A Római Katolikus Egyház a keresztség képletében továbbra is azt kéri, hogy a megkeresztelkedett csecsemők szülei és keresztszülői mondják el az Apostoli hitvallást annak jeleként, hogy elfogadják az egyház alapvető tanait, és segítenek gyermekeiknek a katolikus hitben való növekedésben. A hitvallás hirdeti a szentháromságba vetett hitet; Krisztus megtestesülését, szenvedését és feltámadását; Krisztus második eljövetelét és utolsó ítéletét; a bűnök bocsánatát; az egyházat és az örök életet. A korai egyházatyák a hitvallást tették a keresztelési Homíliák alapjává katekumenek, vagy a szertartásra készülők. A Homíliák, mint a modern római katolikus doktrína, jelentősen meghaladták a hitvallás csupasz cikkeit.
a római katolikus hit beépíti szerkezetébe a héber Biblia vagy az Ószövetség könyveit. Ezekből a könyvekből ered az eredendő bűnbe vetett hite, amelyet az emberi lények örökletes és egyetemes erkölcsi hibájaként fognak fel, amely alkalmatlanná teszi őket sorsuk elérésére, sőt az alapvető tisztességre is. Ennek a doktrínának a jelentősége abban rejlik, hogy megmagyarázza az emberi állapotot, amelyet az emberi és nem az isteni kudarc okoz (sem a modern római katolikus teológiában, sem ördögi Befolyás). Az emberiséget lealacsonyított állapotából csak Isten megmentő cselekedete—Jézus halála és feltámadása-szabadíthatja meg. Jézusban Isten úgy jelenik meg, mint az Atya, aki elküldi a fiút Üdvözítő küldetésére, és a Fiú által a Szentlélek a megváltottakban lakik. Így nyilvánul meg a személyek Háromsága, és az emberiség sorsa az, hogy megossza a Háromság három személyének isteni életét. Jézus Üdvözítő cselekedete bevezeti a kegyelmet, amely a római katolikus hitben Isten szeretetét és az emberben az ő szeretete által előidézett hatást is jelenti. (A kegyelem teológiai gondolatát hevesen vitatták. A hívők válasza a kegyelem jelenlétére a hit, a remény és a szeretet három teológiai erénye; ezek képessé teszik őket arra, hogy keresztény életet éljenek. Az embereket a keresztség által vezetik be a kegyelembe és avatják be az egyházba, a kegyelmi életet pedig a szentségek tartják fenn az egyházban.
A New York-i Pierpont Morgan Könyvtár jóvoltából
a kegyelem élete az eszkatológiában éri el beteljesedését. A világ végéről és az “utolsó dolgokról” való hit ezen területén a modern teológia elutasítja azokat a fizikai jutalmakat és büntetéseket, amelyek központi szerepet játszottak a korábbi hitben, és amelyeket Dante oly élénken ábrázolt. A legtöbb teológus elismeri a menny, a pokol és a purgatórium hagyományos képeinek allegorikus jellegét, és az egyház katekizmusa az Istentől való elszakadást a pokol “örök tűzének” legnagyobb büntetéseként azonosítja. Maga az ítélet személyes és általános, az egyház szerint. Minden egyes embert közvetlenül a halál után ítélnek meg hite és cselekedetei szerint, de Krisztus eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat az idők végén. A katolikus eszkatológia központi eleme a test feltámadásába vetett hit, amelyet a római katolikusok számára, mint minden keresztény számára, Jézus testi feltámadása is megerősít. Valóban, Krisztus felemelkedésének fontosságát az ő testében az evangéliumok és Szent Pál apostol levelei jegyezték fel.