hans forældre, forfærdet og rasende, beordrede ham til aldrig at fortælle sådanne løgne igen, og drengen blev kun skånet for et slag, fordi hans mor tårevåt bad sin far om ikke at slå ham. Blakes voldsomme fantasi steg over moralsk eller fysisk tvang, og han fortsatte med at blive den største visionære digter og maler England nogensinde produceret.
havde denne hændelse sket i dag, ville det ikke have spillet meget anderledes, bortset fra at han efter hans slag sandsynligvis ville have været sat på psyk meds. Som voksen, hvis han havde valgt at fremkalde sine visioner gennem psykedelika, ville han have været udsat for anholdelse, fængselstid og narkotikabehandling. Til denne dag, vi lever i en kultur, der forbliver dybt dårligt tilpas med muligheden for ikke-materielle realiteter.
På trods af dette, med ayahuasca-cirkler, kliniske forsøg med psykedelika, ibogaine—klinikker og hjemmevoksede psilocybin—svampe, er vi nu-på den mest forsigtige måde muligt-at genanvende vores indre landskaber gennem køretøjet med hellige plantemedicin. Men for os vesterlændinge blev alle traditioner omkring brugen af disse lægemidler ødelagt for længe siden—af os. Vi har meget lidt kontekst at gøre medicinen i. Oprindelige folk, især fra Amerika og Afrika, er kommet til vores hjælp ved at dele deres traditioner med os, men når vi kommer tilbage fra Peru eller psilocybin tilbagetog rundt om hjørnet, er spørgsmålet: Hvad sker der næste? Normalt er der ikke noget klart svar.
dette er næsten tragisk, for efter medicinen er det, når vi kan begynde at drage fordel af oplevelsen og gøre den til en del af, hvem vi er, snarere end noget, vi gjorde. Vi kan have modtaget en stor overførsel af åndelige oplysninger, der venter på at blive absorberet; vi kæmper måske med nye og foruroligende perspektiver på vores identitet. Vi er måske ved at komme os efter frygt og kaos for det, der bliver kaldt en dårlig tur—eller måske syntes intet særligt overhovedet at ske, og vi føler os som gruppens entheogene underachievers.
alle disse reaktioner har brug for fordøjelse og forståelse, og hvis du springer lige tilbage i det normale liv uden refleksion, er chancerne for, at din psykedeliske spiritualitetslektionsplan vil blive ulært.
Jeg er glad for at sige, at vi er nået til et punkt, hvor vi synes at være klar til at lave nye plantemedicinstraditioner, som vil hjælpe os med at forhandle oplevelsen nyttigt og yndefuldt. Vi ønsker at komme ind i det hellige rum med ægthed og integritet, og vi ønsker at finde den motor af kærlighed, der trækker os til disse rejser. Disse otte tip er et bidrag til at udvikle disse nye traditioner med et øje på det specielle øjeblik—efter at medicinen er forbi.
Tag dig tid til dig selv
i Gabon i Centralafrika indledes folk i Bviti-religionen ved at spise roden af iboga-planten med en psykedelisk dosis, der stort set svarer til en oversvømmelsesdosis af dets derivat, ibogaine. Den nye indviede tilbringer derefter en uge eller deromkring begrænset til landsbyen og taler deres oplevelse med venner, familiemedlemmer og ældste. I løbet af denne tid er Bansi klædt i rødt for at symbolisere deres nye fødsel, og de betragtes som svævende mellem åndeverdenen og denne. En velsignelse fra Bansi er især værdsat på dette tidspunkt, men du bliver nødt til at betale for det—som et tegn på Bansi ‘ s hellighed. Refleksionsperioden kulminerer i en navngivningsceremoni, hvor hele samfundet samles og vælger personen et nyt navn baseret på det billedsprog, der opstod under deres ceremoni og efterfølgende samtaler. Samme aften vil hele samfundet danse i fest sammen indtil morgen.
i vores kultur har vi ikke den sociale samhørighed til at replikere denne form for postmedicinsk proces, og vi tillader os heller ikke den tid, det tager. Men vi kan stadig give os selv tilladelse til at bremse, komme sig og reflektere. Det er meget godt at tage et par timer eller dage at ligge tilbage, drikke te og stirre ud i rummet. Måske vil du have en ven at tale med eller en sø at sidde ved siden af, som dit hoved kalibrerer igen. Det kunne endda føles som om limen, der plejede at holde dit ego sammen, blev opløst og nu er i nulstillingsprocessen. Uanset hvad du kan fordøje i denne periode, har potentialet til at blive hos dig, ligesom indvielsens nye navn i Gabon forbliver hos dem resten af deres liv.
skriv det ned
forskning har vist, at hukommelse er en sjov gammel ting. Som regel, vi tænker på hukommelse som en mental CCTV, der registrerer begivenhederne i vores liv, og selvom meget vil gå tabt eller henfalde, selve billedet ændrer sig ikke, når det går videre. Faktisk er hukommelse en konstruktion. Det er dybt struktureret af vores antagelser og forventninger, som det bliver lagt ned, og hver gang vi besøger det, skaber vi det på ny, med masser af muligheder for forandring ved hver iteration. Langt størstedelen af falske domme i en domstol for eksempel, kommer fra øjenvidnebevis.
nu kommer den super-sensoriske forbløffende psykedeliske oplevelse, hvor det eneste øjenvidne er dig. Hver gang du husker denne uklassificerbare begivenhed, bliver den automatisk genoptaget og derfor revideret, og det er sådan en naturlig proces, du kan ikke engang betragte det som selvbedrag. Jo længere du venter med at skrive det ned, jo mere sandsynligt er det, at du ender med en desinficeret eller romantiseret version af begivenhederne, for når alt kommer til alt forbedres hver historie med fortællingen. Så skriv det ned, og skriv det ned før snarere end senere—du gik til en masse problemer for at få denne oplevelse.
en anden god grund til at skrive ting ned er, at billederne fra medicinoplevelsen ikke bare er en god souvenir—de kan være yderst nyttige i løbende følelsesmæssig helbredelse. I mit arbejde med mennesker i holistisk psykoterapi, jeg har fundet igen og igen billeder, der var på randen af at blive glemt, viste sig at være uvurderlige for folk i deres opfølgningsarbejde. Hvis vi bevarer billeder, der måske er falmet lige så hurtigt som en drøm, har de en chance for at bidrage til helbredelsesrejsen.
når det er sagt, for nogle af os kan skrivehandlingen i sig selv være det, der sætter oplevelsen i den lineære, rationalistiske boks. Eller du kan opleve, at en anden form for udtryk, som maleri, tegning, skulptur, collage—selv gestus eller dans—fungerer bedre for dig end ord. Men hvis du ikke bevarer oplevelsen eksternt, er dit job at skabe et opbevaringssted i dit sind og hjerte, så det forbliver i live inde i dig.
Sådan taler du med folk
når medicinen er forbi, føles det nyttigt for dig at tale med andre mennesker om, hvad der foregik? Hvis svaret er ja, hvem skal du vælge-mennesker, der har haft en lignende oplevelse, eller mennesker, du er tæt på og stoler på? Måske er du heldig nok til, at de er ens.
Hvis du beslutter dig for at have en samtale, er det godt at finde ud af på forhånd, hvad dit behov er. Du vil måske i det væsentlige lufte og få den anden person til at holde plads og lytte, eller du er måske ivrig efter at få deres kommentarer, feedback og råd. Dette er meget forskellige slags samtaler, så det er godt at lade personen vide, hvad du har brug for på forhånd, så du taler ikke på tværs af formål. Nogle gange vil du sige, “lige nu vil jeg gerne have, at du bare lytter, mens jeg får det ud…” og andre gange kan du sige, “Jeg vil virkelig gerne vide, hvad du synes om dette.”
ligeledes skal du være opmærksom på den anden person, mens du taler. Er de engagerede og interesserede? Er de glaseret over? Ser de ubehagelige ud? Hvis deres opmærksomhed markerer, eller de ser underlige ud, du vil måske afvikle tingene eller lade dem tage en pause. Som enhver anden samtale, Dit job er at sikre, at den anden person stadig er forlovet og forbundet med dig, og tingene lever på begge sider.
også, nogle gange så meget nye oplysninger bliver hentet ind i os, at vi tror, vi har brug for at lade alle vide om det så hurtigt som muligt. Faktisk nej. Tøve efter du har taget medicinen og holde tilbage på at konvertere verden. Din snerpede kollega og din teetotal tante i København vil være meget taknemmelig.
Indstil en Intention
en intention kommer ud af en samtale, du har med dig selv, hvor du finder ud af de ting, du dybt ønsker, og hvordan du beder om dem med præcision. Du indrammer en intention med klare og enkle ord, ingen af de almindelige talers ifs og buts, så din indre verden kan behandle den. Folk, der forbereder sig på at tage medicinen, opfordres ofte til at sætte en intention, og det kan komme ud som: “jeg vil ændre sådan og sådan en ting i mit liv”, “hjælp mig med at give slip på denne bekymrende stemning” eller “lad mig finde mit dybere selv” og så videre. Under selve medicinen er det muligt, at din hensigt kan hjælpe dig med at forhandle oplevelsen, gøre den mere sammenhængende og uddybe din læring.
Når det hele er overstået, kan din hensigt skyldes en melodi. Hvordan vil det blive revideret eller uddybet nu, eller har medicinen gjort det overflødigt og givet dig et helt nyt fokus? Hvis din intention, når du nærmer dig medicinen, handler om, hvad der vil ske i løbet af de næste par timer, vil den intention, du indstiller efter medicinen, handle om, hvad der vil ske i hele dit livs bue.
lad os sige, at da jeg tog medicinen, var min hensigt at overvinde angst. Nu hvor jeg har været igennem medicinen, kan mit forhold til angsten have ændret sig. Det, jeg plejede at se som en pest, der ødelagde mit liv, som jeg ville slippe af med nu, kan virke mere fortjent til min venlighed, og jeg vil måske hjælpe den stakkels ting ud. Hvis så, så ville min nye hensigt afspejle denne ændring og “befri mig for denne angst” kan blive til “hjælp mig med at acceptere den ængstelige del af mig, så den kan heles.”
det er aldrig for sent at Have en god tur
forfatter Tom Robbins skrev berømt, at det aldrig er for sent at have en lykkelig barndom. Med dette mente han, at vi altid har chancen for at omskrive vores interne fortælling om en vanskelig barndom fra, sige, en krønike om lidelse og offer til en rejse med modstandsdygtighed og overlevelse. Vi kan endda bemærke glade tider, vi tidligere havde diskonteret. På nøjagtig samme måde er det aldrig for sent at have en god tur, uanset hvilken mening du havde om det på det tidspunkt.
nogle dårlige ture er en midlertidig sag. Den psykedeliske oplevelse er normal bevidst oplevelse kvadreret, eller kuberet, eller måske et par mere. Hvis din almindelige ego frygt bliver udløst, de kan ramme ekkokammeret i dit snublende sind og vende sig fra vagt bekymret til freaked out. Når medicinoplevelsen er forbi, beroliger denne form for frygt normalt, og sandsynligvis vil normal service hurtigt genoptages.
men nogle dårlige ture fører os til barske steder, vi er helt uforberedte på, hvor frygt og terror er det naturlige svar. Som digteren T. S Eliot sagde: “menneskeheden kan ikke bære meget virkelighed.”Et besøg på et sted med sådan smerte, at det virker uudholdeligt, eller et sted, der er så fremmed, at det er helt ubehageligt, en Mordor i sindet befolket af ondsindede væsener, eller et sted med smerte og død er alle oplevelser, der kan fortsætte med at sive ind i din regelmæssige bevidsthed, efter at selve plantemedicinsk oplevelse er forbi. Så kan det være et sværere job at sætte Humpty Dumpty sammen igen.
i dette tilfælde føler du måske ikke, at den verden, vi lever i, har forrang over den grimme, du lige har besøgt. Hvis den anden verden ikke er mindre reel end denne, er der intet, der forhindrer den i at genoprette sig selv på et ubevogtet øjeblik, eller i det mindste er det sådan, det føles. Konsensusrealiteten, som alle kalder hjem, er bare en aftale blandt venner, og når genien af andre mulige virkeligheder er ude af flasken, det kan vise sig svært at sætte det ind igen. C. G. Jung, psykologen, der også var lidt af en seer, sagde: “de største og vigtigste problemer i livet er alle grundlæggende uopløselige. De kan aldrig løses, men kun vokse ud.”Overvældende knogledømmende frygt kan ikke løses, men den kan vokse ud. Denne vækst er, hvad Jung kaldte individualiseringsprocessen, og Joseph Campbell kaldte heltens rejse. I denne rejse udvider du din følelse af selv fra rent ego-baseret dig til dig som ånd. Ånd du har den modstandsdygtighed og styrke, det kræver for at komme igennem de barske steder.
udover at være et traume, var måske røvsparken på din dårlige tur det skub, du havde brug for for at komme i gang på heltens rejse. Hvad der ikke dræber os gør os stærkere, og medicinen, der ikke dræber os eller gør os vanvittige, kan helt sikkert gøre os klogere. Medicinen vil undertiden slå os ud af vores selvtilfredshed, men det underskrev aldrig en aftale, der sagde, at det ville gøre det pænt. En dag kan du dog være taknemmelig for shit-vis af din psykedeliske oplevelse.
skær dig selv en pause
i min terapipraksis med mennesker, der har taget plantemedicin, har jeg ofte samtaler, hvor folk tror, at deres oplevelse var en buste, eller at der var noget galt med dem for ikke at have en fantastisk oplevelse. Faktisk, selvom du ikke talte med Gud eller blev til en ørn, kan du stadig gøre det fint. Og selvom du talte med Gud og blev til en puma, står du stadig over for opgaven med at gøre denne oplevelse nyttig i dit verdslige, igangværende liv. Rapporter om egodød, som Markus engang sagde om sig selv, har ofte været stærkt overdrevne.
fordi vores kultur ikke har nogen traditioner omkring plantemedicin, er vi ikke dygtige til at forstå dem. Medmindre du havde for lav en dosis, er det muligt, at dine forventninger var slukket, ikke oplevelsen. Måske troede du stille, at en værdifuld oplevelse var en, hvor du fik masser af visuelle billeder eller dyb indsigt, eller mødet med Gud ting, men i stedet var det, du fik, meget mere sansebaseret, eller følelsesmæssig, eller endda auditiv; måske håbede du på et svar på et bestemt spørgsmål, og medicinen ændrede emnet, eller måske bad du om at se himmelsk lys, og hvad du fik i stedet var en flok robotmonstre, der jagter dig omkring en meget dårlig Stjernekrigsfilm.
Vær opmærksom på, hvad du fik. Hvad kan du udforske om betydningen? Hvad hvis medicinen er klogere end du er? En af mine klienter i holistisk psykoterapi følte, at der ikke skete meget på hans rejse, men da jeg spurgte ham om det, sagde han: “Jeg kan næsten ikke huske noget overhovedet, men det var en film, der blev ved med at spille igen og igen. Jeg tror, jeg blev til et træ. Det syntes at være om at vende tilbage til naturen for helbredelse.”Det viste sig at være en fantastisk gave til ham med livstransformerende potentiale.
så hvis du ikke havde en åndelig peak oplevelse, skære dig selv en pause og gå let. Det er en udfordring, når du først er tilbage i egoverdenen, at forstå et møde med uhyre med udstyr, der langt fra er enormt. Plantemedicinerne er vores bullshit gravemaskiner, og nogle gange er vores forventninger, hvad der bliver skubbet til side. Måske skal robotmonstrene være der. At rekonstruere og skabe mening ud af, hvad der skete, er en subtil og omhyggelig opgave.
gør noget følelsesmæssig helbredelse
ved følelsesmæssig helbredelse mener jeg en åndelig / følelsesmæssig modalitet af helbredelse, der direkte følger op på lægemidlets virkning. Det vil tale det samme sprog som medicinen, og de metoder, jeg er mest bekendt med, er shamansk rejse, holotropisk åndedræt, og holistisk psykoterapi. Shamanisk rejse kommer fra de samme slags traditioner, som medicinceremonier kommer fra; holotropisk åndedræt får os til en ændret tilstand, der genkendeligt ligner plantemedicinsk tilstand; og holistisk psykoterapi forbinder os med den indre verden ved bevidst at komme ind i din egen fantasi og se, hvem du finder der. Alle tre modaliteter arbejder med billeder, følelser og kropsenergier for at helbrede smerten og blokkene inde i os. Jeg praktiserer holistisk psykoterapi, så jeg vil vise dig følelsesmæssig helbredelse gennem denne metode.
før hun tog ibogaine, blev Sophia immobiliseret af depression, angst og fobier. Som det ikke var usædvanligt for hende, hun havde tilbragt de to uger, før hun tog medicinen i hul i sengen, panik og frosset med navnløs frygt. Da hendes ibogaine-session begyndte at sparke ind, Sophia så en kvinde bære en afrikansk klud, der skimrede op til loftet, hvor hun hang ud ved siden af lysarmaturet. Sophia kaldte hende Spirit Guide, og Spirit Guide overvågede turens handling og holdt pladsen sikker i hele ibogaine-sessionen.
hvad Spirit Guide overvågede var en stærk strøm af visuelle billeder, nogle af dem universelle og arketypiske, andre personlige. De varierede fra at se den første mand og den første kvinde plante et træ, der derefter voksede og blomstrede foran deres øjne, til billeder af hendes far, der råbte i raseri, til at føle terror og forvirring hos en mand, der begår en forfærdelig forbrydelse, til et billede i bibelsk stil af en kvinde, der begår en baby i vandet og ser det blive ført væk. I slutningen af det hele, Spirit Guide instruerede Sophia om at søge hjælp og “gøre arbejdet.”
umiddelbart efter medicinen var Sophia i en tilstand af næsten lyksalighed og resonerede med den dybe mening og glæde i hverdagens enkle ting, som at hugge grøntsager eller se børn lege. Hun sagde, ” min kerne er kærlighed, det er det, jeg altid har været. Vi er alle fucked up mennesker, men det er fint. Det er fedt. Beatles havde ret – alt hvad du behøver er kærlighed.”Hendes depression mistede sit greb om hende, men da hun vendte tilbage til livet, blev hun fortsat plaget af angst og fobier. Sophia gjorde, hvad Spirit Guide fortalte hende, og kom til holistisk psykoterapi for at “gøre arbejdet.”
i løbet af tiden gik hun på mange mentale rejser med mig. Sophia—og hun er ikke alene om dette-viste en stærk kapacitet til at gå ind i sin fantasi og engagere sig i de billeder, hun mødte der som autonome elementer hver med sine egne følelser, meninger, prioriteter og trossystemer. En gang, da Sophia følte sig fast med at hjælpe sine ængstelige og fobiske dele, jeg foreslog, at hun ledte efter en indre ressource til at hjælpe hende. Sophia blev meget stille, bremsede vejret og inviterede Spirit Guide til at dukke op foran hendes sinds øje.
Spirit Guide dukkede op som ønsket, og kort efter bragte Sophia til en snavs gangsti i et imaginært landskab. Stien førte til en afrikansk landsby, hvor en gruppe kvinder sad i en cirkel, vævning klud. Sophia drak i kvindernes fred og ro, og kunne føle, at de ikke bare vævede klud sammen, de vævede sig sammen i samfund og vævede stadig stærkere forbindelser med deres forfædre. Sommetider Sophia følte dem vævning cirkler inde i hendes egen krop, også. efter flere sessioner med at se kvinderne væve, var Sophia i stand til at invitere sig ind i den cirkel, hvor hun blev accepteret og omfavnet af kvinderne. Spirit Guide sagde, ” undgå konflikt er ikke pointen. Sid med den.”Hun fortsatte:” fred er her, og fred er til stede. Det trækker i konflikt, det trækker i ego, og omfavner dem. Når du kommer fra Fred, er syn og dom ikke forringet.”
denne magiske cirkel af kvinder var den modvægt, som Sophias frygt og ængstelse krævede. Hun forbandt sig igen med den kerne af kærlighed, som medicinen kort havde vist hende, men nu blev det en del af hendes daglige liv på en bæredygtig måde. Hun så en lille pigeversion af sig selv, glædeligt snurrende og dansende, en pige, der var blevet rystet ud af sin glæde af familiens råb, vrede indtrængen og kynisme. “Det er svært at snurre rundt, mens du bliver råbt af—så du er nødt til at slukke. At afbryde glæden er så knusende, du bliver slået ned, og så giver du det op. Der var ikke noget helligt rum dengang, men jeg kan lave det for mig selv nu. Jeg har den magt. Nu Kan jeg tillade glæden at være ubrudt. Jeg kan sidde i den.”
efter dette arbejde løsnede Sophies nyfundne tillid og” eksploderende lykke ” hendes ængstelse og fobier fra rattet i hendes liv. Disse dage, Sophia ses undertiden snurrende i parken, ignorerer de mennesker, der synes, at spontane udtryk for ren lykke er upassende og underlige. I modsætning til før flyver hun i fly og taler hendes sind i møder. Og Spirit Guide, der på en måde var blevet indkaldt af Sophias negative følelser, er nu en allieret for livet.
gør en Bevidsthedspraksis
de siger, at rejsen på 10.000 miles begynder med det første trin, men de resterende 17 millioner trin bør ikke glemmes. Det er her en bevidsthedspraksis kommer ind, fordi mange af de kvaliteter, som en bevidsthedspraksis Udvikler—ligevægt, bevidsthed selvfølgelig, klarhed—er præcis det, vi har brug for for at komme ind i en plantemedicinsk oplevelse og for at absorbere dens indhold, når det er gjort. Hvis medicinen er åndelig kirurgi, så er en bevidsthedspraksis den diæt og træningsregime, som lægen fortæller dig at gøre bagefter.
den praksis, du vælger, kan være meditation, men det kan lige så let være yoga, chi gong eller noget andet, der taler til dig. Det kan være en tur langs floden eller stirre på en ild; uanset hvad der trækker dig tættere på dig selv og indre hjertefrihed. Hver session med bevidsthedspraksis er et mini-stykke af at give slip, en yderligere sortering gennem det affald, vi har arvet og akkumuleret, når vi gør vores vej gennem livet. Et ord med forsigtighed er dog ikke det samme som at meditere, når man sidder og drøvtygger om, hvordan livet suger, og folk ikke er retfærdige, og det er godt at få dig udsat for en form for formel bevidsthedstræning.
Hvis du arbejder med psykedelika løbende, vil en bevidsthedspraksis være en enorm støtte. Det er en slags hare-og skildpaddesamarbejde, hvor det langsomme arbejde i praksis dybt informerer det hurtige og eksplosive arbejde med medicinen. I bevidsthedspraksis absorberer du lektionerne fra den sidste plantemedicinsk session og forbereder dig til den næste ved at øge din evne til styrke og opmærksomhed. At gå fra en session til en anden uden tilstrækkelig refleksion sætter dig i fare for, at den næste plantemedicinske oplevelse vil være en gentagelse af lektionerne fra den sidste, en åndelig Groundhog Day of the soul.
de otte ting at gøre, når du har taget psykedelik
- tag dig tid til dig selv: hvile, genoprette og lad din hjerne nulstille.
- skriv det ned: hold en skriftlig oversigt over, hvad der skete. Fremtiden vil du være glad for det.
- Sådan taler du med folk: vil du have råd eller et lyttende Øre? Lad folk vide.
- sæt en Intention: vi sætter intentioner om at gå ind i medicinen-hvad med resten af vores liv bagefter?
- det er aldrig for sent til en god tur: afskriv ikke den dårlige tur. Det kan have meget at give dig.
- skær dig selv en pause: hvis din medicinoplevelse ikke var den thriller, du håbede på, kan det være dine forventninger, der fik det forkert, ikke planterne.
- gør noget følelsesmæssig helbredelse: hold helingsprocessen i gang. Besøg de steder i smerte og hjælpe dem med at helbrede.
- gør en Bevidsthedspraksis: en regelmæssig bevidsthedspraksis ligger til grund for alt andet på helbredelsesrejsen. Forlad ikke hjemmet uden det.