Bahá íEdit
báb、Bahá`U’Lláh、’abdu’l-baháは何千もの書面による問い合わせを受け、何百もの回答を書いたが、その多くは手紙のような短いテキストである。 さらに、バハーイーの信仰には、夜や数日のように、非常に短い時間で神によって明らかにされた大きな作品があります。 さらに、作品の多くはアマヌエンシスによって最初に記録されたため、ほとんどは承認と修正のために提出され、最終的なテキストは啓示者によって個人的に承認された。
Bahá’u’lláhは時折啓示の言葉を自分自身で書きますが、通常は啓示は彼のamanuensisに指示され、時には啓示の書き込みと呼ばれるものにそれを記録しました。 その後、バハーウッラーはこれらの草案を改訂し、承認した。 これらの啓示の草稿とバハオラの著作の他の多くの転写、約15,000のアイテム、そのうちのいくつかは彼自身の手書きであり、ハイファ、イスラエルの国際バハーイアーカイブズに保管されている。
ChristianityEdit
多くのクリスチャンは、様々な方法で来ることができ、個人のための神からのメッセージ、プライベート啓示の可能性とさえ現実を信じています。 モンタニズムは初期のキリスト教の例であり、今日も主張されているケースがあります。 しかし、クリスチャンは、聖書として知られている本のコレクションに記録された啓示をはるかに高いレベルで見ています。 彼らは、これらの本は、聖霊の霊感の下で人間の著者によって書かれたと考えています。 彼らはイエスを神の最高の啓示とみなし、聖書は彼への証人の意味での啓示であると考えています。 カトリック教会のカテキズムは、”キリスト教の信仰は本の宗教ではない”と述べています。”キリスト教は、”神の言葉”の宗教であり、”書かれた無言の言葉ではなく、受肉して生きている言葉”である言葉です。
グレゴリーとニックスは、聖書の誤りは、元の形では、聖書は完全に誤りがなく、歴史的および科学的な部分を含むすべての矛盾から自由であることを意味すると述べている。 コールマンは、聖書が信仰と実践の問題ではなく、歴史や科学ではないことを意味するものとして、聖書の無謬性について語っています。 カトリック教会は、聖書の無謬性についてではなく、”聖書の無謬性の教義”を保持している誤りからの自由について語っています。 第二バチカン公会議は、以前の宣言を引用して、述べています: “霊感を受けた著者や神聖な作家によって主張されたすべてのものは、聖霊によって主張されなければならないので、聖書の本は、救いのために神が望んでいた真実が神聖な文章に入れられたことを、しっかりと、忠実に、誤りなしに教えていると認められなければならないということになります”。 それは追加されました: “神は人間のやり方で人を通して神聖な聖書の中で話すので、神聖な聖書の通訳は、神が私たちに伝えたいことを明確に見るために、神聖な作家が本当に意図した意味と、神が彼らの言葉によって何を明らかにしたかったのかを慎重に調査する必要があります。”改革派教会は、聖書はグレゴリーとニックスによって話されている意味で誤りがないと信じており、”聖書の無謬性と誤りが精神的、宗教的、または贖いのテーマに限定されており、歴史と科学の分野における主張を除いていることを否定する”と信じている。 ウェストミンスター信仰告白は，聖文の”絶対確実な真理と神の権能”について語っています。新約聖書では、イエスは旧約聖書を権威あるものとして扱い、”壊れることはできない”（ヨハネによる福音書第10章34-36節）と言っています。
新約聖書では、イエスは旧約聖書を権威あるものとして扱い、それを”壊すことはできない”と言います。 2テモテ3:16は言う:”すべての聖書は神によって呼吸され、教えるために有益である,非難のために,補正のために,そして義の訓練のために”. ペテロの第二の手紙は、”聖書の預言は誰か自身の解釈から来るものではありません。 なぜなら、人の意志によって預言が生み出されたことはありませんでしたが、人は聖霊によって運ばれたときに神から語ったからです”（2ペテロ1：20-21）。 また、パウロの手紙には、”理解するのが難しい、無知で不安定なものが、他の聖書と同じように、自分の破壊にねじれている”というものが含まれていると語っています。
この手紙は”他の聖書”を指定しておらず、2テモテの”すべての聖書”という言葉は、黙示録やヨハネの手紙などの後の作品を排除するものではないため、神によって吐き出され、教えるために有用であったかどうかを示すものでもありません。 カトリック教会は、73冊の本を霊感を受けて聖書を形成していると認識しています（旧約聖書の46冊と新約聖書の27冊）。 プロテスタントが今日持っている聖書の最も一般的なバージョンは、これらの本の66で構成されています。 66冊、73冊のうちいずれも、明らかにされた本のリストを与えていません。
神学者でキリスト教の実存主義哲学者ポール-ヨハネス-ティリッヒ（1886年-1965年）は、”信仰は現代文化に受け入れられない必要はなく、現代文化は信仰に受け入れられない必要はない”ように文化と信仰を相関させようとしたが、啓示は理性に反することはない（信仰は非常に合理的であると述べたトーマス-アクィナスを肯定する）と主張し、主観的な人間の経験の両極は補完的であると主張した。
カール-バースは、神は神自身の自己認識の対象であり、聖書の啓示は、単に人類がそれ自身の努力によって発見することができない神の人類への自己除 彼にとって、聖書は啓示ではなく、むしろ啓示を指しています。 人間の概念は神の啓示と同一であると考えることはできず、聖書は人間の言葉で書かれ、人間の概念を表現しています。 それは神の啓示と同一であるとは考えられません。 しかし、神は人間の言葉や概念を通してご自身を明らかにしておられるので、キリストは本当に聖書と教会の説教に提示されています。
末日聖徒movementEdit
この教派は、教会の大管長が教会の指示のために神から直接啓示を受けていると信じています。 末日聖徒イエス-キリスト教会（LDS教会）やその他の末日聖徒の宗派は、アブラハム、モーセ、他の古代の預言者や使徒たちがしたように、神からの啓示によって神の言葉を受ける生ける預言者に導かれると主張しています。
末日聖徒は開いた聖典の正典を信じており，聖書とモルモン書に加えて，教義と聖約や偉大な価格の真珠などの現代の預言者の啓示を含む聖文 教会の指導者（十二使徒定員会出身）は，教会の総大会の間に，”……聖霊によって動かされた大会の話は聖文でなければならない”と教えてきました。 さらに，多くの末日聖徒は，世界の他の地域の古代の預言者たちが啓示を受けたことで，さらに聖文が失われ，いつか来るかもしれないと信じています。 したがって、継続的な啓示の信念。 末日聖徒はまた，合衆国憲法は神からの霊感を受けた文書であると信じています。
末日聖徒イエス-キリスト教会の大管長は，預言者，聖見者，啓示者として，教会全体を導く啓示を受けた地上で唯一の人として支持されています。 また，大管長会の二人の顧問と十二使徒定員会を預言者，聖見者，啓示者として支持しています。 彼らは、神が人類の歴史を通して預言者に継続的な啓示のパターンに従っていると信じています（KJVルカ1：70）-教義を確立し、その完全性を維持し、変化する世 この啓示のパターンが壊れたとき、それは啓示の受け手が拒否され、しばしば殺されたためでした（マット23：31-37、ルカ11：47-51）。 時の子午線の中で、パウロは預言者と使徒たちを土台の観点から説明し、キリストを礎石とし、教義のシフトを防ぐために建てられました。 この基盤を維持するために、マティアスが啓示によってユダに代わるように召されたときのように、死や背きに失われた人々を置き換えるために新しい使徒が選ばれ、聖任されました（使徒行伝第1章15-26節）。 しかし、迫害が激化して使徒たちの投獄と殉教につながったため、最終的には使徒の継承を続けることは不可能になりました。 使徒と預言者の基礎が失われると、キリストと使徒によって確立されたキリスト教の教義の完全性は、教会の体のための啓示を受けるために召され 黙示録がない場合、これらの使徒後の神学者は、人間の推論、推測、および聖書の個人的な解釈（2ペット1：19-20）の要素を導入することができませんでした。 これは自然に多くの意見の相違と分裂をもたらし、何世紀にもわたって今日の地球上の多数のキリスト教の教会で最高潮に達しました。 モルモン教徒は，預言者ジョセフ-スミスにイエス-キリストの福音の豊かさを地上に回復させるように召して，世界が再び準備ができたときに神が啓示のパターンを再開したと信じています。 その時以来、キリストの再臨の前に破られることはないと神が約束した預言者と使徒の一貫した連続がありました（ダン2：44）。
LDS教会の各会員はまた，バプテスマを受けた後に教会の会員であることが確認され，”聖霊の賜物”を与えられます。 末日聖徒の啓示の概念には、神からの啓示は、善を行うことを意図して熱心にそれを求めるすべての人に利用可能であるという信念が含まれています。 また、誰もが自分のスチュワードシップ（リーダーシップの責任）に関して個人的な啓示を受ける権利があることを教えています。 したがって，両親は家族を育てる際に神から霊感を受けることができ，個人は個人の課題に対処するのを助けるために神の霊感を受けることができ，教会の役員は奉仕する人のために啓示を受けることができます。
この重要な結果は，預言者によって教えられた特定の教義が真実であるという確認を受け，それらの真理を自分の利益と永遠の進歩のために使 教会では，個人の啓示が期待され，奨励されており，多くの改宗者は，神からの個人の啓示が彼らの回心に役立ったと信じています。 LDS教会の第六代大管長ジョセフ-F-スミスは，啓示に関するこの教会の信念を，”わたしたちは……神から人への直接の啓示の原則を信じています。”(Smith,362)
HinduismEdit
Šrutiは、”聞いたこと”のサンスクリット語で、ヒンドゥー教の中心的なカノンを含む最も権威のある古代の宗教的なテキストの体を指し それは埋め込まれたテキストのその4つのタイプを含む4つのヴェーダが含まれています—Samhitas、初期のウパニシャッド。 シュルティスは、アヌバヴァ（直接の経験）を通しての啓示、または古代のリシによって実現された原始的な起源の啓示として様々に記述されています。 ヒンドゥー教の伝統では、彼らはapauručeya（人間によって作成されていない）と呼ばれています。 シュルティのテキスト自体は、大工が戦車を作るのと同じように、インスピレーションを受けた創造性の後、彼らは巧みにRishis（賢人）によって作成されたと主張
IslamEdit
イスラム教徒は神を信じています（アラビア語: “アッラーは）天使ガブリエルを介してムハンマドを通じて存在のすべてに彼の最後のメッセージを明らかにしました。 ムハンマドは預言者の封印であったと考えられており、最後の啓示であるクルアーンは、イスラム教徒によって、最後の日まで有効な人類への神の完璧な最終的な啓示であると信じられています。 コーランは、文字によって単語と文字によって単語を明らかにされていると主張しています。
イスラム教徒は、イスラム教のメッセージは、アダム以来、神によって人類に送られたすべての使者によって説教されたメッセージと同じであると イスラム教徒は、それがアブラハム、モーセ、ダビデ、イエス、ムハンマドへの神の元と最後の啓示の両方を表しているので、イスラム教は一神教の宗教の中で最も古いと信じています。 同様に、イスラム教徒は、各預言者が人類を導くために神によって送られたように、すべての預言者が自分たちの生活の中で啓示を受けたと信じ イスラム教徒はまた、律法を教えられている間、彼は福音を説教したと信じているように、彼は二重の側面で啓示を受けたように、イエスはこの面で重要
イスラムの伝統によると、ムハンマドは40歳から啓示を受け始め、彼の人生の最後の23年間にわたって天使ガブリエルを通して伝えられました。 クルアーンとして知られているこれらの啓示の内容は、彼の信者によって記憶され、記録され、数十のハフィズや他の様々な羊皮紙からコンパイルされ、彼の死の直後に単一のボリュームに隠された。 イスラム教の神学では、ムハンマドは神の他のすべての預言者にとって重要性が等しいと考えられており、クルアーン自体が神の預言者の間の平等を公布しているため、預言者の区別は罪であると考えられている。(クルアーン3:84)
多くの学者は、イスラム教徒の神学によれば、すべての正義の人々が受け取ることができる啓示と霊感を区別してきました。 霊感とは、預言者だけが受けた啓示とは対照的に、神が人に何らかの行動を起こすよう促すことを指します。 モーセの母親、ヨケベドは、幼児モーセをナイル川の揺りかごに送るように霊感を受けていることは、幼児イシュマエルのために水を探しているハガルと同様に、霊感の頻繁に引用された例です。
JudaismEdit
; それは、(1)ラビの言葉でギルイ-シェキナと呼ばれるものを示し、人を圧倒し、彼が見たり、聞いたり、あるいは彼の栄光の存在を知覚するもので彼を感動させる、彼の不思議な行為による神の現れ、または(2)神託の言葉、兆候、法令、または法律を通じた彼の意志の現れを示している。
ユダヤ教では、認識論の問題は、彼の信念と意見の本の中でSaadiah Gaon（882-942）、Maimonides（1135-1204）のようなユダヤ人の哲学者によって対処されています; サミュエル-ヒューゴ-バーマン、ヘブライ大学哲学教授、ジョセフ-ドヴ-ソロヴェイチク（1903年-1993年）、タルムード学者、哲学者、ニール-ギルマン、アメリカユダヤ神学校哲学教授、エリオット-N-ドルフ、アメリカユダヤ大学哲学教授。
現代のユダヤ哲学の主要な傾向の一つは、実存主義を通じてユダヤ教の理論を開発しようとする試みでした。 この分野の主要な選手の一人はFranz Rosenzweigでした。 彼の主要な作品、贖いの星は、彼らが創造、啓示と贖いによって接続されているように、彼は神、人類と世界の間の関係を描いた哲学を解説します。保守的なユダヤ人哲学者エリオット-N-ドルフとニール-ギルマンは、ユダヤ人哲学を理解するための出発点の一つとして、ローゼンツヴァイクの実存主義哲学を取っている。 （しかし、彼らは異なる結論に至ります。)
ラビのユダヤ教、および現代の正統派ユダヤ教は、今日現存する律法（五書）は、本質的にユダヤ人の人々の全体がエジプトからの出エジプト時に、神から、シナイ山で受け取ったのと同じものであると主張しています。 神がモーセ（および残りの人々）に”真理の律法”を与えたという信念、モーセは預言者の中で最大であり、モーセに与えられた律法は決して変更されないという信念は、Maimonidesによると、正教ユダヤ教の信仰の十三の原則の三つである。
正統派ユダヤ教は、書かれた律法に加えて、神はまた、モーセに口頭律法と呼ばれる口頭の教えのセットを明らかにしたと考えています。 この明らかにされた法律に加えて、ユダヤ人の法律には、ユダヤ人の歴史の過程で預言者、ラビ、賢人によって作られた法令と制定が含まれています。 Harediユダヤ教は、ラビの法令さえも神の起源または神の霊感を受けているとみなす傾向がありますが、現代の正統派ユダヤ教は、聖書の詩のために”彼らの言葉から逸脱しないでください”（”申命記17″）のために、それらをより潜在的に人為的ミスの対象とみなす傾向があります。:11）それはまだ拘束力のある法律として受け入れられています。
保守的なユダヤ教は、律法と口頭法の両方を口頭で明らかにされていないとみなす傾向があります。 保守的なアプローチは、トーラーをドキュメンタリー仮説と同様の方法で編集者によって編集されたものとみなす傾向がある。 しかし、保守的なユダヤ人はまた、律法の著者を神の霊感を受けたものとみなし、多くの人はそれの少なくとも一部をモーセに由来するものとみなし 立場は、もともとシナイ山でモーセに与えられた律法が壊れたり失われたりして、後で編集者によって再コンパイルされなければならなかったが、再コンパイルされた律法は完全に神で法的に権威があるとみなされているというDavid Weiss HaLivniに続くJoel Rothの立場から、Gordon Tuckerの立場まで、律法は神から霊感を受けているが、ヒューマンエラーの重要な要素を含む大部分が人間の文書であり、今日続いている進行中のプロセスの始まりとみなされるべきであるという立場から変化することができる。 保守的なユダヤ教は、口頭法を神の霊感を受けたものとみなしていますが、それにもかかわらず人為的なミスの対象となります。
改革と再建主義のユダヤ人はまた、律法の起源に関するドキュメンタリー仮説を受け入れ、口頭法のすべてを完全に人間の創造物と見なす傾向があ 改革は、律法は神からの直接の啓示ではなく、人間の祖先によって書かれた文書であり、人間の理解と経験を運び、”神は私たちに何を必要としていますか？’. 彼らは、それには神と人類に関する多くの”核心的真理”が含まれていますが、それは時間に縛られていると信じています。 彼らは、神の御心は歴史を通して人類と神の相互作用によって明らかにされると信じているので、その意味では、律法は進行中の啓示の産物です。 再建主義者のユダヤ教は、啓示の概念を完全に否定しています。
ProphetsEdit
Nevi’im（預言者の本）は神と真実とみなされていますが、これは預言者の本が常に文字通り読まれることを意味するものではありません。 ユダヤ人の伝統は、預言者が比喩と類推を使用していると常に保持しています。 メタファーからなるこれらの詩を説明し、解明する注釈書の広い範囲が存在します。 ラビのユダヤ教は、モーセを預言者の中で最も偉大なものとみなしており、この見解は伝統的なユダヤ教の信仰の十三の原則の一つです。 モーセへの啓示が他の預言者への啓示よりも一般的に明確であるという見解と一致して、モーセ以外の預言者への啓示の正統派の見解には、直接性に関 例えば、”The Guide for The Perplexed”のMaimonidesは、Nevi’imの啓示の記述は、律法のように常に文字通りではなく、いくつかの預言的な記述は、文字通りの命令や予測ではなく寓話を反映していると述べた。
保守的なラビと哲学者アブラハム*ジョシュア*ヘシェル（1907-1972）、預言に関する作品の数の著者は、”預言的なインスピレーションは、イベントとしてではなく、プロセ”神は人を求めて彼の作品では、彼は預言者であることの経験を議論しました。 彼の本の中で預言者の後の預言的なインスピレーション: マイモニデスらは、エルサレムの神殿が破壊された後、中世、さらには現代に至るまで、ユダヤ人のラビ文学における預言的なインスピレーションを続けていたことをヘッシェルが言及している。 彼は
“預言者が経験したことを伝えるために、聖書は説明の用語または指示の用語のいずれかを使用することができます。 経験的なカテゴリーでの啓示の行為の記述は、風刺画を生み出したでしょう。 それが、聖書のすべてが啓示が起こったと述べることである理由です。 それがどのように起こったかは、彼らが刺激的で示唆的な言葉でしか伝えることができないものです。”
SikhismEdit
教祖Granth Sahibは、シーク教の教祖に神による神の啓示であると考えられています。 グルGranth Sahibの様々な詩では、シーク教の教祖自身は、彼らが単に神の教師（神）が話すように命じたものを話すと述べています。グルNanakは頻繁に彼の熱烈な信者マルダナに伝えるために使用されます”ああマルダナ、主の言葉は私に下降しているラバアブを再生します。”
教祖Granth sahibの特定の通路では、明らかに原作者は神の起源であり、教祖は単にそのような啓示が来たチャネルであったと言われています。