„Gesetz ist eine Verordnung der Vernunft für das Gemeinwohl, verkündet von demjenigen, der ist verantwortlich für die Gemeinschaft“ (St. Thomas von Aquin, STh I-II, 90, 4; CCC 1976). Das Gesetz ist in erster Linie ein vernünftiger Aktionsplan, „eine bestimmte Regel und ein Maß für Handlungen, durch die der Mensch zum Handeln veranlasst oder am Handeln gehindert wird“ (S.t., 1-2, q. 90, aa. 1, 3; S.c.g., 3, 114).Ewiges Gesetz ist die göttliche Weisheit Gottes, die das Gemeinwohl überwacht und alles regiert. Ewiges Gesetz ist Gottes Plan, die ganze Schöpfung zu Gottes ewigem Heilsplan zu führen, um vor Ihm durch Jesus Christus heilig und untadelig zu sein (Epheser 1: 4-5). Gott, als „Sein-selbst“, ist in der Lage, ein solches Gesetz zu verkünden, wie Gott der Grund des Schöpfers auch vollkommene Weisheit ist. Alles in der Natur spiegelt das ewige Gesetz in ihrer eigenen Natur wider (S.T. I-IIae, 91, 2). Die Dinge handeln nach ihrer Natur, also leiten sie ihre eigenen Zwecke (Endursache) nach dem Gesetz ab, das in ihre Natur geschrieben ist.Das göttliche Gesetz sind die historischen Gesetze der Schrift, die uns durch Gottes Selbstoffenbarung gegeben wurden. Das göttliche Gesetz ist in das Alte Gesetz und das Neue Gesetz unterteilt, die dem Alten und Neuen Testament der Bibel entsprechen (q91, a5). Das Alte Gesetz, das Gott Moses offenbart hat, „ist die erste Stufe des offenbarten Gesetzes. Seine moralischen Vorschriften sind in den Zehn Geboten zusammengefasst“ (KKK 1962). Es hat einen extrinsischen Fokus – motiviert durch Angst – und verspricht irdische Belohnungen (wie sozialen Frieden). Es drückt unmittelbare Schlussfolgerungen des natürlichen Sittengesetzes aus.
Das neue Gesetz vervollkommnet das alte Gesetz. Das Neue Gesetz befiehlt durch die Lehren Jesu inneres Verhalten — und erreicht uns durch göttliche Liebe – und verspricht Liebe und himmlische Belohnung. Das Neue Gesetz „ist der Heilige Geist, der durch den Glauben an Christus gegeben wird, der heilt und durch die Liebe zum Ausdruck kommt.“ Es gibt innere Kraft, um das zu erreichen, was es lehrt. Es ist auch ein geschriebenes Gesetz, das in den Lehren Christi (in der Bergpredigt, den Seligpreisungen usw.) zu finden ist.) und in der Sittenkatechese der Apostel, zusammengefasst im Gebot der Liebe.Das Naturgesetz ist „die Teilnahme des vernünftigen Geschöpfes am ewigen Gesetz“ (ST I-II, Q. 91, A. 2.). „Die höchste Norm des menschlichen Lebens ist das göttliche Gesetz — ewig, objektiv und universell —, durch das Gott uns nach seiner Weisheit und Liebe regiert. Gott macht den Menschen an seinem Gesetz teilhaben, damit der Mensch die unveränderliche Wahrheit erkennen kann“ (DH 3). Das Naturgesetz „hängt von dem Verlangen nach Gott und der Unterwerfung unter ihn sowie von dem Gefühl ab, dass der andere dem anderen gleich ist“ (KKK 1955).Es ist „natürlich“, da es aus der Vernunft besteht, die uns von der „höheren Vernunft“ des göttlichen Gesetzgebers gegeben wird. Sie sind natürlich, da sie objektive Prinzipien sind, die aus der menschlichen Natur stammen (GS 16; DH 14). Das Naturgesetz ist universell, weil es jeden Menschen, jede Epoche umfasst (vgl. KKK 1956): „Es ist unveränderlich und dauerhaft im Laufe der Geschichte; Die Regeln, die es ausdrücken, bleiben im Wesentlichen gültig“ (KKK 1958).
Jeder Mensch ist verpflichtet, nach seiner rationalen Natur zu leben, geleitet von der Vernunft. Das Naturgesetz drückt die Würde der Person aus und legt die Grundlage für ihre Grundrechte und -pflichten fest (KKK 1956, 1978). Das erste Prinzip des Naturgesetzes lautet: „Gutes ist zu tun und zu verfolgen und Böses zu vermeiden“ (q94, a2, S. 47; CCC 1954). Alle anderen Gebote des Naturgesetzes beruhen darauf. Die Kirche ist durch ihr Lehramt der authentische Ausleger des Naturrechts (vgl. CCC 2036). Da die Menschheit der Sünde unterworfen ist, sind Gnade und Offenbarung notwendig, damit die moralischen Wahrheiten „von jedem mit Leichtigkeit, mit Sicherheit und ohne Fehler“ erkannt werden können.“Das menschliche Recht ist die Interpretation des Naturrechts in verschiedenen Kontexten (ST II.I.95-97). Das Naturrecht ist eine Grundlage für das Moral- und Zivilrecht. Regierungsgesetze sind Diktate der praktischen Vernunft aus den Vorschriften des Naturrechts.
Im Gesetz geht es nicht um individuelle Moral. Individuelle Laster sollten gesetzlich geschützt werden, wenn sie anderen Schaden zufügen. Herrscher des Staates sollten die allgemeinen moralischen Gebote der Natur nehmen und sie in staatliche Gesetze spezifizieren, z. B. wird die Abneigung gegen Mord in Strafen gesetzlich geregelt.
Hierarchie des Gesetzes
Für Aquin leiten sich die menschlichen Gesetze vom Naturgesetz ab, das eine Beteiligung am ewigen Gesetz darstellt. Daher steht das ewige Gesetz an der Spitze, gefolgt vom Naturgesetz und dann vom menschlichen Gesetz. Das göttliche Gesetz ist das dem Menschen geoffenbarte Gesetz Gottes, während das Naturgesetz der Abdruck des ewigen Gesetzes in den Herzen der Menschen ist.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/
http://www.aquinasonline.com/Topics/natlaw.html
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
Cf. St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae , I-II, q. 108, a.1.
http://opusdei.org/en-us/article/topic-26-freedom-law-and-conscience/#_ftn11
http://www.twotlj.org/G-1-7-A.html
John Paul II, Enc Veritatis splendor , 44.
http://www.twotlj.org/G-1-7-A.html
http://www.newadvent.org/cathen/09076a.htm
https://people.wku.edu/jan.garrett/302/aquinlaw.htm
Pius XII, Enc. Humani generis : DZ 3876. Cf. Catechism , 1960.
https://stpeterslist.com/think-like-a-catholic-7-questions-on-the-four-laws