en morgon år 1766 kom en pojke som heter William Blake triumferande hem från en vandring på landsbygden för att berätta för sina föräldrar att han just hade sett ”ett träd som var fyllt med änglar, ljusa ängelvingar bespangling varje gren som stjärnor.”Hans föräldrar, förskräckta och rasande, beordrade honom att aldrig berätta sådana lögner igen, och pojken skonades bara för att hans mor tårögd bad sin far att inte slå honom. Blakes hårda fantasi steg över moraliskt eller fysiskt tvång, och han blev den största visionära poeten och målaren England som någonsin producerats.
hade den här händelsen hänt idag skulle det inte ha spelat ut mycket annorlunda, förutom att han efter hans slag förmodligen skulle ha blivit på psych meds. Som vuxen, om han hade valt att framkalla sina visioner genom psykedelik, skulle han ha varit föremål för arrestering, fängelsetid och drogbehandling. Till denna dag, vi lever i en kultur som förblir djupt illa till mods med möjlighet till icke-materiella realiteter.
trots detta, med Ayahuasca-cirklar, kliniska prövningar av psykedelika, ibogaine—kliniker och hemodlade psilocybin—svampar, är vi nu-på det mest gingerly sättet möjligt-att återanvända våra inre landskap genom fordonet av heliga växtmediciner. Men för oss västerlänningar förstördes alla traditioner kring att använda dessa läkemedel för länge sedan-av oss. Vi har väldigt lite sammanhang att göra medicinerna i. Urbefolkningar, särskilt från Amerika och Afrika, har kommit till vår hjälp genom att dela sina traditioner med oss, men när vi kommer tillbaka från Peru eller Mexiko eller psilocybin-reträtten runt hörnet är frågan: Vad händer nästa? Vanligtvis finns det inget tydligt svar.
detta är nästan tragiskt, för efter medicinen är när vi kan börja dra nytta av erfarenheten och göra den till en del av vem vi är snarare än något vi gjorde. Vi kan ha fått en stor nedladdning av andlig information som väntar på att absorberas; vi kanske brottas med nya och förvirrande perspektiv på vår identitet. Vi kan återhämta sig från rädsla och kaos av vad som får kallas en dålig resa—eller kanske inget speciellt tycktes hända alls, och vi är kvar känsla som entheogenic underachievers i gruppen.
alla dessa reaktioner behöver smälta och förstå, och om du dyker rakt tillbaka i det vanliga livet utan reflektion, är chansen att din psykedeliska andlighetsplan kommer att bli olärd.
Jag är glad att säga att vi har nått en punkt där vi verkar vara redo att göra nya växtmedicinstraditioner, de som hjälper oss att förhandla om upplevelsen med fördel och graciöst. Vi vill gå in i heligt utrymme med äkthet och integritet, och vi vill hitta kärlekens motor som drar oss till dessa resor. Dessa åtta tips är ett bidrag till att utveckla dessa nya traditioner med ett öga på det speciella ögonblicket—efter att medicinen är över.
ta tid för dig själv
i Gabon i Centralafrika initieras människor i bwiti-religionen genom att äta roten till Iboga-växten med en psykedelisk dos som ungefär motsvarar en översvämningsdos av dess derivat, ibogaine. Den nya initierade, eller banzi, spenderar sedan en vecka eller så begränsad till byn, pratar om sin erfarenhet med vänner, familjemedlemmar och äldste. Under denna tid är banzi klädd i rött för att symbolisera deras nya födelse och de betraktas som svävande mellan andevärlden och den här. En välsignelse från banzi är särskilt uppskattad vid denna tidpunkt, men du måste betala för det—som ett tecken på banzis helighet. Perioden av eftertanke kulminerar i en namngivningsceremoni där hela samhället samlas och väljer personen ett nytt namn baserat på de bilder som uppstod under deras ceremoni och efterföljande samtal. Samma natt kommer hela samhället att dansa för att fira tillsammans fram till morgonen.
i vår kultur har vi inte den sociala sammanhållningen för att replikera denna typ av postmedicinsk process, och vi tillåter oss inte heller den tid det tar. Men vi kan fortfarande ge oss tillåtelse att sakta ner, återhämta sig och reflektera. Det är väldigt bra att ta några timmar eller dagar att ligga tillbaka, dricka te och stirra ut i rymden. Kanske vill du ha en vän att prata med eller en sjö att sitta bredvid, när ditt huvud kalibrerar om. Det kan till och med kännas som att limet som brukade hålla ditt ego ihop upplöstes och nu är i återställningsprocessen. Vad du än kan smälta under denna period har potential att stanna hos dig, precis som initierarens nya namn i Gabon stannar hos dem resten av livet.
skriv ner det
forskning har visat att minne är en rolig gammal sak. Vanligtvis tänker vi på minnet som en mental CCTV som registrerar händelserna i våra liv, och även om mycket kommer att gå vilse eller förfallna, förändras inte själva bilden när den går. Faktum är att minnet är en konstruktion. Det är djupt strukturerat av våra antaganden och förväntningar när det läggs ner, och varje gång vi besöker det skapar vi det på nytt, med gott om möjligheter till förändring vid varje iteration. De allra flesta falska domar i en domstol till exempel, kommer från ögonvittnesbevis.
nu kommer den supersensoriska, häpnadsväckande psykedeliska upplevelsen, där det enda ögonvittnet är du. Varje gång du kommer ihåg denna oklassificerbara händelse blir den automatiskt reimagined och därför reviderad, och det här är en så naturlig process som du inte ens kan betrakta det som självbedrägeri. Ju längre du väntar på att skriva ner det, desto mer sannolikt är det att du slutar med en sanerad eller romantiserad version av händelserna, för trots allt förbättras varje historia med berättelsen. Så skriv ner det och skriv ner det förr snarare än senare—du gick till mycket problem för att få den här upplevelsen.
en annan bra anledning att skriva ner saker är att bilderna från medicinupplevelsen inte bara är ett trevligt minnessak—de kan vara extremt användbara vid pågående känslomässig läkning. I mitt arbete med människor i holistisk psykoterapi har jag funnit om och om igen bilder som var på randen av att glömmas visade sig vara ovärderliga för människor i deras uppföljningsarbete. Om vi bevarar bilder som kan ha bleknat så fort som en dröm, har de en chans att bidra till den helande resan.
som sagt, för vissa av oss kan skrivandet i sig vara det som sätter upplevelsen i den linjära, rationalistiska rutan. Eller så kanske du upptäcker att en annan form av uttryck, som målning, teckning, skulptur, collage—även gest eller dans—fungerar bättre för dig än ord. Men om du inte bevarar upplevelsen externt är ditt jobb att skapa en lagringsplats i ditt sinne och hjärta så att den förblir levande inuti dig.
hur man pratar med människor
när läkemedlet är över, känns det användbart för dig att prata med andra människor om vad som hände? Om svaret är ja, vem ska du välja-människor som har haft en liknande upplevelse, eller personer du är nära och litar på? Kanske har du turen att de ska vara en och samma.
om du bestämmer dig för att ha en konversation är det bra att ta reda på i förväg vad ditt behov är. Du kanske i huvudsak vill ventilera och har den andra personen hålla utrymme och lyssna, eller så kan du vara angelägna om att få sina kommentarer, feedback och råd. Det här är väldigt olika typer av konversationer, så det är bra att låta personen veta vad du behöver i förväg, så du pratar inte i tvärsyfte. Ibland vill du säga,” just nu vill jag att du bara lyssnar medan jag får ut det här… ”och andra gånger kan du säga,” Jag skulle verkligen vilja veta vad du tycker om det här.”
På samma sätt måste du vara uppmärksam på den andra personen när du pratar. Är de engagerade och intresserade? Är de glaserade över? Ser de obekväma ut? Om deras uppmärksamhet flaggning eller de ser weirded ut, kanske du vill avveckla saker eller låta dem ta en paus. Precis som alla andra samtal är ditt jobb att se till att den andra personen fortfarande är förlovad och kopplad till dig, och saker lever på båda sidor.
ibland laddas så mycket ny information ner till oss att vi tror att vi måste låta alla veta om det så snart som möjligt. Faktiskt, nej. Tveka efter att du har tagit medicinen och hålla tillbaka på att konvertera världen. Din spända medarbetare och din teetotal moster i Iowa kommer att vara mycket tacksam.
ange en avsikt
en avsikt kommer ut ur en konversation du har med dig själv där du räknar ut de saker du djupt vill ha och hur du ber om dem med precision. Du ramar in en avsikt med tydliga och enkla ord, ingen av ifs och buts av vanligt tal, så din inre värld kan bearbeta den. Människor som förbereder sig för att ta medicinen är ofta inbjudna att sätta en avsikt, och det kan komma ut något som ”jag vill ändra sådant och sådant i mitt liv”, ”hjälp mig att släppa det här oroliga humöret” eller ”låt mig hitta mitt djupare jag” och så vidare. Under själva läkemedlet är det möjligt att din avsikt kan hjälpa dig att förhandla om upplevelsen, göra den mer sammanhängande och fördjupa ditt lärande.
När det är över kan din avsikt bero på en melodi. Hur kommer det att revideras eller fördjupas nu, eller har medicinen gjort det överflödigt och gett dig ett helt nytt fokus? Om din avsikt när du närmar dig läkemedlet handlar om vad som kommer att hända under de närmaste timmarna, kommer avsikten du ställer in efter medicinen att handla om vad som kommer att hända över hela bågen i ditt liv.
låt oss säga att när jag tog medicinen var min avsikt att övervinna ångest. Nu när jag har gått igenom medicinen kan mitt förhållande till ångesten ha förändrats. Vad jag brukade se som en pest som förstörde mitt liv som jag ville bli av med nu kan verka mer förtjänt av min vänlighet, och jag kanske vill hjälpa den stackars saken. Om så är fallet, skulle min nya avsikt återspegla denna förändring och” befria mig från denna ångest ”kan förvandlas till” hjälp mig att acceptera den oroliga delen av mig så att den kan läka.”
det är aldrig för sent att ha en bra resa
författaren Tom Robbins skrev berömt att det aldrig är för sent att ha en lycklig barndom. Med detta menade han att vi alltid har chansen att skriva om vår inre berättelse om en svår barndom från, säg, en krönika av lidande och offer till en resa av motståndskraft och överlevnad. Vi kanske till och med märker glada tider som vi tidigare hade diskonterat. På exakt samma sätt är det aldrig för sent att ha en bra resa, oavsett vilken åsikt du hade om den då.
vissa dåliga resor är en tillfällig fråga. Den psykedeliska upplevelsen är normal medveten upplevelse kvadrerad, eller kubad, eller kanske ett par till. Om din vanliga ego-rädsla utlöses, kan de slå ekokammaren i ditt utlösande sinne och vända sig från vagt bekymrad till freaked out. När medicinupplevelsen är över, lugnar denna typ av rädsla vanligtvis och sannolikt kommer normal service snabbt att återupptas. men några dåliga resor tar oss till hårda platser vi är helt oförberedda på, där rädsla och terror är det naturliga svaret. Som poeten T. S Eliot sa, ” mänskligheten kan inte bära så mycket verklighet.”Ett besök på en plats med sådan smärta att den verkar outhärdlig, eller en plats så främmande att den är helt nervös, en Mordor i sinnet befolkad av illvilliga varelser, eller en plats för ångest och död är alla upplevelser som kan fortsätta att sippra in i ditt vanliga medvetande efter att växtmedicinupplevelsen själv är över. Då kan det vara ett svårare jobb att sätta ihop Humpty Dumpty igen.
i det här fallet kanske du inte känner att världen vi lever i har företräde framför den otäcka du just besökte. Om den andra världen inte är mindre verklig än den här, finns det inget som hindrar den från att återupprätta sig själv vid något obevakat ögonblick, eller åtminstone så känns det. Konsensus verkligheten alla kallar hem är bara ett avtal mellan vänner, och när Anden av andra möjliga realiteter är ur flaskan, det kan visa sig svårt att stoppa tillbaka.
C. G. Jung, psykologen som också var lite av en siare, sa: ”de största och viktigaste problemen i livet är alla fundamentalt olösliga. De kan aldrig lösas utan bara växa ut.”Överväldigande benbedömande rädsla kan inte lösas, men den kan växa ut. Denna tillväxt är vad Jung kallade individuationsprocessen och Joseph Campbell kallade hjältens resa. I denna resa breddar du din självkänsla från rent egobaserade dig till dig som ande. Ande du har den motståndskraft och styrka som krävs för att komma igenom de hårda platserna.
förutom att vara ett trauma, kanske rövsparken på din dåliga resa var det tryck du behövde för att komma igång på hjältens resa. Det som inte dödar oss gör oss starkare, och medicinen som inte dödar oss eller gör oss galna kan säkert göra oss klokare. Medicinen kommer ibland att slå oss ur vår självbelåtenhet, men det undertecknade aldrig ett avtal som säger att det skulle göra det snyggt. En dag kan du dock vara tacksam för din psykedeliska upplevelse.
skär dig själv en paus
i min terapipraxis med människor som har tagit växtmedicin har jag ofta samtal där människor tror att deras erfarenhet var en byst eller att det var något fel med dem för att de inte hade en fantastisk upplevelse. Faktum är att även om du inte pratade med Gud eller blev en örn, kan du fortfarande göra det bra. Och även om du pratade med Gud och blev en puma, står du fortfarande inför uppgiften att göra den erfarenheten användbar i ditt vardagliga, pågående liv. Rapporter om egodöd, som Mark Twain en gång sa om sig själv, har ofta överdrivits kraftigt.
eftersom vår kultur inte har några traditioner kring Växtmedicin, är vi inte skickliga på att förstå dem. Om du inte hade för låg dos, är det möjligt att dina förväntningar var borta, inte upplevelsen. Kanske du tyst trodde en värdefull upplevelse var en där du fick massor av visuella bilder eller djupa insikter, eller mötet med Gud sak, men i stället vad du fick var mycket mer sensorisk baserad, eller emotionell, eller ens auditiv; kanske hoppades du på ett svar på en viss fråga och medicinen ändrade ämnet, eller kanske du bad om att se himmelskt ljus och vad du fick istället var en massa robotmonster som jagade dig runt en mycket dålig Star Wars film.
var noga med vad du fick. Vad kan du utforska om innebörden? Vad händer om medicinen är klokare än du är? En klient av mig i holistisk psykoterapi kändes som att inget mycket hände på sin resa, men när jag frågade honom om det sa han: ”Jag kan knappt jävla komma ihåg någonting alls, men det var en film som fortsatte att spela om och om igen. Jag tror att jag förvandlades till ett träd. Det verkade handla om att återvända till naturen för att läka.”Det visade sig vara en fantastisk gåva för honom med livsförvandlande potential.
Så, om du inte hade en andlig toppupplevelse, klipp dig själv en paus och gå lätt. Det är en utmaning, när du är tillbaka i egovärlden, att förstå ett möte med oändlighet med utrustning som är långt ifrån enorm. Växtmedicinerna är våra bullshit grävmaskiner, och ibland är våra förväntningar vad som skjuts åt sidan. Kanske måste robotmonsterna vara där. Rekonstruera och göra mening av vad som hände är en subtil och mödosam uppgift.
gör lite känslomässig läkning
med emotionell läkning menar jag en andlig/emotionell modalitet av läkning som direkt följer upp läkemedlets verkan. Det kommer att tala samma språk som medicinen, och de metoder jag är mest bekant med är shamanisk resa, holotropisk andning och holistisk psykoterapi. Shamanisk resa kommer från samma slags traditioner som medicinceremonier kommer från; holotropiskt andningsarbete får oss till ett förändrat tillstånd som är igenkännligt lik växtmedicinstillståndet; och holistisk psykoterapi ansluter oss till den inre världen genom att medvetet komma in i din egen fantasins rike och se vem du hittar där. Alla tre metoderna arbetar med bilder, känslor och kroppsenergier för att läka smärtan och blocken inuti oss. Jag tränar holistisk psykoterapi, så jag ska visa dig emotionell läkning genom den metoden.
innan hon tog ibogaine immobiliserades Sophia av depression, ångest och fobier. Som inte var ovanligt för henne, hon hade tillbringat de två veckorna innan du tar medicinen hålad upp i sängen, panik och fryst med namnlösa rädsla. När hennes ibogaine-session började sparka in, Sophia såg en kvinna som bär en afrikansk trasa skimrande upp till taket, där hon hängde bredvid lampan. Sophia kallade henne Spirit Guide, och Spirit Guide övervakade resans handling och höll utrymmet säkert under hela ibogaine-sessionen.
vad Spirit Guide övervakade var en kraftfull ström av visuella bilder, några av dem universella och arketypiska, andra personliga. De sträckte sig från att se den första mannen och den första kvinnan plantera ett träd som sedan växte och blomstrade framför deras ögon, till bilder av hennes far som skrek i raseri, att känna skräcken och förvirringen hos en man som begår ett hemskt brott, till en bild i biblisk stil av en kvinna som begår ett barn till vattnet och tittar på att det bärs bort. I slutet av allt, Spirit Guide instruerade Sophia att söka hjälp och ” gör jobbet.”omedelbart efter att läkemedlet Sophia var i ett tillstånd av nära salighet och resonerade med den djupa meningen och glädjen i vardagliga enkla saker, som att hugga grönsaker eller titta på barn leka. Hon sa, ” min kärna är kärlek, det är vad jag alltid har varit. Vi är alla jävla människor, men det är bra. Det är toppen. Beatles hade rätt – allt du behöver är kärlek.”Hennes depression förlorade sitt grepp om henne, men när hon återvände till livet fortsatte hon att bli plågad av ångest och fobier. Sophia gjorde vad Spirit Guide berättade för henne, och kom till holistisk psykoterapi för att ”göra jobbet.”
under tiden gick hon på många mentala resor med mig. Sophia—och hon är inte ensam om detta—visade en kraftfull förmåga att gå in i hennes fantasi och engagera sig med de bilder hon träffade där som autonoma element var och en med sina egna känslor, åsikter, prioriteringar och trossystem. En gång när Sophia kände sig fast med att hjälpa sina oroliga och fobiska delar, föreslog jag att hon letade efter en inre resurs för att hjälpa henne. Sophia blev väldigt tyst, saktade andan och bjöd in Spirit Guide att dyka upp framför hennes sinnes öga.
Spirit Guide verkade som begärts, och strax efter förde Sophia till en Smuts gångväg i en imaginär landskap. Vandringsleden ledde till en afrikansk by där en grupp kvinnor satt i en cirkel och vävde tyg. Sophia drack i lugn och ro hos kvinnorna, och kunde känna att de inte bara vävde tyg tillsammans, de vävde sig samman i samhället och vävde allt starkare förbindelser med sina förfäder. Ibland kände Sophia att de vävde cirklar inuti sin egen kropp också. efter flera sessioner med att titta på kvinnornas vävning kunde Sophia bjuda in sig i den cirkeln, där hon accepterades och omfamnades av kvinnorna. Spirit Guide sa, ” att undvika konflikter är inte poängen. Sitt med den.”Hon fortsatte:” Fred är här och fred är närvarande. Det drar i konflikt, det drar i ego och omfamnar dem. När du kommer från Fred försämras inte syn och omdöme.”
denna magiska cirkel av kvinnor var den motvikt som Sophias rädsla och oro krävde. Hon anslöt sig igen till den kärlekskärnan som medicinen kort visade henne, men nu blev det en del av hennes dagliga liv på ett hållbart sätt. Hon såg en liten flicka version av sig själv, glatt twirling och dans, en flicka som hade skakats ur sin glädje av familjen skrika, arga intrång och cynism. ”Det är svårt att snurra medan du skriker på—så du måste stänga av. Att avbryta glädje är så krossande, du blir slagen och sedan ger du upp det. Det fanns inget heligt utrymme då, men jag kan göra det för mig själv nu. Jag har den kraften. Nu kan jag låta glädjen vara obruten. Jag kan sitta i den.”
Efter detta arbete släppte Sophies nyfunna förtroende och” exploderande lycka ” hennes oro och fobier från ratten i hennes liv. Idag ses Sophia ibland i parken och ignorerar de människor som tycker att spontana uttryck för ren lycka är olämpliga och konstiga. Till skillnad från tidigare flyger hon i flygplan och talar sitt sinne i möten. Och Spirit Guide, som på sätt och vis hade kallats av Sophias negativa känslor, är nu en allierad för livet.
gör en Medvetenhetspraxis
de säger att resan på 10 000 mil börjar med det första steget, men de återstående 17 miljoner stegen bör inte glömmas bort. Det är där en medvetenhetspraxis kommer in, för många av de egenskaper som en medvetenhetspraxis utvecklar—jämlikhet, medvetenhet naturligtvis, tydlighet—är exakt vad vi behöver för att komma in i en växtmedicinupplevelse och för att absorbera innehållet efter det är gjort. Om läkemedlet är andlig kirurgi, då är en medvetenhetspraxis kost – och träningsregimen som läkaren säger att du ska göra efteråt.
övningen du väljer kan vara meditation, men det kan lika gärna vara yoga, qi gong eller något annat som talar till dig. Det kan vara en promenad längs floden eller stirra på en eld; vad som än drar dig närmare dig själv och inre hjärtfrihet. Varje session med medvetenhetspraxis är en minibit av att släppa taget, en ytterligare sortering genom skräp som vi har ärvt och ackumulerat när vi tar oss igenom livet. Ett varningens ord om att sitta runt om hur livet suger och människor inte är rättvisa är inte detsamma som att meditera, och det är bra att få dig utsatt för någon form av formell medvetenhetsträning.
om du arbetar med psykedelik fortlöpande kommer en medvetenhetspraxis att vara ett enormt stöd. Det är ett slags hare-och sköldpaddssamarbete där det långsamma arbetet i praktiken djupt informerar om läkemedlets snabba och explosiva arbete. I medvetenhetsövningen absorberar du lektionerna från den senaste växtmedicinssessionen och förbereder dig för nästa genom att öka din förmåga till styrka och uppmärksamhet. Att gå från en session till en annan utan tillräcklig reflektion riskerar att nästa växtmedicinupplevelse kommer att bli en omprövning av lektionerna från den sista, en andlig Groundhog Day of the soul.
de åtta sakerna att göra efter att du har tagit psykedelik
- ta tid för dig själv: vila, återhämta dig och låt din hjärna återställas.
- skriv ner det: håll ett skriftligt register över vad som hände. Framtiden kommer du att vara glad för det.
- hur man pratar med människor: vill du ha råd eller ett lyssnande öra? Låt folk veta.
- ange en avsikt: vi sätter avsikter för att gå in i medicinen – vad sägs om resten av våra liv efteråt?
- Det är aldrig för sent för en bra resa: skriv inte av den dåliga resan. Det kan ha mycket att ge dig.
- Klipp dig själv en paus: om din medicinupplevelse inte var den thriller du hoppades på kan det vara dina förväntningar som fick fel, inte växterna.
- gör lite känslomässig läkning: Håll läkningsprocessen igång. Besök platserna i smärta och hjälpa dem att läka.
- gör en Medvetenhetspraxis: en regelbunden medvetenhetspraxis ligger till grund för allt annat på den helande resan. Lämna inte hemmet utan det.