Bahá’íEdit
The Baba, bahá ’ u ’ lláh and `Abdu’l-Baha received thousands of written enquiries, and wrote thousands of responses, hundreds of which amount to whole and proper books, while many are Shorter teksty, such as letters. Ponadto wiara Bahaicka posiada wielkie dzieła, które zostały Bosko objawione w bardzo krótkim czasie, jak w nocy lub kilka dni. Dodatkowo, ponieważ wiele z utworów zostało po raz pierwszy nagranych przez amanuensis, większość została przedłożona do zatwierdzenia i korekty, a ostateczny tekst został osobiście zatwierdzony przez apokalipsę.
Bahá ’ u ’ lláh czasami sam zapisywał słowa objawienia, ale normalnie objawienie było podyktowane jego amanuensis, który czasami zapisywał je w tak zwanym piśmie objawienia, skróconym skrypcie napisanym z ekstremalną szybkością ze względu na szybkość wypowiadania słów. Następnie Bahá ’ u ’ lláh zrewidował i zatwierdził te projekty. Te szkice objawienia i wiele innych transkrypcji pism Bahá ’ u 'lláha, około 15 000 pozycji, z których niektóre są jego własnym pismem, są przechowywane w Międzynarodowym Archiwum Bahá’ í w Hajfie, w Izraelu.
chrześcijaństwo Edytuj
wielu chrześcijan wierzy w Możliwość, a nawet rzeczywistość prywatnych objawień, wiadomości od Boga dla jednostek, które mogą przyjść na różne sposoby. Montanizm jest przykładem we wczesnym chrześcijaństwie i istnieją domniemane przypadki również dzisiaj. Jednak chrześcijanie widzą na znacznie wyższym poziomie objawienie zapisane w zbiorze ksiąg znanych jako Biblia. Uważają, że te książki zostały napisane przez ludzkich autorów pod natchnieniem Ducha Świętego. Uważają Jezusa za najwyższe objawienie Boga, a Biblia jest objawieniem w sensie świadectwa o nim. Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza, że „wiara chrześcijańska nie jest” religią książki.”Chrześcijaństwo jest religią „Słowa Bożego”, Słowa, które „nie jest słowem pisanym i niemym, ale słowem, które jest wcielone i żywe”.
Gregory i Nix mówią o biblijnej nieomylności, co oznacza, że w swojej pierwotnej formie Biblia jest całkowicie bez błędów i wolna od wszelkich sprzeczności, w tym części historycznej i naukowej. Coleman mówi o biblijnej nieomylności, co oznacza, że Biblia jest nieomylna w kwestiach wiary i praktyki, ale nie historii czy nauki. Kościół katolicki mówi nie o nieomylności Pisma Świętego, ale o jego wolności od błędu, trzymając się „doktryny nieomylności Pisma Świętego”. Sobór Watykański II, powołując się na wcześniejsze deklaracje, stwierdził: „Ponieważ wszystko, co twierdzą natchnieni autorzy lub święci pisarze, musi być utrzymywane przez Ducha Świętego, wynika z tego, że księgi Pisma Świętego muszą być uznane za nauczające solidnie, wiernie i bez błędu, że prawda, którą Bóg chciał umieścić w świętych pismach dla zbawienia”. Dodał: „Ponieważ Bóg przemawia w Piśmie Świętym przez ludzi w sposób ludzki, Tłumacz Pisma Świętego, aby jasno zobaczyć, co Bóg chciał nam przekazać, powinien dokładnie zbadać, jakie znaczenie naprawdę zamierzali święci pisarze i co Bóg chciał zamanifestować za pomocą ich słów.”Kościoły reformowane wierzą, że Biblia jest nieomylna w sensie wypowiedzianym przez Grzegorza i Nixa i „zaprzeczają, że biblijna nieomylność i nieomylność są ograniczone do tematów duchowych, religijnych lub odkupieńczych, bez twierdzeń w dziedzinie historii i nauki”. Westminsterskie wyznanie wiary mówi o” nieomylnej prawdzie i boskim autorytecie ” Pisma Świętego.
w Nowym Testamencie Jezus traktuje Stary Testament jako autorytatywny i mówi, że „nie można go złamać” (Ew.Jana 10.34-36). 2 List do Tymoteusza 3:16 mówi: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do strofowania, do poprawiania i do szkolenia w sprawiedliwości”. Drugi List Piotra twierdzi, że ” żadne proroctwo Pisma Świętego nie pochodzi z czyjejś interpretacji. Bo żadne proroctwo nigdy nie powstało z woli człowieka, ale ludzie mówili od Boga, gdy byli przenoszeni przez Ducha Świętego” (2 Piotra 1:20-21). Mówi również o listach Pawła jako zawierających pewne rzeczy „trudne do zrozumienia, które ignoranci i niestabilni przekręcają do własnego zniszczenia, tak jak czynią inne pisma”.
Ten List nie określa „innych pism”, ani też termin „całe Pismo” w 2 Tymoteusza nie wskazuje, które pisma były lub byłyby natchnione przez Boga i użyteczne do nauczania, ponieważ nie wyklucza późniejszych dzieł, takich jak Księga Objawienia i listy Jana mogły być. Kościół katolicki uznaje 73 księgi za natchnione i tworzące Biblię (46 ksiąg Starego Testamentu i 27 ksiąg Nowego Testamentu). Najczęstsze wersje Biblii, które dzisiaj mają protestanci, składają się z 66 tych ksiąg. Żadna z 66 lub 73 książek nie podaje listy ujawnionych książek.
teolog i chrześcijański filozof egzystencjalny Paul Johannes Tillich (1886-1965), który starał się powiązać kulturę z wiarą tak, aby „wiara nie była nie do przyjęcia dla kultury współczesnej, a kultura współczesna nie musi być nie do przyjęcia dla wiary”, twierdził, że objawienie nigdy nie jest sprzeczne z rozumem (potwierdzając Tomasza z Akwinu, który powiedział, że wiara jest wybitnie racjonalna), i że oba bieguny subiektywnego doświadczenia ludzkiego są komplementarne.
Karl Barth argumentował, że Bóg jest obiektem samowiedzy Boga, a objawienie w Biblii oznacza samo-odsłonięcie przed ludzkością Boga, którego ludzkość nie może odkryć po prostu własnymi wysiłkami. Dla niego Biblia nie jest objawieniem, ale raczej wskazuje na objawienie. Ludzkie koncepcje nigdy nie mogą być uważane za identyczne z Bożym objawieniem, a Pismo Święte jest napisane ludzkim językiem, wyrażającym ludzkie koncepcje. Nie można jej uznać za identyczną z objawieniem Bożym. Jednak Bóg objawia się poprzez ludzki język i koncepcje, a zatem Chrystus jest naprawdę przedstawiony w Piśmie Świętym i głoszeniu kościoła.
ruch Świętych w dniach Drugichedit
denominacja ta wierzy, że Prezydent Kościoła otrzymuje objawienie bezpośrednio od Boga za kierownictwo kościoła. Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) i niektóre inne Denominacje Świętych w Dniach Ostatnich twierdzą, że są prowadzone przez objawienie od Boga do żywego proroka, który otrzymuje słowo Boże, tak jak Abraham, Mojżesz, inni starożytni prorocy i apostołowie.
Święci Dnia Ostatniego wierzą w otwarty kanon pisma świętego, a oprócz Biblii i Księgi Mormona mają księgi Pisma Świętego zawierające objawienia współczesnych proroków, takie jak Doktryna i Przymierza oraz Perła Wielkiej ceny. Przywódcy Kościoła (z Kworum Dwunastu Apostołów) nauczali podczas ogólnych konferencji Kościoła, że przemówienia konferencyjne, które są „… poruszone przez Ducha Świętego, będą Pismem Świętym…”. Ponadto wielu świętych w Dniach Ostatnich wierzy, że starożytni prorocy w innych regionach świata otrzymali objawienia, które zaowocowały dodatkowymi pismami, które zostały utracone i mogą pewnego dnia nadejść. Stąd wiara w ciągłe objawienie. Święci ostatniego dnia wierzą również, że Konstytucja Stanów Zjednoczonych jest natchnionym przez Boga dokumentem.
Święci Dnia Ostatniego wspierają przewodniczącego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich jako proroka, jasnowidza i objawienia-jedyną osobę na ziemi, która otrzymuje objawienie, aby prowadzić cały Kościół. Wspierają również dwóch doradców w pierwszym przewodnictwie, jak również Kworum Dwunastu Apostołów, jako proroków, jasnowidzów i objawicieli. Wierzą, że Bóg podążał za wzorem ciągłego objawienia prorokom w całej historii ludzkości (KJV Łuk.1:70) – zarówno w celu ustanowienia doktryny i zachowania jej integralności, jak i w celu prowadzenia kościoła w zmieniających się warunkach świata. Kiedy ten wzór objawienia został złamany, stało się tak dlatego, że odbiorcy objawienia byli odrzucani i często zabijani (Mt 23:31-37, Łk 11:47-51). W południku czasu Paweł opisał proroków i apostołów w kategoriach fundamentu, z Chrystusem jako kamieniem węgielnym, który został zbudowany, aby zapobiec przesunięciu doktrynalnym—”abyśmy odtąd nie byli już dziećmi, miotanymi i przenoszonymi przez każdy wiatr doktryny” (EF 2:20 i 4:11-14, Zobacz także Mat 16:17-18). Aby utrzymać ten fundament, nowi apostołowie zostali wybrani i wyświęceni, aby zastąpić tych, którzy zginęli na śmierć lub wykroczenie, tak jak wtedy, gdy Maciej został wezwany przez objawienie, aby zastąpić Judasza (Dzieje Apostolskie 1:15-26). Ponieważ jednak nasilające się prześladowania doprowadziły do uwięzienia i Męczeństwa Apostołów, kontynuowanie sukcesji apostolskiej stało się ostatecznie niemożliwe. Gdy fundament apostołów i proroków został utracony, integralność doktryny chrześcijańskiej, ustanowionej przez Chrystusa i apostołów, zaczęła być zagrożona przez tych, którzy nadal rozwijali doktrynę, mimo że nie zostali powołani ani upoważnieni do otrzymania objawienia dla ciała kościoła. Wobec braku objawienia, Ci Post-apostolscy teologowie nie mogli powstrzymać się od wprowadzenia elementów ludzkiego rozumowania, spekulacji i osobistej interpretacji Pisma Świętego (2 P 1:19-20)—co z czasem doprowadziło do utraty lub zepsucia różnych prawd doktrynalnych, jak również dodania nowych doktryn stworzonych przez człowieka. Doprowadziło to w naturalny sposób do wielu sporów i schizmy, które na przestrzeni wieków doprowadziły do dużej liczby kościołów chrześcijańskich na dzisiejszej ziemi. Mormoni wierzą, że Bóg wznowił swój wzór objawienia, gdy świat był ponownie gotowy, wzywając Proroka Josepha Smitha, aby przywrócił pełnię ewangelii Jezusa Chrystusa na ziemię. Od tego czasu następowało konsekwentne następstwo proroków i apostołów, co Bóg obiecał, że nie zostanie złamane przed powtórnym Przyjściem Chrystusa (Dan 2:44).
każdy członek Kościoła LDS jest również potwierdzony jako członek Kościoła po chrzcie i otrzymuje „dar Ducha Świętego”, dzięki któremu każdy członek jest zachęcany do rozwijania osobistej relacji z tą boską istotą i otrzymywania osobistego objawienia dla własnego kierownictwa i dla swojej rodziny. Koncepcja objawienia w czasach ostatecznych obejmuje przekonanie, że objawienie od Boga jest dostępne dla wszystkich tych, którzy gorliwie poszukują go z zamiarem czynienia dobra. Uczy również, że każdy ma prawo do osobistego objawienia w odniesieniu do swojego zarządzania (odpowiedzialności przywództwa). W ten sposób rodzice mogą otrzymać natchnienie od Boga w wychowywaniu swoich rodzin, jednostki mogą otrzymać boskie natchnienie, aby pomóc im sprostać osobistym wyzwaniom, urzędnicy kościelni mogą otrzymać objawienie dla tych, którym służą, i tak dalej.
ważną konsekwencją tego jest to, że każda osoba może otrzymać potwierdzenie, że określone doktryny nauczane przez proroka są prawdziwe, a także uzyskać boski wgląd w używanie tych prawd dla własnej korzyści i wiecznego postępu. W kościele oczekuje się i zachęca się do osobistego objawienia, a wielu nawróconych wierzy, że osobiste objawienie od Boga odegrało kluczową rolę w ich nawróceniu. Joseph F. Smith, szósty prezes Kościoła LDS, podsumował przekonanie tego Kościoła dotyczące objawienia, mówiąc: „wierzymy … w zasadę bezpośredniego objawienia od Boga człowiekowi.”(Smith, 362)
Hinduismedytuj
Śruti, sanskryt oznaczający” to, co słychać”, odnosi się do ciała najbardziej autorytatywnych, starożytnych tekstów religijnych zawierających centralny kanon hinduizmu. Zawiera cztery Wedy, w tym cztery rodzaje wbudowanych tekstów—Samhity, wczesne Upaniszady. Śruty były różnie opisywane jako objawienie przez anubhawę (bezpośrednie doświadczenie) lub o pierwotnym pochodzeniu realizowanym przez starożytnych riszich. W tradycji hinduistycznej określano je jako apauruṣeya (Nie stworzone przez ludzi). Same teksty Śruti twierdzą, że zostały umiejętnie stworzone przez Riszisa (mędrców), po natchnionej kreatywności, tak jak Cieśla buduje rydwan.
IslamEdit
Muzułmanie wierzą, że Bóg (Arabski: ألله Allah) objawił swoje ostateczne przesłanie całemu istnieniu poprzez Mahometa za pośrednictwem anioła Gabriela. Mahomet jest uważany za pieczęć proroków, a ostatnie objawienie, Koran, jest uważane przez muzułmanów za bezbłędne ostateczne objawienie Boga ludzkości, Ważne do ostatniego dnia. Koran twierdzi, że zostało objawione słowo po słowie i litera po literze.
muzułmanie utrzymują, że przesłanie islamu jest takie samo jak przesłanie głoszone przez wszystkich posłańców wysłanych przez Boga do ludzkości od czasów Adama. Muzułmanie wierzą, że Islam jest najstarszą religią monoteistyczną, ponieważ reprezentuje zarówno oryginalne, jak i ostateczne objawienie Boga Abrahamowi, Mojżeszowi, Dawidowi, Jezusowi i Mahometowi. Podobnie Muzułmanie wierzą, że każdy Prorok otrzymał objawienie w swoim życiu, ponieważ każdy Prorok został wysłany przez Boga, aby poprowadzić ludzkość. Jezus jest znaczący w tym aspekcie, ponieważ otrzymał objawienie w dwojakim aspekcie, ponieważ Muzułmanie wierzą, że głosił Ewangelię, a jednocześnie był nauczany Tory.
zgodnie z tradycją islamską Mahomet zaczął otrzymywać objawienia od wieku 40 lat, przekazywane przez anioła Gabriela w ciągu ostatnich 23 lat swojego życia. Treść tych objawień, znana jako Koran, została zapamiętana i zapisana przez jego zwolenników i skompilowana z dziesiątek hafizów, a także innych różnych pergaminów lub skór w jednym tomie krótko po jego śmierci. W teologii muzułmańskiej Mahomet jest uważany za równego znaczenia wszystkim innym prorokom Boga, a rozróżnianie między prorokami jest grzechem, ponieważ sam Koran promulguje równość między prorokami Bożymi.(Koran 3:84)
wielu uczonych dokonało rozróżnienia między objawieniem a natchnieniem, które zgodnie z teologią muzułmańską wszyscy sprawiedliwi mogą otrzymać. Natchnienie odnosi się do Boga inspirującego osobę do popełnienia jakiegoś działania, w przeciwieństwie do objawienia, które otrzymali tylko prorocy. Matka Mojżesza, Jochebed, została zainspirowana, aby posłać Dzieciątko Mojżesz do kołyski w dół rzeki Nilu, jest często cytowanym przykładem inspiracji, podobnie jak Hagar szukająca wody dla niemowlęcia Ismaela.
Judaizm
w teologii żydowskiej termin objawienie jest używany w dwóch znaczeniach; albo oznacza (1) to, co w języku rabinicznym nazywa się Gilluy Szekina, manifestację Boga przez jakiś cudowny akt jego, który onieśmiela człowieka i imponuje mu tym, co widzi, słyszy lub w inny sposób postrzega jego chwalebną obecność; albo oznacza (2) manifestację jego woli poprzez orkularne słowa, znaki, ustawy lub prawa.
w judaizmie kwestie epistemologii były poruszane przez żydowskich filozofów, takich jak Saadiah Gaon (882-942) w swojej Księdze wierzeń i opinii; Maimonides (1135-1204) w swoim przewodniku po zakłopotanych; Samuel Hugo Berman, profesor filozofii na Uniwersytecie Hebrajskim; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), talmudyczny uczony i filozof; Neil Gillman, profesor filozofii w Jewish Theological Seminary of America i Elliot N. Dorff, profesor filozofii na American Jewish University.
jednym z głównych nurtów współczesnej filozofii żydowskiej była próba rozwinięcia teorii judaizmu poprzez egzystencjalizm. Jednym z podstawowych zawodników na tym polu był Franz Rosenzweig. Jego główne dzieło, Gwiazda odkupienia, przedstawia filozofię, w której przedstawia relacje między Bogiem, ludzkością i światem, które są połączone przez stworzenie, objawienie i odkupienie.Konserwatywni filozofowie żydowscy Elliot N. Dorff i Neil Gillman przyjmują egzystencjalistyczną filozofię Rosenzweiga jako jeden z punktów wyjścia do zrozumienia filozofii żydowskiej. (Dochodzą jednak do różnych wniosków.)
judaizm rabiniczny i współczesny Judaizm Ortodoksyjny utrzymują, że Tora (Pięcioksiąg) istniejący dzisiaj jest zasadniczo tym samym, który cały naród żydowski otrzymał na górze Synaj, od Boga, po wyjściu z Egiptu. Wierzenia, że Bóg dał Mojżeszowi (i pozostałej części ludu) „Torę prawdy”, że Mojżesz był największym z proroków i że Prawo dane Mojżeszowi nigdy się nie zmieni, to trzy z trzynastu zasad wiary ortodoksyjnego judaizmu według Majmonidesa.
Ortodoksyjny Judaizm wierzy, że oprócz spisanej Tory Bóg objawił Mojżeszowi także zbiór Nauk ustnych, zwanych Toraą ustną. Oprócz tego objawionego prawa, Prawo Żydowskie zawiera dekrety i akty dokonywane przez proroków, rabinów i mędrców w ciągu historii żydowskiej. Judaizm Haredi ma tendencję do uznawania nawet dekretów rabinicznych za pochodzące od Boga lub natchnione przez boga, podczas gdy współczesny Judaizm Ortodoksyjny ma tendencję do uznawania ich za bardziej potencjalnie narażone na ludzki błąd, chociaż ze względu na werset biblijny „nie oddalaj się od ich słów” (5 Księga Powtórzonego Prawa 17:11) nadal jest akceptowane jako obowiązujące prawo.
konserwatywny Judaizm uważa zarówno Torę, jak i prawo ustne za nie ujawnione werbalnie. Konserwatywne podejście ma tendencję do postrzegania Tory jako skompilowanej przez redaktorów w sposób podobny do hipotezy dokumentalnej. Jednak konserwatywni Żydzi również uważają autorów tory za natchnionych przez Boga, a wielu uważa, że przynajmniej część z nich pochodzi od Mojżesza. Stanowisko może się różnić od stanowiska Joela Rotha, idącego za Davidem weissem Halivnim, że podczas gdy Tora pierwotnie dana Mojżeszowi na górze Synaj została zepsuta lub utracona i musiała zostać później skompilowana przez redaktorów, zrekompilowana Tora jest jednak uważana za w pełni Boską i prawnie autorytatywną, do stanowiska Gordona Tuckera, że Tora, chociaż natchniona przez Boga, jest w dużej mierze ludzkim dokumentem zawierającym znaczące elementy ludzkiego błędu i powinna być uważana za początek trwającego procesu, który trwa do dziś. Judaizm konserwatywny uważa prawo ustne za natchnione przez Boga, ale mimo to poddane ludzkiemu błędowi.
reformujący i Rekonstrukcjoniści Żydzi akceptują również hipotezę dokumentalną o pochodzeniu tory i mają tendencję do postrzegania całego ustnego prawa jako stworzenia całkowicie ludzkiego. Reformatorzy wierzą, że Tora nie jest bezpośrednim objawieniem od Boga, ale jest dokumentem napisanym przez ludzkich przodków, niosącym ludzkie zrozumienie i doświadczenie i starającym się odpowiedzieć na pytanie: „czego Bóg od nas wymaga?’. Wierzą, że chociaż zawiera wiele „podstawowych prawd” o Bogu i ludzkości, jest również związana z czasem. Wierzą, że wola Boża objawia się poprzez interakcję ludzkości i Boga w całej historii, a więc w tym sensie Tora jest produktem ciągłego objawienia. Judaizm rekonstrukcjonistyczny całkowicie zaprzecza pojęciu objawienia.
Prorokiedit
chociaż Nevi ’ im (Księgi proroków) są uważane za boskie i prawdziwe, nie oznacza to, że Księgi proroków są zawsze czytane dosłownie. Tradycja żydowska zawsze utrzymywała, że prorocy używali metafor i analogii. Istnieje szeroki zakres komentarzy wyjaśniających i wyjaśniających te wersety, składających się z metafor. Judaizm rabiniczny uważa Mojżesza za największego z proroków, a pogląd ten jest jedną z trzynastu zasad wiary tradycyjnego judaizmu. Zgodnie z poglądem, że objawienie Mojżeszowi było ogólnie jaśniejsze niż objawienie innym prorokom, ortodoksyjne poglądy na objawienie prorokom innym niż Mojżesz zawierały szereg perspektyw co do bezpośredniości. Na przykład Majmonides w Przewodniku dla zakłopotanych powiedział, że opisy objawienia w Nevi ’ im nie zawsze były tak dosłowne jak w Torze i że niektóre prorocze opisy odzwierciedlają raczej alegorie niż dosłowne polecenia czy przepowiednie.
konserwatywny Rabin i filozof Abraham Joshua Heschel (1907-1972), autor wielu prac o proroctwie, powiedział, że „natchnienie prorocze musi być rozumiane jako wydarzenie, a nie jako proces.”W swoim dziele Bóg w poszukiwaniu człowieka omawiał doświadczenie bycia prorokiem. W swojej książce natchnienie prorocze po prorokach: Maimonides i inni, Heschel odwołuje się do ciągłych inspiracji proroczych w żydowskiej literaturze rabinicznej po zniszczeniu świątyni w Jerozolimie oraz w średniowieczu, a nawet w czasach nowożytnych. Napisał, że
” aby przekazać to, czego doświadczali prorocy, Biblia mogła albo używać terminów opisów, albo określeń wskazań. Każdy opis aktu objawienia w kategoriach empirycznych stworzyłby karykaturę. Dlatego Biblia jedynie stwierdza, że nastąpiło objawienie. To, jak to się stało, jest czymś, co mogli przekazać tylko w słowach, które są sugestywne i sugestywne.”
SikhismEdit
Guru Granth Sahib jest uważany za boskie objawienie przez Boga Guru Sikhów. W różnych wersetach Guru Granth Sahib, sami Guru Sikhów stwierdzają, że mówią jedynie to, co boski nauczyciel (Bóg) nakazuje im mówić.Guru Nanak często powtarzał swojemu zagorzałemu wyznawcy Mardanie: „Och Mardana, Graj rabaab słowo Pana zstępuje na mnie.”
w niektórych fragmentach Guru Granth sahib wyraźnie mówi się, że autorstwo jest boskiego pochodzenia, a guru byli jedynie kanałem, przez który takie objawienia nadeszły.