máme dnes dodržovat „zákon“?
když je v Bibli zmíněn „zákon“, vrací se do dob starého zákona. Izraelitům jsou dány stovky příkazů, ale fráze „zákon“ odkazuje konkrétně na kompilaci vyhlášek nalezených v prvních pěti knihách Bible. Celý tento zákon dostal jméno Tóra.
poslušnost tomuto zákonu byla úžasnou povinností Božího lidu, když se pokoušeli zasloužit si jeho přízeň a požehnání. Koneckonců, Izrael byl jeho zvláštním lidem a byli s ním svázáni v slavnostní smlouvě. Zákony tedy nejsou jen některá pravidla stanovená kmenovým náčelníkem, ale byly to zákony Společenství smluv. Když byl porušen zákon, smlouva byla porušena, a tak byl vztah s Bohem! To je důvod, proč zákon obsadil takové obrovské místo v životě Izraele.
aby se obnovil přerušený vztah, byly vyžadovány oběti a byly předepsány sankce. Přesto všechny tyto oběti byly opravdu nedostatečné. Pokusili se vinu viníka položit na ovci nebo kozu, která byla poté zabita-jako by ten obětní beránek mohl vinu skutečně odnést. Je pravda, že Bůh to všechno předepsal,ale mohly by být takové žalostné pokusy o nápravu někdy skutečně adekvátní? V Bibli je Bůh vylíčen jako tak svatý a spravedlivý, že hřích nemůže být smeten stranou. Ve skutečnosti Bible představuje hřích jako tak strašný, že si zaslouží smrt. To je základní lidská dilema.
proto se Starý zákon těší! Izajáš 53 patří mezi literární poklady lidstva a jeho poselství trpícího služebníka Božího je neuvěřitelně dojemné. V utrpení a smrti služebníka Všemohoucí Bůh konečně zjistí, že jeho oběť je plná, úplná a zcela dostatečná. Na zádech bude položen hřích a vina přestupníků a vylije svůj život v jediné oběti, která to nakonec dokončí. Konečně je zaplacen trest „zákona“. Tento trpící služebník Izaiáše je Mesiáš, Ježíš Kristus, Boží Syn.
v Novém zákoně se“ zákon “ odvolává na starou situaci, kdy se lidé dívali na poslušnost přikázání jako na způsob přijetí s Bohem. Apoštol Pavel často kontrastuje s odpuštěno státu věřící nyní protože z Boží milosti. Paul rád dělá tento kontrast mezi nemožnou situací, kdy se snaží zasloužit si odpuštění, a novou situací odpuštění pouhým milosrdenstvím kvůli Kristově oběti.
mohlo by se zdát, že apoštol Pavel znevažuje zákon, když ho kontrastuje s dobrou zprávou evangelia. Ale on je rychle popřít! Bychom ani poznat rozdíl mezi dobrem a zlem, říká, aniž by zákon nám říká, co dělat a co nedělat. Ale především, Pavel chce dát jasně najevo, že Boží láska naplňuje zákon. Zákon nám říká, jaký druh života by naše láska k Bohu a našemu bližnímu vyžadovala.
takže neexistuje způsob, jak bychom měli chtít pokračovat v hříchu a chlubit se zákonem, jen abychom mohli být příjemci více milosti! Máme tedy „zákon“ dodržovat i dnes? Je zřejmé, že všechny tyto zákony o obětech jsou dokončeny v jedné a úplné oběti Krista. Všechny desítky zákonů o zemi, potravinách a rituálech Izraele se nás také netýkají. Ani dodržování jakéhokoli souboru zákonů nám nemůže dát věčný život.
ale nevyhazujeme jen Boží příkazy a nestáváme se nezákonným gangem. Ve skutečnosti máme velký motiv k poslušnosti Bohu. Tento motiv pramení ze skutečnosti, že každý věřící je v Kristu novou osobou. Proto miluje Boha a svého bližního. Nadčasový Boží zákon je nyní zapsán v našich srdcích a poslušnost je naše radostné dobrodružství. Neposlušnost vůči Bohu je naše prohnilé selhání. Tento styl chování, tento zákon našeho nového života, stále najdeme na stránkách Bible.
novozákonní kniha Židům je zlatým dolem srovnání starého života podle „zákona“ a nového života, který žijeme Boží odpouštějící milostí. Zde jsou některé verše z jedné kapitoly (10: 11-12, 16-18): „podle staré smlouvy stojí kněz den co den před oltářem a nabízí oběti, které nikdy nemohou odnést hříchy. Ale náš velekněz se obětoval Bohu jako jedna oběť za hříchy, dobrá pro všechny časy. „Toto je nová smlouva, kterou učiním se svým lidem v ten den, praví Pán. Vložím své zákony do jejich srdcí, aby jim porozuměli, a napíšu je na jejich mysli, aby je poslouchali.“Pak dodává:“ už nikdy si nebudu pamatovat jejich hříchy a nezákonné činy.““(Nový živý překlad)
jako Boží nové stvoření chceme skutečně poslouchat jeho zákon – ne proto, že nám něco dostane, ale kvůli naší lásce k němu. Stále říkáme s Žalmistou v jeho nestárnoucích slovech: „přeji si dělat tvou vůli, Bože můj; tvůj zákon je v mém srdci.“(Žalm 40,8)