Świątynia pierzastego węża, Teotihuacan

Świątynia pierzastego węża jest współczesną nazwą trzeciej co do wielkości piramidy w Teotihuacan, prekolumbijskim miejscu w środkowym Meksyku. Struktura ta jest godna uwagi częściowo dzięki odkryciu w latach 80. ponad stu ofiar znalezionych pod konstrukcją. Pochówki, podobnie jak budowla, datowane są na okres pomiędzy 150 A 200 rokiem n. e. Piramida bierze swoją nazwę od przedstawień Mezoamerykańskiego bóstwa „pierzastego węża”, które zakrywało jej boki. Są to jedne z najwcześniej znanych przedstawień pierzastego węża, często utożsamianego z znacznie późniejszym azteckim Bogiem Quetzalcoatlem. Budowla znana jest również jako Świątynia Quetzalcoatl i Piramida pierzastego węża.

lokalizacja

Świątynia pierzastego węża znajduje się na południowym końcu alei umarłych, głównej arterii Teotihuacan, w kompleksie Ciudadela. Ciudadela (hiszp. „Cytadela”) to budowla z wysokimi murami i dużym dziedzińcem otaczającym świątynię. Dziedziniec Ciudadela jest na tyle masywny, że może pomieścić w jego murach całą dorosłą populację Teotihuacán, która w szczytowym okresie szacowana była na sto tysięcy osób. W Ciudadela znajduje się kilka monumentalnych budowli, w tym Świątynia, dwie rezydencje na północ i południe od świątyni oraz platforma Adosada. Zbudowana w IV wieku Platforma Adosada znajduje się tuż przed (na zachód) świątynią pierzastego węża, zasłaniając jej widok.

Architektura

Piramida pierzastego węża jest sześciopoziomową piramidą schodkową zbudowaną w stylu talud-tablero. Zewnętrzne krawędzie każdego poziomu ozdobione są pierzastymi głowami węża na przemian z głowami innego węża, często identyfikowanego jako Tlaloc. Niemniej jednak Mary Ellen Miller i Karl Taube twierdzą, że te głowy mogą reprezentować „węża wojennego”, podczas gdy Michael D. CoE twierdzi, nieco podobnie, że prawdopodobnie reprezentują „węża ognistego” w nakryciu głowy z symbolem wojny Teotihuacan. W oczach tych postaci jest miejsce na umieszczenie obsydianowego szkła, więc gdy światło uderzy, jego oczy będą błyszczeć. W starożytności malowano całą piramidę – tło było tu niebieskie z wyrzeźbionymi muszlami morskimi dostarczającymi dekoracji. Pod każdym rzędem głów znajdują się płaskorzeźby przedstawiające pełnego pierzastego węża, w profilu, również związane z symbolami wody. Te i inne projekty i elementy architektoniczne są czymś więcej niż tylko dekoracją, sugerując „silne znaczenie ideologiczne”, chociaż nie ma konsensusu co do tego, czym jest to znaczenie. Niektórzy interpretują ikonografię piramidy jako kosmologiczną w zakresie-mit o pochodzeniu czasu lub stworzenia-lub jako kalendarium natury. Inni znajdują symbole władzy, wojny i wojska.

dzisiaj piramida jest w dużej mierze ukryta przez platformę Adosada sugerującą polityczną restrukturyzację Teotihuacanu w IV wieku n. e., być może „odrzucenie autokratycznych rządów” na rzecz zbiorowego przywództwa. W wyniku wykopalisk na początku XX wieku odkryto fragment fasady po zachodniej stronie pomnika. Uważa się, że ta sekcja pochodzi z końca III wieku. Fantastyczne i rzadkie rzeźby na powierzchniach pokazują przedstawienia pierzastego bóstwa węża, innych bogów i muszli na panelach po obu stronach schodów.

stan i Ochrona

ponieważ struktura była narażona na działanie czynników atmosferycznych przez cały okres jej historii, deszcz i wody gruntowe, krystalizacja rozpuszczalnych soli na powierzchni, erozja i wzrost biologiczny spowodowały pogorszenie jakości i utratę kamienia na powierzchni. Pogorszenie sytuacji przyspieszyły również odwiedziny turystów. W 2004 roku świątynia Quetzalcoatl została wpisana na Listę World Monuments Watch 2004 przez World Monuments Fund. Organizacja zapewniła pomoc w zakresie konserwacji we współpracy z Instituto Nacional de Antropología e Historia oraz z Pomocą American Express

pochówki w piramidzie

dwieście lub więcej, pochówki ofiarne zostały znalezione w piramidzie, uważa się, że zostały przeprowadzone jako część poświęcenia świątyni. Pochówki zgrupowane są w różnych miejscach, których znaczenie nie jest jeszcze zrozumiałe. Podczas gdy są pochówki zarówno mężczyzn jak i kobiet, mężczyźni przewyższają liczbę kobiet. Samcom towarzyszyły resztki broni i akcesoriów, takie jak naszyjniki z ludzkich zębów, które doprowadziły badaczy do wniosku, że byli to wojownicy, prawdopodobnie wojownicy w służbie Teotihuacanowi, a nie jeńcy z przeciwnych armii. Bogactwo dóbr grobowych na ogół wzrasta w kierunku środka piramidy. Zidentyfikowano co najmniej trzy stopnie statusu, choć nie ma śladu martwego władcy ani innego oczywistego punktu skupienia.

ostatnie odkrycia

W czwartek, 26 maja 2011, naukowcy z Narodowego Uniwersytetu Meksyku poinformowali, że pod świątynią pierzastego węża znaleziono konstrukcję tunelu za pomocą urządzenia radarowego. Archeolodzy twierdzą, że znaleźli coś, co wydaje się być serią symboli wzdłuż tunelu, 15 metrów pod ziemią i 130 metrów długości, biegnących na wschód i kończących się w kilku zamkniętych komorach pogrzebowych pod piramidą. Znaczenie lub orientacja symboli nie jest jeszcze zrozumiana, choć uważa się, że mogą one być związane z wyobrażeniami mezoamerykańskiego podziemia. Trwają wykopaliska, a badacze mają nadzieję, że orientacja tunelu i położenie komór wskazują, że mogą one zawierać szczątki wczesnych władców lub innych osób o wysokim statusie w Teotihuacan. Naukowcy poinformowali, że tunel został prawdopodobnie zamknięty w 200 roku n. e.

związek z kalendarzem

istnieje wyraźna korelacja między świątynią pierzastego węża a kalendarzem. Uważa się, że piramida zawiera również dwieście sześćdziesiąt pierzastych głów węży między platformami. Każdy z tych pierzastych węży zawiera również otwarty obszar w ustach. Ta Otwarta przestrzeń jest wystarczająco duża, aby umieścić uchwyt na miejsce. Uważa się więc, że mieszkańcy Teotihuacán przenieśli to miejsce wokół piramidy, aby reprezentować kalendarz rytualny. Kiedy nadchodził duchowy dzień, ludzie gromadzili się w murach Ciudadela i celebrowali rytuał.

wpływy polityczne

Świątynia pierzastego węża była nie tylko ośrodkiem religijnym, ale także ośrodkiem politycznym. Władcy Teotihuacán byli nie tylko przywódcami ludzkimi, ale także duchowymi przywódcami miasta. Uważa się, że dwie rezydencje w pobliżu piramidy zostały zajęte przez potężne rodziny. Ciekawą cechą piramidy pierzastego węża jest to, że istnieją przykłady zmiany władzy lub ideologii w Teotihuacán i dla samej piramidy. Budowa platformy Adosada nastąpiła znacznie później niż Piramida pierzastego węża. Platforma Adosada jest zbudowana bezpośrednio przed piramidą i blokuje jej widok z przodu. W ten sposób uważa się, że przywódcy polityczni stracili przychylność lub że ideologia piramidy pierzastego węża straciła cnotę, a więc została zatuszowana przez Adosadę.

Galeria

Platforma adosada w środku, piramida pierzastego węża za platformą, osoba obok małej platformy na pierwszym planie daje skalę

piramida pierzastego węża i Platforma Adosada

iramida pierzastego węża i platforma adosada

widok architektonicznego detalu piramidy na lewo od Schodów

Dodaj zdjęcie do tego Galeria

notatki

1. „w latach 80.XX wieku pod świątynią odkryto kilka masowych grobów. W sumie odkryto 137 ciał i wydaje się, że ludzie byli prawdopodobnie składani w ofierze podczas budowy świątyni, ponieważ ich ręce były związane za plecami…”
2. Castro.
3. Miller and Taube (1993), s. 162.
4. Miller& Taube P. 162
5. Coe, P. 98.
6. Coe, s. 98.
7. streszczenie możliwej interpretacji ikonograficznej można znaleźć w Spence et al., s. 1.
8. Cowgill (2003), s. 211-212.
9. World Monuments Fund-Stanowisko Archeologiczne Teotihuacan-Świątynia Quetzalcoatl
10. Cowgill (2002).
11. Cowgill (2003), s. 210-211.
12. Vancouver Sun 26 maja 2011 „starożytny tunel może prowadzić do grobowców Władców”
13. physorg.com

Castro, Ruben Cabrera (1993) „Human Sacrifice at the Temple of the Feathered Serpent: Recent Discoveries at Teotihuacan” Kathleen Berrin, Esther Pasztory, eds., Teotihuacan, Art from the City of the Gods, Thames and Hudson, Fine Arts Museums of San Francisco, ISBN 0-500-27767-2. Coe, Michael D.; Rex Koontz (2002). Mexico: from the Olmecs to the Aztecs (5th edition, revised and enlarged ed.). Londyn i Nowy Jork: Tamiza & Hudson. ISBN 0-500-28346-X. Cowgill, George L. (2002)” Ritual Sacrifice and the Feathered Serpent Pyramid at Teotihuacán, México”, Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc.[dostęp wrzesień 2008]. Cowgill George L. (2003)” Social Differentiation at Teotihuacan ” in Mesoamerican Elites: an Archaeological Assessment, Diane Z. Chase, Arlen F. Chase, eds., University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-8061-3542-7. Hendon, Julia A.; Joyce, Rosemary A. (Eds.) (2003). Archeologia Mezoameryki: Teoria i praktyka. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23051-3. Miller, Mary Ellen; Karl Taube (1993). Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów. Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 0-500-05068-6. Spence, Michael W.; Christine D. White, Fred J. Longstaffe, and Kimberley R. Law (2004)” Victims of the Victims, Human trofea noszone przez ofiarowanych żołnierzy from the Feathered Serpent Pyramid, Teotihuacan”, Ancient Mesoamerica, vol. 5, s. 1-15.

• starożytna Mezoameryka (dziennik)
• Współrzędne: 19°40’54″N 98°50’46″W/19.6818°N 98.8461°w

trona korzysta z plików cookies w celu realizacji usług i zgodnie z Polityką plików cookies.możesz określić warunki przechowywania lub dostępu do plików cookies w Twojej przeglądarce. Oryginalny artykuł był w świątyni pierzastego węża, Teotihuacan. Listę autorów można zobaczyć w historii strony.