Bahá’íEdit
The Báb, bahá’u’lláh and `abdu’l-Bahá received thousands of written enquiries, and wrote thousands of responses, hundreds of which amount to whole and proper books, while many are shorter texts such as letters. Além disso, a fé Bahá’í tem grandes obras que foram divinamente reveladas em um curto espaço de tempo, como em uma noite, ou alguns dias. Além disso, como muitas das obras foram registradas pela primeira vez por um amanuense, a maioria foi submetida para aprovação e correção e o texto final foi pessoalmente aprovado pelo Revelador.
Bahá’u’lláh ocasionalmente escreveria as palavras do Apocalipse em si mesmo, mas normalmente a revelação era ditada a seu amanuense, que às vezes a registrava no que foi chamado de escrita do Apocalipse, uma escrita abreviada escrita com extrema velocidade devido à rapidez da expressão das palavras. Depois, Bahá’u’lláh revisou e aprovou esses rascunhos. Estes rascunhos de revelação e muitas outras transcrições dos escritos de Bahá’u’lláh, cerca de 15.000 itens, alguns dos quais estão em sua própria letra, são mantidos nos arquivos Bahá’í internacionais em Haifa, Israel.
ChristianityEdit
muitos cristãos acreditam na possibilidade e mesmo na realidade de revelações privadas, mensagens de Deus para indivíduos, que podem vir de uma variedade de maneiras. O montanismo é um exemplo no cristianismo primitivo e há supostos casos hoje também. No entanto, os cristãos vêem como de um nível muito mais elevado a revelação registrada na coleção de livros conhecidos como a Bíblia. Eles consideram estes livros como sendo escritos por autores humanos sob a inspiração do Espírito Santo. Eles consideram Jesus como a revelação suprema de Deus, com a Bíblia sendo uma revelação no sentido de um testemunho a ele. O Catecismo da Igreja Católica afirma que “a fé cristã não é uma religião do livro”.”O cristianismo é a religião da “Palavra de Deus”, uma palavra que não é “uma palavra escrita e muda, mas a palavra que está encarnada e viva”.Gregório e Nix falam da inerrância Bíblica como significando que, em sua forma original, A Bíblia é totalmente sem erro, e livre de toda contradição, incluindo as partes históricas e científicas. Coleman fala da infalibilidade Bíblica como significando que a Bíblia é inerrante em questões de fé e prática, mas não História ou ciência. A Igreja Católica não fala sobre a infalibilidade da Escritura, mas sobre a sua liberdade de erro, sustentando”a doutrina da inerrância da Escritura”. O Concílio Vaticano II, citando declarações anteriores, declarou:: “Uma vez que tudo afirmado pelos autores inspirados ou escritores sagrados devem ser considerados como sendo afirmados pelo Espírito Santo, segue-se que os livros das Escrituras devem ser reconhecidos como ensinando solidamente, fielmente e sem erro aquela verdade que Deus queria colocar em escritos sagrados por causa da salvação”. Acrescentou: “Uma vez que Deus fala na Sagrada Escritura através dos homens de forma humana, o intérprete da Sagrada Escritura, a fim de ver claramente o que Deus queria nos comunicar, deve investigar cuidadosamente o significado que os escritores sagrados realmente queriam, e o que Deus queria manifestar por meio de suas palavras.”As Igrejas Reformadas acreditam na Bíblia é inerrante no sentido falado por Gregório e Nix e “negam que a infalibilidade bíblica e a inerrância são limitadas a temas espirituais, religiosos ou redentores, exclusivos de afirmações nos campos da história e da ciência”. A Confissão de Fé de Westminster fala da “verdade infalível e autoridade divina” das Escrituras.no Novo Testamento, Jesus trata o Antigo Testamento como autoritário e diz que” não pode ser quebrado ” (João 10:34-36). 2 Timóteo 3: 16 diz:”Toda a Escritura é soprada por Deus e proveitosa para o ensino, para a reprovação, para a correção, e para o treinamento na justiça”. A Segunda Epístola de Pedro afirma que ” nenhuma profecia da Escritura vem da própria interpretação de alguém. Porque nenhuma profecia foi jamais produzida pela vontade do homem, mas os homens falaram de Deus como foram levados pelo Espírito Santo” (2 Pedro 1:20-21). Também fala das cartas de Paulo como contendo algumas coisas “difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis torcem para sua própria destruição, como fazem as outras escrituras”.
Esta carta não especificar “outras Escrituras”, nem o termo “toda a Escritura” em 2 Timóteo indicam que foram escritos ou seria divinamente inspirada e útil para o ensino, uma vez que não impede a obras posteriores, como o Livro do Apocalipse e as Epístolas de João pode ter sido. A Igreja Católica reconhece 73 livros como inspirados e formando a Bíblia (46 livros do Antigo Testamento e 27 livros do Novo Testamento). As versões mais comuns da Bíblia que os protestantes têm hoje consistem em 66 destes livros. Nenhum dos 66 ou 73 livros dá uma lista de livros revelados.
o Teólogo e Cristã existencialista filósofo Paul Johannes Tillich (1886-1965), que procurou correlacionar a cultura e a fé, de modo que “a fé não precisa ser inaceitável para a cultura contemporânea e a cultura contemporânea não precisa ser inaceitável para a fé”, afirmou que a revelação nunca é contrária à razão (afirmação de Tomás de Aquino, que disse que a fé é eminentemente racional), e que ambos os pólos do subjetivo da experiência humana, são complementares.Karl Barth argumentou que Deus é o objeto do próprio autoconhecimento de Deus, e revelação na Bíblia significa o auto-desvendar à humanidade do Deus que não pode ser descoberto pela humanidade simplesmente através de seus próprios esforços. Para ele, a Bíblia não é a revelação; ela aponta para a revelação. Os conceitos humanos nunca podem ser considerados idênticos à revelação de Deus, e a Escritura é escrita em linguagem humana, expressando conceitos humanos. Não pode ser considerado idêntico à revelação de Deus. No entanto, Deus se revela através da linguagem e conceitos humanos, e assim Cristo é verdadeiramente apresentado nas escrituras e na pregação da Igreja.
Santo dos Últimos dias movementEdit
Esta denominação acredita que o presidente da Igreja recebe revelação diretamente de Deus para a direção da igreja. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias (LDS Church) e algumas outras denominações de Santos dos Últimos Dias afirmam ser liderados pela revelação de Deus para um profeta vivo, que recebe a palavra de Deus, assim como Abraão, Moisés, outros profetas antigos e apóstolos fizeram.os santos dos últimos dias acreditam em um cânone bíblico aberto, e além da Bíblia e do Livro de Mórmon, têm livros das escrituras contendo as revelações dos profetas modernos, como a Doutrina e os pactos e a pérola de grande preço. Os líderes da Igreja (do Quórum dos Doze Apóstolos) ensinaram durante as conferências gerais da Igreja que as palestras de conferência que são “… movidas pelo Espírito Santo serão escrituras…”. Além disso, muitos santos dos últimos dias acreditam que os antigos profetas em outras regiões do mundo receberam revelações que resultaram em escrituras adicionais que foram perdidas e que, um dia, podem estar próximas. Daí a crença na revelação contínua. Os santos dos últimos dias também acreditam que a Constituição dos Estados Unidos é um documento divinamente inspirado.os santos dos últimos dias sustentam o Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias como profeta, vidente e revelador-a única pessoa na terra que recebe a revelação para guiar toda a Igreja. Eles também sustentam os dois conselheiros na Primeira Presidência, bem como o Quórum dos Doze Apóstolos, como profetas, videntes e reveladores. Eles acreditam que Deus tem seguido um padrão de revelação contínua aos profetas ao longo da história da humanidade (KJV Lucas 1:70)–tanto para estabelecer a Doutrina e manter a sua integridade, bem como para guiar a Igreja sob condições mundiais em mudança. Quando este padrão de revelação foi quebrado, foi porque os receptores do Apocalipse tinham sido rejeitados e muitas vezes mortos (Mateus 23:31-37, Lucas 11:47-51). No meridiano dos tempos, Paulo descreveu profetas e apóstolos em termos de uma fundação, com Cristo como a pedra angular, que foi construído para impedir doutrinária shift”que temos de passar a ser mais meninos, jogados de um lado para outro, e levados ao redor por todo vento de doutrina” (Ef 2:20 e 4:11-14, ver também Mat 16:17-18). Para manter este fundamento, novos apóstolos foram escolhidos e ordenados para substituir aqueles perdidos para a morte ou transgressão, como quando Matias foi chamado por revelação para substituir Judas (Atos 1:15-26). No entanto, como a intensificação da perseguição levou à prisão e ao martírio dos apóstolos, acabou por se tornar impossível continuar a sucessão apostólica. Uma vez que o fundamento dos apóstolos e profetas foi perdido, a integridade da doutrina Cristã, conforme estabelecido por Cristo e os apóstolos começaram a ser comprometida por aqueles que continuaram a desenvolver a doutrina, apesar de não ser chamado, ou autorizado a receber revelação para o corpo da igreja. Na ausência de revelação, esses teólogos pós-apostólicos não podiam deixar de introduzir elementos de raciocínio humano, especulação e interpretação pessoal da Escritura (2 Pet 1:19-20)—que ao longo do tempo levou à perda ou corrupção de várias verdades doutrinais, bem como a adição de novas doutrinas feitas pelo homem. Isso naturalmente levou a muita discordância e cisma, que ao longo dos séculos culminou no grande número de igrejas cristãs na terra hoje. Os mórmons acreditam que Deus retomou seu padrão de revelação quando o mundo estava novamente pronto, chamando o Profeta Joseph Smith para restaurar a plenitude do evangelho de Jesus Cristo à terra. Desde aquele tempo tem havido uma sucessão consistente de profetas e apóstolos, que Deus prometeu não ser quebrado antes da Segunda Vinda de Cristo (Dan 2:44).
Cada membro da Igreja SUD é também confirmado membro da igreja após o batismo, e dado o “dom do Espírito Santo”, pela qual cada membro é incentivado a desenvolver um relacionamento pessoal com o ser divino e receber revelação pessoal para sua própria direção e a da sua família. O conceito Santo de Apocalipse nos últimos dias inclui a crença de que a revelação de Deus está disponível para todos aqueles que a buscam com a intenção de fazer o bem. Também ensina que todo mundo tem direito a revelação pessoal no que diz respeito à sua administração (responsabilidade de liderança). Assim, os pais podem receber inspiração de Deus na criação de suas famílias, os indivíduos podem receber inspiração divina para ajudá-los a enfrentar desafios pessoais, os oficiais da Igreja podem receber revelação para aqueles a quem servem, e assim por diante.a consequência importante disso é que cada pessoa pode receber a confirmação de que doutrinas particulares ensinadas por um profeta são verdadeiras, bem como ganhar o discernimento divino em usar essas verdades para seu próprio benefício e progresso eterno. Na igreja, a revelação pessoal é esperada e encorajada, e muitos convertidos acreditam que a revelação pessoal de Deus foi fundamental em sua conversão. Joseph F. Smith, o sexto Presidente da Igreja Mórmon, resumiu a crença desta igreja a respeito da revelação dizendo: “Nós cremos… no princípio da revelação direta de Deus para o homem.”(Smith, 362)
HinduismEdit
Śruti, Sânscrito para “o que é ouvido”, refere-se ao corpo de maior autoridade, textos religiosos antigos compõem a central canon do Hinduísmo. Inclui os quatro Vedas, incluindo os seus quatro tipos de textos incorporados-os Samhitas, os primeiros Upanishads. Śrutis tem sido descrita como uma revelação através de anubhava (experiência direta), ou de origens primordiais realizadas pela antiga Rishis. Na tradição Hindu, eles têm sido referidos como apauruṣeya (não criado por humanos). Os próprios textos Śruti afirmam que foram habilmente criados por Rishis (sages), após a criatividade inspirada, assim como um carpinteiro constrói uma carruagem.
IslamEdit
os muçulmanos acreditam que Deus (Árabe): أله Allah) revelou sua mensagem final a toda a existência através de Mohamed através do anjo Gabriel. Mohamed é considerado como o selo dos profetas e a última revelação, o Alcorão, é considerado pelos muçulmanos como a revelação final perfeita de Deus para a humanidade, válida até o último dia. O Alcorão afirma ter sido revelado palavra por palavra e letra por carta.os muçulmanos sustentam que a mensagem do Islã é a mesma que a mensagem pregada por todos os mensageiros enviados por Deus à humanidade desde Adão. Os muçulmanos acreditam que o Islã é a mais antiga das religiões monoteístas porque representa tanto a revelação original como a revelação final de Deus para Abraão, Moisés, David, Jesus e Maomé. Da mesma forma, os muçulmanos acreditam que cada profeta recebeu revelação em suas vidas, como cada profeta foi enviado por Deus para guiar a humanidade. Jesus é significativo neste aspecto, pois ele recebeu a revelação em um duplo aspecto, como os muçulmanos acreditam que ele pregou o evangelho, enquanto também foi ensinado a Torá.de acordo com as tradições islâmicas, Maomé começou a receber revelações a partir dos 40 anos de idade, entregues através do anjo Gabriel nos últimos 23 anos de sua vida. O conteúdo dessas revelações, conhecido como o Alcorão, foi memorizado e gravado por seus seguidores e compilado de dezenas de hafiz, bem como outros vários pergaminhos ou peles em um único volume pouco depois de sua morte. Na teologia muçulmana, Mohamed é considerado igual em importância a todos os outros profetas de Deus e fazer distinção entre os profetas é um pecado, já que o próprio Alcorão promulga a igualdade entre os profetas de Deus.Muitos estudiosos têm feito a distinção entre revelação e inspiração, que de acordo com a teologia muçulmana, todos os justos podem receber. Inspiração refere-se a Deus inspirando uma pessoa a cometer alguma ação, em oposição à revelação, que apenas os profetas receberam. A mãe de Moisés, Jochebed, sendo inspirada a enviar a criança Moisés em um berço abaixo do Rio Nilo é um exemplo frequentemente citado de inspiração, assim como Hagar procura água para a criança Ismael.
JudaismEdit
Judaísmo Rabínico, e judaísmo ortodoxo contemporâneo, sustentam que a Torá (Pentateuco) existente hoje é essencialmente a mesma que todo o povo judeu recebeu no Monte Sinai, de Deus, após o seu êxodo do Egito. Crenças de que Deus deu uma “Torá da verdade” a Moisés (e ao resto do povo), que Moisés era o maior dos profetas, e que a lei dada a Moisés nunca será mudada, são três dos Treze princípios de Fé do judaísmo ortodoxo de acordo com Maimônides.o judaísmo ortodoxo acredita que, além da Torá escrita, Deus também revelou a Moisés um conjunto de ensinamentos orais, chamados de Torá Oral. Além desta lei revelada, a Lei Judaica contém decretos e decretos feitos por profetas, rabinos e sábios ao longo da história judaica. O Judaísmo Haredi tende a considerar até mesmo rabínica decretos como sendo de origem divina ou divinamente inspirados, enquanto o Moderno Judaísmo Ortodoxo tende a considerá-las como sendo potencialmente mais sujeitas a erros humanos, embora, devido ao versículo Bíblico “não se desviem de suas palavras” (“Deuteronômio 17:11) é ainda aceite como Lei vinculativa.o judaísmo conservador tende a considerar a Torá e a lei Oral como não reveladas verbalmente. A abordagem conservadora tende a considerar a Torá compilada por redactores de uma forma semelhante à hipótese documental. No entanto, os judeus conservadores também consideram os autores da Torá como divinamente inspirados, e muitos consideram pelo menos porções dela como originário de Moisés. As posições podem variar desde a posição de Joel Roth, de David Weiss HaLivni, que, enquanto a Torá dada a Moisés no Monte Sinai tornou-se corrompido ou perdido e tinha que ser recompilado, mais tarde, por redactors, o recompilado Torá é, no entanto, considerado como totalmente Divino e legalmente autoritário, para o cargo de Gordon Tucker que a Torá, enquanto Divinamente inspirada, é uma grande parte de humanos, documento que contém elementos significativos de erro humano, e devem ser considerados como o início de um processo contínuo, que continua hoje. Judaísmo conservador considera a lei Oral como divinamente inspirada, mas ainda assim sujeita ao erro humano.os judeus reformistas e Reconstrucionistas também aceitam a hipótese documental para a origem da Torá, e tendem a ver toda a lei Oral como uma criação inteiramente humana. A reforma acredita que a Torá não é uma revelação direta de Deus, mas é um documento escrito por ancestrais humanos, carregando a compreensão e a experiência humanas, e buscando responder à pergunta: “O Que Deus Requer de nós?’. Eles acreditam que, embora contenha muitas “verdades fundamentais” sobre Deus e a humanidade, também está vinculada ao tempo. Eles acreditam que a vontade de Deus é revelada através da interação da humanidade e de Deus ao longo da história, e assim, nesse sentido, a Torá é um produto de uma revelação contínua. O Judaísmo reconstrucionista nega inteiramente a noção de revelação.
Profetsedit
embora os Nevi’im (os livros dos profetas) são considerados divinos e verdadeiros, isso não implica que os livros dos profetas são sempre lidos literalmente. A tradição judaica sempre sustentou que os profetas usavam metáforas e analogias. Existe uma grande variedade de comentários explicando e elucidando aqueles versos que consistem em metáforas. O judaísmo rabínico considera Moisés como o maior dos profetas, e esta visão é um dos Treze princípios da Fé do judaísmo tradicional. Consistente com a visão de que a revelação a Moisés era geralmente mais clara do que a revelação a outros profetas, os pontos de vista ortodoxos da revelação a outros profetas além de Moisés incluíram uma gama de perspectivas quanto à franqueza. Por exemplo, Maimônides no Guia para os perplexos disse que os relatos da revelação nos Nevi’im nem sempre foram tão literais como na Torá e que alguns relatos proféticos refletem alegorias ao invés de ordens ou previsões literais.
Rabino conservador e filósofo Abraham Joshua Heschel( 1907-1972), autor de uma série de obras sobre profecia, disse que, “a inspiração profética deve ser entendida como um evento, não como um processo.”Em sua obra Deus em busca do homem, ele discutiu a experiência de ser um profeta. Em seu livro inspiração profética após os profetas: Maimônides e outros, Heschel faz referência a inspiração profética contínua na literatura rabínica judaica após a destruição do templo em Jerusalém e nos tempos medievais e até modernos. Ele escreveu que
” para transmitir o que os profetas experimentaram, a Bíblia poderia usar Termos de descrições ou termos de indicação. Qualquer descrição do ato de revelação em categorias empíricas teria produzido uma caricatura. É por isso que tudo o que a Bíblia faz é declarar que a revelação aconteceu. Como aconteceu é algo que eles só podiam transmitir em palavras que são evocativas e sugestivas. o Guru Granth Sahib é considerado uma revelação divina de Deus para os gurus Sikh. Em vários versículos do Guru Granth Sahib, os próprios gurus Sikh afirmam que eles apenas falam o que o Divino Mestre (Deus) ordena que eles falem.O Guru Nanak costumava frequentemente dizer ao seu ardente seguidor Mardana: “Oh Mardana, toque rabaab a palavra do Senhor está descendo sobre mim.”
em certas passagens do Guru Granth sahib, é claramente dito que a autoria é de origem divina e os gurus foram meramente o canal através do qual tais revelações vieram.