聖書の中で”律法”が言及されているとき、それは旧約聖書の時代にさかのぼります。
聖書の中で”律法”が言及されているとき、それは旧約聖書の イスラエル人には何百もの命令が与えられていますが、”律法”という言葉は、特に聖書の最初の五つの本に見られる法令の編纂を指しています。 この法律の全身には、Torahという名前が与えられました。
この律法への従順は、神の恩恵と祝福に値することを試みた神の民の驚くべき義務でした。
この律法への従順は、神の民のすばらしい義務で 結局のところ、イスラエルは彼の特別な民であり、彼らは彼との厳粛な契約の中で一緒に縛られていました。 だから、法律は部族長によって定められたいくつかのルールだけではありませんが、彼らは契約のコミュニティの法律でした。 律法が罪を犯したとき、契約は破られ、神との関係も破られました！ そういうわけで、法律はイスラエルの生活の中でそのような巨大な場所を占めていました。
壊れた関係を回復するためには、犠牲が必要であり、罰則が規定されていました。 しかし、これらの犠牲はすべて本当に不十分でした。 彼らは、その身代わりが本当に罪悪感を取り除くことができるかのように、殺された羊やヤギに犯人の罪悪感を置こうとしました。 確かに、神はこのすべてを規定しましたが、償いをするそのような哀れな試みは本当に適切でしょうか？ 聖書では、神はとても神聖で公正なものとして描かれており、罪は脇にブラシをかけることはできません。 実際には、聖書は罪を非常に恐ろしいものとして提示しているので、死に値するものです。 これは基本的な人間の苦境です。
それが旧約聖書が楽しみにしている理由です！
イザヤ書53は人類の文学的宝物の一つであり、神の苦しみのしもべのメッセージは信じられないほど感動的です。 しもべの苦しみと死の中で、全能の神は最終的に彼の犠牲が完全で、完全で、完全に十分であることを見つけるでしょう。 彼の背中には、罪と罪を犯した者の罪が置かれ、彼は最終的にそれをすべて終える唯一の犠牲に彼の人生を注ぐでしょう。 最後に”法律”のペナルティが支払われます。 イザヤのその苦しみのしもべは、メシア、イエス-キリスト、神の御子です。新約聖書では、”律法”は、人々が戒めに従うことを神への受け入れの方法として見た古い状況に戻っています。
使徒パウロは、多くの場合、信者が神の恵みのために今楽しむ赦された状態とこれを対照しています。 パウロは、赦しに値するしようとしている不可能な状況と、キリストの犠牲のために全くの慈悲によって許しの新しい状況との間にそのコントラストを作るのが大好きです。使徒パウロは、福音の良い知らせと対比するとき、律法を非難しているように見えるかもしれません。
しかし、彼はこれを否定するために迅速です！ 私たちも善と悪の違いを知っていないだろう、と彼は言う、何をすべきか、何をしないように私たちに言って法律なし。 しかし、何よりも、パウロは神の愛が律法を満たすことを明確にしたいと考えています。 律法は、私たちに神と私たちの隣人のための私たちの愛が必要とする人生の種類を教えてくれます。だから、私たちはより多くの恵みの受信者になることができるように、私たちは罪を犯し、律法を誇示し続けるべき方法はありません！
だから我々はまだ今日”法律”を維持することになっていますか？ 明らかに、犠牲に関するすべての法律は、キリストの唯一の完全な犠牲に終わっています。 イスラエルの土地、食べ物、儀式に関する何十もの法律は、私たちにも関係しません。 また、法律のセットを維持することは、私たちに永遠の命を与えることはできません。しかし、私たちは神の命令を捨てて無法なギャングになるだけではありません。
実際には、私たちは神に従順のための大きな動機を持っています。 その動機は、すべての信者がキリストにある新しい人であるという事実に由来しています。 したがって、彼または彼女は神と彼/彼女の隣人を愛しています。 神の時代を超越した律法は今、私たちの心に書かれており、服従は私たちの楽しい冒険です。 神への不従順は、私たちの腐った失敗です。 行動のこのスタイル、私たちの新しい生活のこの法律は、我々はまだ聖書のページで見つけます。
ヘブル人への新約聖書の本は、”律法”の下での古い人生と、私たちが神の寛容な恵みによって生きる新しい人生を比較する金鉱山です。 “古い契約の下で、司祭は毎日祭壇の前に立って、決して罪を取り除くことができない犠牲をささげます。 しかし、私たちの大祭司は、すべての時間のために良い、罪のための一つの犠牲として神に自分自身を提供しました。 “これは私がその日に私の人々と作る新しい契約である、主は言います。 わたしは彼らの心にわたしの律法を置き，彼らがそれらを理解するようにし，わたしは彼らの心にそれらを書き，彼らがそれらに従うようにします。”その後、彼は付け加えた、”私は再び彼らの罪と無法な行為を覚えていることはありません。””（新しい生きている翻訳）
神の新しい創造として、私たちは実際に神の律法に従いたい–それは私たちに何かを得るからではなく、神に対する私たちの愛 私たちはまだ彼の永遠の言葉で詩篇の作者と言います,”私はあなたの意志を行うことを望んでいます,私の神よ;あなたの律法は私の心の中にあります.”（詩篇40：8）