Bahá íEdit
Báb, Bahá `u ’lláh ja’ Abdu ’ l-Bahá saivat tuhansia kirjallisia tiedusteluja ja kirjoittivat tuhansia vastauksia, joista sadat ovat kokonaisia ja kunnollisia kirjoja, kun taas monet ovat lyhyempiä tekstejä, kuten kirjeitä. Lisäksi Bahá ’ í-uskossa on suuria tekoja, jotka Jumala paljasti hyvin lyhyessä ajassa, kuten yhdessä yössä tai muutamassa päivässä. Lisäksi, koska monet teoksista oli ensin merkitty muistiin erään amanuenssin toimesta, useimmat niistä toimitettiin hyväksyttäviksi ja korjattaviksi, ja ilmoituksenantaja henkilökohtaisesti hyväksyi lopullisen tekstin.
Bahá ’ u ’ lláh kirjoitti ajoittain ilmestyksen sanat itse ylös, mutta tavallisesti ilmoitus saneltiin hänen amanuenssilleen, joka joskus merkitsi sen muistiin niin sanottuun ilmestyskirjoitukseen, pikakirjoitukseen, joka kirjoitettiin äärimmäisen nopeasti sanojen lausumisen nopeuden vuoksi. Myöhemmin Bahá ’ u ’ lláh tarkisti ja hyväksyi nämä luonnokset. Näitä Bahá ’ u ’lláhin kirjoitusten paljastusluonnoksia ja monia muita transkriptioita, noin 15 000 kappaletta, joista osa on hänen omaa käsialaansa, säilytetään kansainvälisessä Bahá’ í-arkistossa Haifassa Israelissa.
Kristitymedit
monet kristityt uskovat yksityisten ilmoitusten mahdollisuuteen ja jopa todellisuuteen, Jumalan yksilöille antamiin viesteihin, jotka voivat tulla monin eri tavoin. Montanismi on esimerkki varhaiskristillisyydessä ja väitettyjä tapauksia on nykyäänkin. Kristityt pitävät kuitenkin paljon korkeammalla tasolla ilmestystä, joka on merkitty muistiin Raamattuna tunnettuun kirjakokoelmaan. He katsovat, että nämä kirjat ovat ihmisten kirjoittamia Pyhän Hengen henkeyttäminä. He pitävät Jeesusta Jumalan ylimpänä ilmoituksena, ja Raamattu on ilmestys siinä merkityksessä, että se todistaa hänelle. Katolisen kirkon Katekismus sanoo, että ” kristillinen usko ei ole ’kirjan uskonto.’Kristinusko on ’Jumalan Sanan’ uskonto, sana, joka ei ole ’kirjoitettu ja mykkä sana, vaan sana, joka on ruumiillistunut ja elävä’.
Gregorius ja Nix puhuvat Raamatun virheettömyydestä siten, että alkuperäisessä muodossaan Raamattu on täysin virheetön ja vapaa kaikista ristiriidoista, mukaan lukien historialliset ja tieteelliset osat. Coleman puhuu Raamatun erehtymättömyydestä sillä, että Raamattu on erehtymätön uskon ja käytännön kysymyksissä, mutta ei historiassa tai tieteessä. Katolinen kirkko ei puhu Raamatun erehtymättömyydestä vaan virheettömyydestä pitäen kiinni ”Raamatun virheettömyyden opista”. Vatikaanin toinen kirkolliskokous, jossa vedottiin aikaisempiin julistuksiin, totesi: ”Koska kaikki, mitä henkeytetyt kirjoittajat tai pyhät kirjoittajat väittävät, täytyy pitää Pyhän Hengen vakuuttamana, niin siitä seuraa, että Raamatun kirjat täytyy tunnustaa opetukseksi lujasti, uskollisesti ja erehtymättä siitä totuudesta, jonka Jumala halusi panna pyhiin kirjoituksiin pelastuksen tähden”. Se lisäsi: ”Koska Jumala puhuu Pyhässä Raamatussa ihmisten kautta inhimillisellä tavalla, niin Pyhän Raamatun tulkitsijan tulisi huolellisesti tutkia, mitä merkitystä pyhät kirjoittajat todella tarkoittivat ja mitä Jumala halusi ilmaista heidän sanoillaan nähdäkseen selvästi, mitä Jumala halusi kertoa meille.”Reformoidut kirkot uskovat Raamatun olevan erehtymätön Gregoryn ja Nixin mainitsemassa merkityksessä ja ”kieltävät, että Raamatun erehtymättömyys ja virheettömyys rajoittuvat hengellisiin, uskonnollisiin tai lunastettaviin teemoihin, lukuun ottamatta historian ja tieteen aloilla esitettyjä väitteitä”. Westminsterin uskon tunnustus puhuu Raamatun” erehtymättömästä totuudesta ja jumalallisesta auktoriteetista”.
Uudessa testamentissa Jeesus pitää Vanhaa Testamenttia arvovaltaisena ja sanoo, että sitä ”ei voi murtaa” (Joh.10:34-36). 2. Timoteuksen kirjeen 3: 16: ssa sanotaan: ”koko Raamattu on Jumalan hengittämä ja hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi vanhurskaudessa.” Toinen Pietarin kirje väittää, että ” mikään Raamatun ennustus ei tule jonkun omasta tulkinnasta. Sillä mitään profetiaa ei ole koskaan tuotettu ihmisen tahdosta, vaan ihmiset ovat puhuneet Jumalalta, kun Pyhä Henki heitä kuljetti” (2.Piet. 1:20-21). Siinä sanotaan myös, että Paavalin kirjeet sisältävät joitakin asioita, ”joita on vaikea ymmärtää ja jotka tietämättömät ja epävakaat vääristelevät omaksi tuhokseen, niin kuin muutkin kirjoitukset”.
tässä kirjeessä ei mainita ”muita kirjoituksia”, eikä 2.Timoteuksen kirjeen sana ”koko Raamattu” osoita, mitkä kirjoitukset olivat tai olisivat olleet Jumalan hengittämiä ja hyödyllisiä opetuksessa, koska se ei sulje pois myöhempiä teoksia, kuten Ilmestyskirjaa ja Johanneksen kirjeitä. Katolinen kirkko tunnustaa 73 kirjaa Raamatun innoittajiksi ja muodostajiksi (46 Vanhan testamentin kirjaa ja 27 Uuden testamentin kirjaa). Yleisimmät raamatunkäännökset, joita Protestanteilla on nykyään, koostuvat 66: sta näistä kirjoista. Mikään 66 tai 73 kirjasta ei anna luetteloa paljastetuista kirjoista.
teologi ja kristillinen eksistentialistifilosofi Paul Johannes Tillich (1886-1965), joka pyrki korreloimaan kulttuurin ja uskon kanssa niin, että ”uskon ei tarvitse olla tuomittavaa nykykulttuurille, eikä nykykulttuurin tarvitse olla tuomittavaa uskolle”, väitti, ettei ilmoitus ole koskaan ristiriidassa järjen kanssa (vahvistaa Tuomas Akvinolainen, joka sanoi, että usko on erittäin rationaalista) ja että subjektiivisen inhimillisen kokemuksen molemmat napa-alueet täydentävät toisiaan.
Karl Barth väitti, että Jumala on Jumalan Oman itsetuntemuksen kohde, ja ilmestys Raamatussa tarkoittaa sen Jumalan itsensä paljastamista ihmiskunnalle, jota ihmiskunta ei voi löytää pelkästään omilla ponnistuksillaan. Hänelle Raamattu ei ole ilmestys, vaan se viittaa ilmestykseen. Ihmiskäsityksiä ei voida koskaan pitää identtisinä Jumalan ilmoituksen kanssa, ja Raamattu on kirjoitettu ihmiskielellä ilmaisemalla ihmiskäsityksiä. Sitä ei voida pitää samanlaisena Jumalan ilmoituksen kanssa. Jumala kuitenkin paljastaa itsensä ihmisen kielen ja käsitteiden kautta, ja näin Kristus todella esitetään Raamatussa ja kirkon saarnassa.
Myöhempien Aikojen pyhimys movementEdit
tämä kirkkokunta uskoo, että kirkon presidentti saa ilmestyksen suoraan Jumalalta kirkon ohjauksesta. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (MAP-kirkko) ja jotkut muut Myöhempien Aikojen pyhimyskunnat väittävät olevansa Jumalalta tulevan ilmestyksen johdattamia elävälle profeetalle, joka saa Jumalan sanan, aivan kuten Abraham, Mooses, muut muinaiset profeetat ja apostolit tekivät.
myöhempien aikojen pyhät uskovat avoimeen raamatulliseen kaanoniin, ja heillä on Raamatun ja Mormonin kirjan lisäksi Raamatun kirjoja, jotka sisältävät nykyajan profeettojen ilmestyksiä, kuten Opin ja liitot ja suuren hinnan Helmen. Kirkon johtajat (kahdentoista apostolin Päätösvaltaisuudesta) ovat opettaneet kirkon Yleiskonferenssien aikana, että konferenssipuheet, jotka ovat ” … Pyhän Hengen liikuttamia, ovat kirjoituksia…”. Lisäksi monet myöhempien aikojen pyhät uskovat, että muilla maailman alueilla asuvat muinaiset profeetat saivat ilmestyksiä, jotka johtivat uusiin kirjoituksiin, jotka ovat kadonneet ja jotka saattavat jonakin päivänä olla tulossa. Tästä johtuu usko jatkuvaan ilmoitukseen. Myöhempien aikojen pyhät uskovat myös, että Yhdysvaltain perustuslaki on Jumalan henkeyttämä asiakirja.
myöhempien aikojen pyhät ylläpitävät Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon presidenttiä profeettana, näkijänä ja ilmoituksentekijänä-ainoana henkilönä maan päällä, joka saa ilmestyksen ohjaamaan koko kirkkoa. He myös tukevat kahta neuvonantajaa ensimmäisellä presidenttikaudella sekä kahdentoista apostolin päätösvaltaisuutta profeettoina, näkijöinä ja ilmoituksentekijöinä. He uskovat, että Jumala on noudattanut jatkuvan ilmestyksen mallia profeetoille kautta ihmiskunnan historian (KJV Luuk.1:70) – sekä vakiinnuttaakseen Opin ja säilyttääkseen sen nuhteettomuuden, että ohjatakseen kirkkoa muuttuvissa maailman olosuhteissa. Kun tämä ilmestyksen malli rikottiin, se johtui siitä, että ilmestyksen vastaanottajat oli hylätty ja usein tapettu (Matt.23:31-37, Luuk. 11:47-51). Ajan meridiaanissa Paavali kuvaili profeettoja ja apostoleja perustukseksi, jonka kulmakivenä oli Kristus, joka rakennettiin estämään oppisiirtymä— ”ettemme tästä lähtien olisi enää lapsia, joita heitellään edestakaisin ja joita jokainen opin tuuli kuljettaa” (Ef.2:20 ja 4:11-14, katso myös Matt. 16:17-18). Tämän perustuksen säilyttämiseksi valittiin ja asetettiin uusia apostoleita kuolemaan tai rikkomukseen menetettyjen tilalle, kuten silloin, kun Ilmestyskirja kutsui Mattiaan Juudaksen tilalle (AP.T. 1:15-26). Mutta kun kiihtyvä vaino johti apostolien vangitsemiseen ja marttyyrikuolemaan, kävi lopulta mahdottomaksi jatkaa apostolista perimystä. Kun apostolien ja profeettojen perustus oli menetetty, ne, jotka jatkoivat opin kehittämistä, alkoivat tinkiä Kristuksen ja apostolien vahvistamasta kristillisen opin nuhteettomuudesta huolimatta siitä, ettei heitä kutsuttu tai valtuutettu vastaanottamaan ilmestystä kirkon ruumiille. Ilmestyksen puuttuessa nämä post-apostoliset teologit eivät voineet olla tuomatta esiin inhimillisen järkeilyn, spekulaation ja Raamatun henkilökohtaisen tulkinnan elementtejä (2.Piet. 1:19-20), jotka ajan myötä johtivat erilaisten opillisten totuuksien katoamiseen tai turmelemiseen sekä uusien ihmisten tekemien oppien lisäämiseen. Tämä johti luonnollisesti moniin erimielisyyksiin ja skismaan, jotka vuosisatojen kuluessa huipentuivat kristillisten kirkkojen suureen määrään maan päällä nykyään. Mormonit uskovat, että Jumala palautti ilmoitusmallinsa, kun maailma oli jälleen valmis, kutsumalla profeetta Joseph Smithin palauttamaan Jeesuksen Kristuksen evankeliumin täyteyden maan päälle. Siitä lähtien on ollut jatkuva profeettojen ja apostolien sarja, jota Jumala on luvannut, ettei rikota ennen Kristuksen toista tulemusta (Dan 2:44).
jokainen MAP-kirkon jäsen myös vahvistetaan kasteen jälkeen kirkon jäseneksi ja hänelle annetaan ”Pyhän Hengen lahja”, jolla jokaista jäsentä kannustetaan kehittämään henkilökohtainen suhde tuohon jumalolentoon ja saamaan henkilökohtainen ilmoitus omasta ja perheensä ohjauksesta. Myöhempien Aikojen Pyhien ilmestyskäsitykseen kuuluu usko, että Jumalalta tuleva ilmoitus on kaikkien niiden saatavilla, jotka hartaasti etsivät sitä tarkoituksenaan tehdä hyvää. Se opettaa myös, että jokaisella on oikeus henkilökohtaiseen ilmoitukseen taloudenhoidostaan (johtajavastuu). Niinpä vanhemmat voivat saada Jumalalta innoitusta perheensä kasvattamisessa, yksilöt voivat saada jumalallista innoitusta auttaakseen heitä kohtaamaan henkilökohtaiset haasteet, kirkon virkailijat voivat saada ilmestystä niille, joita he palvelevat, ja niin edelleen.
tärkeä seuraus tästä on se, että jokainen voi saada vahvistuksen siitä, että tietyt profeetan opettamat opit ovat tosia, sekä saada jumalallista ymmärrystä käyttää noita totuuksia omaksi hyödykseen ja ikuiseksi edistymisekseen. Kirkossa odotetaan ja kannustetaan henkilökohtaista ilmoitusta, ja monet käännynnäiset uskovat, että Jumalalta tuleva henkilökohtainen ilmoitus vaikutti heidän kääntymiseensä. Joseph F. Smith, MAP-kirkon kuudes presidentti, tiivisti tämän kirkon käsityksen ilmoituksesta sanomalla: ”Me uskomme – – periaatteeseen, jonka mukaan Jumalalta annetaan suora ilmoitus ihmiselle.”(Smith, 362)
HinduismEdit
Śruti, sanskritiksi” se mikä kuullaan”, viittaa arvovaltaisimpien, muinaisten uskonnollisten tekstien joukkoon, joka käsittää hindulaisuuden keskeisen kaanonin. Se sisältää neljä Vedaa, mukaan lukien sen neljä erilaista upotettua tekstiä—Samhitas, varhainen Upanishads. Śrutista on vaihtelevasti kuvailtu anubhavan (suoran kokemuksen) kautta tapahtuvaksi ilmoitukseksi tai antiikin Rishiksen oivaltamaksi alkukantaiseksi alkuperäksi. Hindulaisessa perinteessä heihin on viitattu nimellä apauruṣeya (ei ihmisten luoma). Śruti-tekstit itse väittävät, että Rishit (viisaat) loivat ne taitavasti inspiroidun luovuuden jälkeen, aivan kuten puuseppä rakentaa vaunuja.
IslamEdit
muslimit uskovat, että Jumala (Arabia: أله Allah) paljasti viimeisen viestinsä kaikelle olemassaololle Muhammedin kautta enkeli Gabrielin kautta. Muhammedin katsotaan olleen profeettojen sinetti ja Muslimit uskovat viimeisen ilmestyksen, Koraanin, olevan virheetön lopullinen Jumalan ilmoitus ihmiskunnalle, voimassa viimeiseen päivään asti. Koraani väittää paljastuneensa sana sanalta ja kirjain kirjaimelta.
muslimit katsovat, että islamin sanoma on sama kuin kaikkien Jumalan ihmiskunnalle lähettämien sanansaattajien Aadamista lähtien julistama Sanoma. Muslimit uskovat, että Islam on vanhin monoteistisista uskonnoista, koska se edustaa sekä alkuperäistä että lopullista Jumalan ilmoitusta Abrahamille, Moosekselle, Daavidille, Jeesukselle ja Muhammedille. Samoin muslimit uskovat, että jokainen profeetta sai ilmestyksen elämässään, sillä Jumala lähetti jokaisen profeetan opastamaan ihmiskuntaa. Jeesus on tässä suhteessa merkittävä, koska hän sai ilmestyksen kaksiosaisena, koska muslimit uskovat hänen saarnanneen evankeliumia samalla kun hänelle opetettiin Tooraa.
islamilaisen perimätiedon mukaan Muhammed alkoi saada 40-vuotiaana ilmestyksiä enkeli Gabrielin kautta elämänsä viimeisten 23 vuoden aikana. Näiden Koraanina tunnettujen ilmestysten sisältö painettiin muistiin ja tallennettiin hänen seuraajiensa toimesta ja koottiin kymmenistä hafizista sekä muista erilaisista pergamenteista tai piiloista yhdeksi teokseksi pian hänen kuolemansa jälkeen. Muslimiteologiassa Muhammedia pidetään tasavertaisena kaikkien muiden Jumalan profeettojen kanssa ja eron tekeminen profeettojen kesken on synti, sillä Koraani itsessään julistaa tasa-arvoa Jumalan profeettojen välillä.(Koraani 3:84)
monet tutkijat ovat tehneet eron ilmoituksen ja inspiraation välillä, jonka Muslimiteologian mukaan kaikki vanhurskaat voivat saada. Inspiraatio viittaa siihen, että Jumala inspiroi ihmistä tekemään jonkin teon, toisin kuin ilmestys, jonka vain profeetat saivat. Mooseksen äidin, Jokebedin, henkeyttäminen lähettämään Mooses-lapsi kehdossa alas Niilivirtaan on usein mainittu esimerkki henkeytyksestä, samoin kuin Haagar etsii vettä Ismael-lapselle.
JudaismEdit
termiä ilmoitus käytetään kahdessa merkityksessä juutalaisessa teologiassa; se joko ilmaisee (1) sitä, mitä rabbiinisessa kielenkäytössä kutsutaan Gilluy Shekinaksi, Jumalan ilmentymäksi jollakin hänen ihmeellisellä teollaan, joka hämmästyttää ihmistä ja tekee häneen vaikutuksen sillä, mitä hän näkee, kuulee tai muulla tavoin havaitsee loistoisasta läsnäolostaan; tai se merkitsee (2) Hänen tahtonsa ilmenemistä oraakkelimaisten sanojen, merkkien, säädösten tai lakien kautta.
juutalaisuudessa tietoteorian kysymyksiä ovat käsitelleet juutalaiset filosofit, kuten Saadiah Gaon (882-942) kirjassaan uskomukset ja mielipiteet; Maimonides (1135-1204) oppaassaan hämmentyneet; Samuel Hugo Berman, heprealaisen yliopiston filosofian professori; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), talmudilainen tutkija ja filosofi; Neil Gillman, Amerikan juutalaisen teologisen seminaarin filosofian professori ja Elliot N. Dorff, Amerikan juutalaisen yliopiston filosofian professori.
yksi modernin juutalaisen filosofian suurista suuntauksista oli pyrkimys kehittää juutalaisuuden teoriaa eksistentialismin kautta. Yksi alan tärkeimmistä pelaajista oli Franz Rosenzweig. Hänen pääteoksensa, pelastuksen tähti, selittää filosofiaa, jossa hän kuvaa Jumalan, ihmiskunnan ja maailman välisiä suhteita sellaisina kuin ne liittyvät toisiinsa luomisen, ilmoituksen ja lunastuksen kautta.Konservatiiviset Juutalaisfilosofit Elliot N. Dorff ja Neil Gillman pitävät Rosenzweigin eksistentialistista filosofiaa yhtenä lähtökohtana juutalaisen filosofian ymmärtämiselle. (He tulevat kuitenkin eri johtopäätöksiin.)
rabbiininen juutalaisuus ja nykyajan Ortodoksijuutalaisuus katsovat, että nykyään olemassa oleva Toora (Pentateukki) on pohjimmiltaan sama, jonka koko juutalainen kansa sai Siinainvuorella Jumalalta, kun he lähtivät Egyptistä. Uskomukset, että Jumala antoi ”totuuden Tooran” Moosekselle (ja muulle kansalle), että Mooses oli suurin profeetoista ja että Moosekselle annettua lakia ei koskaan muuteta, ovat kolme ortodoksijuutalaisuuden kolmestatoista Uskonperiaatteesta Maimonideen mukaan.
Ortodoksijuutalaisuus uskoo, että kirjoitetun Tooran lisäksi Jumala paljasti Moosekselle myös joukon suullisia opetuksia, joita kutsutaan suulliseksi Tooraksi. Tämän ilmoitetun lain lisäksi juutalainen laki sisältää profeettojen, rabbien ja viisaiden juutalaishistorian aikana antamia säädöksiä ja säädöksiä. Haredijuutalaisuudella on taipumus pitää jopa rabbiinisia säädöksiä jumalallista alkuperää olevina tai Jumalan henkeyttäminä, kun taas nykyajan Ortodoksijuutalaisuudella on taipumus pitää niitä potentiaalisemmin inhimillisen erehdyksen alaisina, vaikka Raamatun jakeen vuoksi ”Älkää eksykö heidän sanoistaan” (”5. Moos. 17:11) se hyväksytään edelleen sitovana lakina.
vanhoillinen juutalaisuus pyrkii pitämään sekä Tooraa että suullista lakia sellaisina, joita ei sanallisesti paljasteta. Konservatiivinen lähestymistapa on taipuvainen pitämään Tooraa redaktorien kokoamana Dokumenttihypoteesin tapaan. Kuitenkin myös vanhoilliset juutalaiset pitävät Tooran kirjoittajia Jumalan henkeyttäminä, ja monet pitävät ainakin osia siitä Moosekselta peräisin olevina. Kannat voivat vaihdella Joel Roth, seuraavat David Weiss HaLivni, että vaikka Toora alun perin annettu Moosekselle Mount Sinai tuli korruptoitunut tai kadonnut ja piti palauttaa myöhemmin redactors, uudelleen laadittu Toora pidetään kuitenkin täysin jumalallinen ja oikeudellisesti arvovaltainen, ja Gordon Tucker, että Toora, vaikka Jumalan inspiroima, on suurelta osin inhimillinen asiakirja sisältää merkittäviä elementtejä inhimillisen erehdyksen, ja olisi pidettävä alku käynnissä prosessi, joka jatkuu tänään. Konservatiivinen juutalaisuus pitää suullista lakia Jumalan henkeyttämänä, mutta kuitenkin inhimillisen erehdyksen alaisena.
reformointi-ja Rekonstruointijuutalaiset hyväksyvät myös dokumentaarisen hypoteesin Tooran alkuperästä ja pyrkivät pitämään koko suullista lakia täysin ihmisen luomana. Reformin mukaan Toora ei ole suoranainen ilmoitus Jumalalta, vaan se on ihmisen esi-isien kirjoittama asiakirja, joka sisältää inhimillistä ymmärrystä ja kokemusta ja pyrkii vastaamaan kysymykseen: ’Mitä Jumala vaatii meiltä?’. He uskovat, että vaikka se sisältää monia ’ydintotuuksia’ Jumalasta ja ihmiskunnasta, se on myös aikaan sidottu. He uskovat, että Jumalan tahto paljastuu ihmiskunnan ja Jumalan vuorovaikutuksen kautta kautta historian, ja siinä mielessä Toora on jatkuvan ilmoituksen tuote. Rekonstruktiivinen juutalaisuus kieltää ilmoituksen käsitteen kokonaan.
ProphetsEdit
vaikka Nevi ’ IMIä (profeettojen kirjoja) pidetään jumalallisina ja tosina, tämä ei tarkoita, että profeettojen kirjoja luettaisiin aina kirjaimellisesti. Juutalainen perinne on aina katsonut, että profeetat käyttivät metaforia ja analogioita. On olemassa laaja valikoima kommentaareja selittää ja selvittää nämä jakeet koostuvat metafora. Rabbiininen juutalaisuus pitää Moosesta suurimpana profeetoista, ja tämä näkemys on yksi perinteisen juutalaisuuden kolmestatoista uskon periaatteesta. Sopusoinnussa sen näkemyksen kanssa, että Moosekselle annettu ilmoitus oli yleensä selvempi kuin muille profeetoille annettu ilmoitus, Puhdasoppiset näkemykset muille profeetoille kuin Moosekselle annetusta ilmoituksesta ovat sisältäneet useita näkökulmia suoruuteen. Esimerkiksi Neuvottomien oppaassa Maimonides sanoi, että Nevi ’ IMIn kertomukset Ilmestyskirjasta eivät aina olleet yhtä kirjaimellisia kuin Toorassa ja että jotkin profeetalliset kertomukset heijastavat allegorioita eivätkä kirjaimellisia käskyjä tai ennustuksia.
konservatiivinen Rabbi ja filosofi Abraham Joshua Heschel (1907-1972), joka on kirjoittanut useita profetiaa käsitteleviä teoksia, sanoi, että ”profeetallinen henkeytys on ymmärrettävä tapahtumana, ei prosessina.”Teoksessaan Jumala ihmistä etsimässä hän käsitteli profeettana olemisen kokemusta. Kirjassaan profeetallinen Henkeytys profeettojen jälkeen: Maimonides ja muut, Heschel viittaa jatkuvaan profeetalliseen henkeytykseen juutalaisessa rabbiinisessa kirjallisuudessa Jerusalemin temppelin tuhon jälkeen keskiajalle ja jopa nykyaikaan. Hän kirjoitti, että
”välittääkseen sen, mitä profeetat kokivat, Raamattu saattoi käyttää joko kuvausten tai ilmaisujen termejä. Mikä tahansa ilmoitus-teon kuvaus empiirisissä kategorioissa olisi tuottanut karikatyyrin. Siksi Raamattu vain sanoo, että ilmestys tapahtui. Se, miten se tapahtui, on jotain, mitä he pystyivät välittämään vain sanoin, jotka ovat herättäviä ja vihjailevia.”
SikhismEdit
Guru Granth Sahibia pidetään Jumalan jumalallisena ilmoituksena Sikhiguruille. Guru Granth Sahibin eri jakeissa Sikhigurut itse sanovat, että he puhuvat vain sitä, mitä jumalallinen opettaja (Jumala) käskee heidän puhua.Guru Nanakilla oli usein tapana sanoa innokkaalle seuraajalleen Mardanalle ” voi Mardana, soita rabaabia, Herran sana laskeutuu päälleni.”
eräissä Guru Granth Sahibin kohdissa sanotaan selvästi, että kirjoittaja on jumalallista alkuperää ja gurut olivat vain kanava, jonka kautta tällaiset ilmestykset tulivat.