moeten we “de wet” vandaag houden?
wanneer “de wet” in de Bijbel wordt genoemd, gaat het terug naar de dagen van het Oude Testament. Er zijn honderden geboden gegeven aan de Israëlieten, maar de uitdrukking “de wet” verwijst specifiek naar de compilatie van decreten gevonden in de eerste vijf boeken van de Bijbel. Deze hele wet kreeg de naam Torah.gehoorzaamheid aan deze wet was de ontzagwekkende verplichting van Gods volk toen zij probeerden zijn gunst en zegen te verdienen. Immers, Israël was zijn speciale volk, en zij waren verbonden in een plechtig verbond met hem. De wetten zijn dus niet zomaar regels die door het stamhoofd zijn vastgesteld, maar ze waren de wetten van de verbondsgemeenschap. Toen de wet werd overtreden, werd het verbond verbroken, en zo was de relatie met God! Daarom nam de wet zo ‘ n grote plaats in in het leven van Israël.
om de verbroken relatie te herstellen, werden offers geëist en werden straffen voorgeschreven. Toch waren al deze offers echt ontoereikend. Ze probeerden de schuld van de schuldige op een schaap of geit te leggen dat toen werd gedood – alsof die zondebok echt de schuld kon wegnemen. Het is waar dat God dit alles heeft voorgeschreven, maar zouden zulke erbarmelijke pogingen om het goed te maken ooit werkelijk adequaat kunnen zijn? In de Bijbel wordt God afgeschilderd als zo heilig en rechtvaardig, dat de zonde niet aan de kant kan worden geschoven. In feite presenteert de Bijbel de zonde als zo verschrikkelijk dat het de dood verdient. Dit is de fundamentele menselijke hachelijke situatie.
daarom kijkt het Oude Testament vooruit! Jesaja 53 is een van de literaire schatten van de mensheid, en de boodschap van de lijdende dienaar van God is ongelooflijk ontroerend. In het lijden en de dood van de dienaar zal de Almachtige God eindelijk vinden dat zijn offer volledig, compleet en volledig toereikend is. Op zijn rug zal de zonde en de schuld van de overtreders gelegd worden en hij zal zijn leven uitstorten in het enige offer dat uiteindelijk alles beëindigt. Eindelijk wordt de straf van “de wet” betaald. Die lijdende dienaar van Jesaja is de Messias, Jezus Christus, Gods Zoon.
in het Nieuwe Testament verwijst “de wet” terug naar die oude situatie toen mensen gehoorzaamheid aan de geboden zagen als de weg van aanvaarding met God. De apostel Paulus contrasteert dit vaak met de vergeven staat die gelovigen nu genieten vanwege Gods genade. Paulus houdt ervan om dat contrast te maken tussen de onmogelijke situatie van het proberen om vergeving te verdienen, en de nieuwe situatie van vergeving door pure barmhartigheid vanwege het offer van Christus.het lijkt erop dat de apostel Paulus de wet kleineert als hij deze contrasteert met het goede nieuws van het Evangelie. Maar hij is snel om dit te ontkennen! We zouden zelfs het verschil tussen goed en kwaad niet weten, zegt hij, zonder de wet die ons vertelt wat we moeten doen en wat we niet moeten doen. Maar bovenal wil Paulus duidelijk maken dat Gods liefde de wet vervult. De wet vertelt ons het soort leven dat onze liefde voor God en onze naaste nodig zou hebben.
dus er is geen manier waarop we moeten doorgaan met zondigen en pronken met de wet, alleen maar zodat we de ontvangers van meer genade kunnen zijn! Moeten we ons vandaag nog steeds aan de wet houden? Het is duidelijk dat al die wetten over offers zijn voltooid in het ene en volledige offer van Christus. Alle tientallen wetten over het land, voedsel en rituelen van Israël hebben ook geen betrekking op ons. Noch kan het houden van een reeks wetten ons eeuwig leven geven.
maar we gooien niet alleen Gods geboden weg en worden een wetteloze bende. In feite hebben we een groot motief voor gehoorzaamheid aan God. Dat motief komt voort uit het feit dat elke gelovige een nieuwe persoon in Christus is. Daarom houdt hij of zij van God en zijn / haar naaste. De tijdloze wet van God is nu in ons hart geschreven en gehoorzaamheid is ons vreugdevolle avontuur. Ongehoorzaamheid aan God is onze slechte mislukking. Deze stijl van gedrag, deze wet van ons nieuwe leven, vinden we nog steeds in de pagina ‘ s van de Bijbel.het Nieuwe Testament boek Hebreeën is een goudmijn van vergelijking van het oude leven onder “de wet” en het nieuwe leven dat we leven door Gods vergevende genade. Hier zijn enkele verzen uit slechts één hoofdstuk (10: 11-12, 16-18): “Onder het oude verbond staat de priester dag na dag voor het altaar en brengt offers die de zonden nooit kunnen wegnemen. Maar onze hogepriester offerde zichzelf aan God als één offer voor de zonden, goed voor alle tijden. Dit is het nieuwe verbond dat ik op die dag met mijn volk zal sluiten, zegt de Heer. Ik zal mijn wetten in hun hart leggen zodat zij ze zullen begrijpen, en Ik zal ze in hun gedachten schrijven zodat zij ze zullen gehoorzamen.’Dan voegt hij toe,’ Ik zal nooit meer herinneren hun zonden en wetteloze daden.'”(New Living Translation)
als Gods nieuwe schepping willen we eigenlijk zijn wet gehoorzamen – niet omdat het ons iets oplevert, maar vanwege onze liefde voor hem. We zeggen nog steeds met de Psalmist in zijn tijdloze woorden: “Ik verlang uw wil te doen, O mijn God, Uw wet is in mijn hart.”(Psalm 40: 8)