mikään yksittäinen asiakirja ei vaikuttanut Ranskan vallankumoukseen sen enempää kuin qu ’ est ce que le tiers-Etat?, tai ’mikä on kolmas tila’? Emmanuel Sieyesin, tähän asti tuntemattoman papin, kirjoittama pamfletti kiteytti tavallisten ihmisten poliittiset epäkohdat. Se julkaistiin kriittisellä hetkellä vuoden 1789 alussa, ja se vauhditti säätyvaltiopäivien uudistuspyrkimyksiä.
Tausta
loppuvuodesta 1788 Ranskan kuningas Ludvig XVI ilmoitti säätyvaltiopäivien kutsumisesta koolle-kenraali, Bourbon Ranskan lähin vastine kansalliselle parlamentille.
tämä ilmoitus vapautti poliittisen mielipiteen tulvan. Satoja esseitä ja poliittisia pamfletteja julkaistiin ja levitettiin. Monet spekuloivat säätyjen kokoonpanolla, menettelyllä ja mahdollisilla lopputuloksilla-yleensä. Jotkut näistä asiakirjoista vaativat tasa-arvoa ja suurempaa edustusta kolmannelle säädylle, Ranskan tavalliselle kansalle.
mikä on kolmas sääty? sytytti nämä poliittiset pyrkimykset enemmän kuin mikään muu. Se törmäsi Ranskan tyytymättömiin alempiin yhteiskuntaluokkiin. Kysymällä kolme retorista kysymystä ja käyttämällä selkeää mutta voimakasta kieltä, mikä on kolmas Estate? tuntui yhtä järkevältä ja loogiselta kuin se oli pakottavaa. Se haastoi perinteiset käsitykset kansasta ja hallituksesta ja kehotti samalla lukijoitaan olemaan hyväksymättä tyhjiä lupauksia tai kompromisseja. Mikä on kolmas tila? osoittautui valtavan suosituksi, ja siitä tuli ”vallankumouksen käsikirjoitus”.
tämän merkittävän asiakirjan laatija oli vapaa-ajatteleva pappi Emmanuel Joseph Sieyès. Sieyès syntyi Kaakkois-Ranskassa vuonna 1748. Hänen vanhempansa oli jalo syntyperä, mutta kun hänen syntymästään Sieyès ” perhe oli tuskin keskiluokkaa. Hänen isänsä oli julkinen palvelija ja harras katolilainen, joka halusi lastensa, mukaan lukien keskimmäinen poika Emmanuel, astuvan papistoon.
Sieyès sai Jesuiittaopetuksen ennen muuttoaan Pariisiin, jossa hän meni seminaariin Pariisin esikaupunkialueelle ja opiskeli teologiaa arvostetussa Sorbonnessa. Sieyès oli keskinkertainen teologian opiskelija, joka usein valmistui huonoin arvosanoin. hän osoitti paljon suurempaa kiinnostusta liberaalia poliittista filosofiaa, erityisesti John Locken teoksia kohtaan. Ahnas lukija, vuonna 1770 Sieyès kokosi luettelon satoja kirjoja hän halusi lukea – jos hän koskaan ollut rahaa ostaa niitä. Enlightenment-tekstit olivat vahvasti esillä tässä luettelossa.
tyytymättömyys kirkkoon
vapaamielisistä mielipiteistään huolimatta Sieyès jatkoi pappisuraansa ja hänet vihittiin abbéksi (apotiksi) vuonna 1772. Hänen aikansa papistossa oli kohtalaisen menestyksekäs, mutta kaikkea muuta kuin onnellinen. Odotettuaan kaksi vuotta viran saamista Sieyès sai lopulta paikan Chartresin hiippakunnasta. Lopulta hän nousi kirkkoherran, tuomiokapitulin ja hiippakuntakanslerin virkoihin. Vaikka hänen oma uransa eteni hitaasti, Sieyès tuli tietoiseksi siitä, miten kirkonmiehet jalosukuinen mutta keskinkertainen kyky oli siirtymässä nopeasti ylös riveissä. Kun hänen tyytymättömyytensä kirkkoon kasvoi, niin myös Sieyèsin kiinnostus maan puhkeavaa poliittista kriisiä kohtaan kasvoi.
elokuussa 1788 kuningas määräsi koollekutsumisen Säätyvaltiopäivät seuraavan vuoden puolivälissä. Tässä vaiheessa säätyvaltiopäivien kokoonpanosta ja toiminnasta oli epäselvyyttä-kenraali. Säätyvaltiopäivät eivät olleet kokoontuneet vuoden 1614 jälkeen; se ei ollut koskaan noudattanut johdonmukaisia rakenteita tai menettelyjä, eikä sille ollut perustuslaillista vaatimusta saada mitään tiettyä muotoa. Tämä epävarmuus käynnisti valtakunnallisen keskustelun säätyjen muodostamisesta, toiminnasta ja valtaoikeuksista-yleensä.
syyskuussa 1788 Pariisin parlementit hallitsivat säätyjä-kenraalien tuli omaksua sama muoto kuin se oli vuonna 1614 – eli äänestykset suoritettiin käskystä eikä pään kautta. Seuraavassa kuussa Jacques Necker, joka oli ehdottanut kaksinkertaistamista edustus kolmannen Estate klo Estates-General, kutsui kokouksen Notables antaa neuvoja asiasta. Myös hallituksen sensuuria höllennettiin, jolloin oppineet ja ideologit saattoivat kirjoittaa laajasti tulevista Säätyvaltiopäivistä-kenraaleista.
Sieyès kirjoittaja
kaikki tämä innoitti Sieyèsiä laittamaan kynän paperiin. Marraskuussa 1788 hän julkaisi Essai sur les privileges-teoksen (”Essay on the privileges”), jossa hän hyökkäsi etuoikeuksien ja poikkeusten läsnäoloa vastaan Ranskan yhteiskunnassa ja poliittisessa järjestelmässä. Tätä seurasi heti, mikä on kolmas tila? tammikuuta 1789.
Sieyèsin teksti perustui yksinkertaiseen lähtökohtaan: kolmas sääty muodosti kansan enemmistön ja teki kansakunnan työn, joten sillä oli oikeus poliittiseen edustukseen. Kuten Thomas Paine oli tehnyt Amerikassa Common Sense (1776), Sieyès piti rakenteen yksinkertainen samalla työllistävät päättely, joka oli selkeä ja saatavilla tavallisille lukijoille. Eniten lainattu passage mikä on kolmas Estate?, hän lähetti kolme retorista kysymystä ja vastauksia:
”mikä on kolmas sääty? Kaikki.
mitä poliittisessa järjestyksessä on tähän asti ollut? Mitään.
mitä se vaatii? Tulla joksikin.”
mikä on kolmas sääty? tuli luultavasti vaikutusvaltaisin teksti varhaisen Ranskan vallankumouksen. Se kiteytti tavallisten ihmisten epäkohdat rationaalisesti ja loogisesti. Se muistutti tavallisia ranskalaisia siitä, että heitä oli riistetty ja kohdeltu kaltoin sekä edustuksettoman hallituksen että loisilaisen aateliston toimesta, joka kieltäytyi maksamasta itse.
tärkeämpää on, mikä on kolmas sääty? edellyttäen, että kolmannen Estate edustajat osallistuvat Estates-General joukko tavoitteita. Sieyès väitti, että kolmannen Estate edustus on oltava yhtä suuri tai suurempi kuin ensimmäinen ja toinen Estates yhteensä. Hän vaati, että säätyvaltiopäivillä äänestyksen toimittaisi päämies (eli yksittäisten kansanedustajien joukko) eikä määräys (Säätyvaltiopäivät äänestävät blokkeina). Tämä muokkasi kolmannen säädyn vaatimuksia säätyvaltiopäivillä, mikä huipentui heidän päätökseensä irtautua kansalliskokouksesta. On epävarmaa, olisiko tämä tapahtunut ilman mikä on kolmas sääty?
Sieyèsin nousu kuuluisuuteen
Emmanuel Sieyèsille, mikä on kolmannen säädyn vaikutus? toi hänelle huomattavaa kunnioitusta ja suosiota. Maaliskuussa 1789 hänet valittiin kolmannen säädyn edustajaksi säätyvaltiopäiville, vaikka Sieyès oli ensimmäisen säädyn jäsen eikä hänellä ollut kokemusta asianajajana, väittelijänä tai julkisena puhujana. Sieyès piti harvoin julkisia puheita säätyjen aikana-yleensä, mutta työskenteli ahkerasti kulissien takana ja häneltä kysyttiin usein neuvoja tai ohjeita.
Kun kolmas sääty muodostettiin Kansalliskokoukseksi 17.kesäkuuta, Sieyès esitteli henkilökohtaisesti esitykset tämän muutoksen aloittamiseksi. Sieyèsin poliittisen uran loppu ei koskaan yltänyt alkuvuoden 1789 korkeuksiin. Hän toimi sekä perustuslakia säätävässä kansalliskokouksessa että Kansalliskonventissa osallistuen perustuslaillisiin keskusteluihin ja lainvalmisteluihin. Lopulta Sieyès ei ollut tarpeeksi radikaali vallankumoukseen, jota hän oli auttanut vapauttamaan. Hän toivoi perustuslaillista monarkiaa ja porvarillista demokratiaa suositun tasavallan sijaan – mutta ei kyennyt hyökkäämään kirkkoa vastaan, kuten hän oli hyökännyt aatelistoa vastaan.
erään historioitsijan näkemys:
”Sieyès – jolla oli korva sille, mitä nyt kutsuisimme äänenpuremaksi-antoi surullisen vastauksen tähän kysymykseen . Toisin kuin kaksi muuta ritarikuntaa, aatelisto ja papisto, joita hän väitti omien yhtiöoikeuksiensa vartijoiksi, kolmannella Säädyllä ei ollut ” mitään yritysintressiä puolustettavanaan … se ei vaadi vähempää kuin tehdä kansalaisten kokonaisuudesta yksi sosiaalinen elin. Hän väitti, että kyse ei ollut yhdestä järjestyksestä muiden joukossa, vaan pelkästään itse kansakunnasta: se oli ”kaikki”.”
Iain Hampsher-Monk
1. Mikä on kolmas tila? oli yksi Ranskan vallankumouksen merkittävimmistä ja vaikutusvaltaisimmista poliittisista teksteistä, joka muokkasi tapahtumien kulkua vuonna 1789.
2. Sen kirjoittaja oli Emmanuel Sieyès, keskitason pappi ja vapaa-ajattelija, joka oli opiskellut Valistuspoliittista filosofiaa ja turhautunut aatelisuuteen ja etuoikeuksiin.
3. Sieyès kynitty mikä on kolmas Estate? vuoden 1788 lopulla keskellä ”pamflettisotaa” säätyjen kokoonpanosta, menettelyistä ja tuloksista-kenraali.
4. Mikä on kolmas Estate? Sieyès väitti, että commoners muodostavat suurimman osan kansakunnan ja teki suurimman osan sen työstä, he olivat kansakunnan. Hän kehotti kolmannen säädyn jäseniä vaatimaan perustuslakia ja suurempaa poliittista edustusta.
5. Ideat sisältyvät mikä on kolmas Estate? olivat vaikuttamassa vuoden 1789 tapahtumiin, erityisesti kansalliskokouksen muodostamiseen, kun taas Sieyès itse tuli poliittiseksi delegaatiksi uuteen hallintoon.
otteita siitä, mikä on kolmas sääty? (1789)
Sitaattitiedot
Otsikko: ”Sieyès ja” What is the Third Estate?”
tekijät: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Publisher: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/sieyes-what-is-the-third-estate/
Date published: July 19, 2018
Date accessed: March 24, 2021
Copyright: the content on this page may not be republiced without our express permission. Lisätietoja käytöstä löydät käyttöehdoistamme.