主要な教義と教義

洗礼のその式でローマ-カトリック教会は、まだ洗礼を受ける幼児の両親と大祖父母は、彼らが教会の基本的な教義を受け入れ、彼らの子供たちがカトリックの信仰の中で成長するのを助ける兆候として使徒の信条を暗唱することを求めています。 信条は、三位一体、キリストの受肉、情熱、復活、キリストの再臨と最後の審判、罪の赦し、教会、そして永遠の命を信じることを宣言しています。 初期の教会の父親は、信条をカテキュメン、または儀式の準備をしている人に与えられたバプテスマのhomiliesの基礎としました。 現代のローマ-カトリックの教義のようなhomiliesは、信条の裸の記事をかなり超えていました。

ローマカトリックの信仰は、その構造にヘブライ語の聖書、または旧約聖書の本を組み込んでいます。 これらの本から、それは彼らが彼らの運命を達成することができず、基本的な良識のさえできないようにする人間の遺伝的かつ普遍的な道徳的欠陥と この教義の重要性は、人間によって引き起こされる人間の状態の説明にあり、神の失敗によってではありません（現代のローマカトリック神学では、悪魔 人類は、神の救いの行為、すなわちイエスの死と復活によってのみ、その堕落した状態から救うことができます。 イエスにおいて、神は御子を救いの使命に送る父として明らかにされ、御子を通して聖霊が贖われた人に住むようになります。 したがって、人の三位一体が明らかにされ、人類の運命は三位一体の三位一体の神の生活を共有することです。 イエスの救いの行為は、ローマカトリックの信念では、神の愛と彼の愛によって人間に生み出された効果の両方を意味する恵みを紹介します。 （恵みの神学的アイデアは熱く論争されています。）恵みの存在に対する信者の反応は、信仰、希望、慈善の三つの神学的美徳であり、これらは彼らがキリスト教の生活を送ることを可能にする。 人間は恵みに導入され、洗礼によって教会に開始され、恵みの生活は秘跡によって教会で維持されます。

恵みの人生は終末論でその成就に達します。 世界の終わりと”最後のもの”についての信念のこの分野では、現代の神学は、以前の信念の中心であり、ダンテによって鮮やかに描かれた物理的な報 ほとんどの神学者は、天国、地獄、煉獄の伝統的なイメージのほとんどの寓意的な性格を認識し、教会のカテキズムは、地獄の”永遠の火”の最大の罰として神 教会によると、裁きそのものは個人的であり、一般的なものです。 すべての人は、死の直後に信仰と行いに従って裁かれますが、キリストはまた、時の終わりに生きている人と死者を裁くために来られます。 カトリックの終末論の中心は、ローマ-カトリック教徒にとって、すべてのキリスト教徒と同様に、イエスの身体の復活によって確認される身体の復活 確かに、彼の肉におけるキリストの昇天の重要性は、福音書と使徒聖パウロの手紙に記載されていました。